«Мана» - главный продукт современного игрового дизайна, ресурс, которым владеют миллионы магов, колдунов, надзирателей и паладинов. Всякий раз, когда заклинания и заклинания неизмеримой силы обрушиваются на друзей и врагов, они там, подпитывая усилия волшебников. Для миллионов игроков по всему миру мана - это их боеприпасы, их щит и ограничивающий ресурс, который контролирует их способности.
Однако мана - это не термин, придуманный гиками и геймерами для своих собственных целей. И когда антрополог Алекс Голуб решил проследить извилистую историю его усыновления, он «включал отслеживание интеллектуальной истории калифорнийской субкультуры в 1960-х и 1970-х годах - другими словами, это заставило меня пережить мое детство», - говорит он. История маны, пишет он в «Приложении», насчитывает более 3000 лет, когда древние тайваньцы впервые отправились в плавание, чтобы основать растущую полинезийскую цивилизацию жителей островов Тихого архипелага, но чтобы связать эту австронезийскую концепцию с зарождающейся игровой сценой в Силиконовой долине. Голуб должен был пройти через контркультуру после Второй мировой войны, религиозную колонизацию, промышленное образование и австронезийскую историю антропологии.
История Голуба длинна и полна нюансов. Но, например, вот одна важная ссылка:
В 1969 году Ларри Нивен опубликовал рассказ «Незадолго до конца». История была создана в далеком прошлом, когда в среде было много маны. Волшебники поглощали ману, разыгрывая заклинания, медленно используя ее. Результатом стал наш нынешний разочарованный мир ... Вдохновением Нивена была книга, которую он прочитал в колледже: Питер Уорсли «Звук трубы будет звучать». В книге Уорсли описаны культы грузов в Новой Гвинее, многие из которых опирались на австронезийские видения далекого прошлого как времени могущественных предков, чьи знания и способности были несовершенно переданы нам в настоящем. История [Нивена] была великолепно рассказана, часто антологизирована и привела к нескольким побочным эффектам. В результате слово маны распространилось.
Но антропологи и писатели-фантасты - не единственные люди, которые участвовали в этой цепочке: чтобы получить представление о «мане» из Тихого океана в обширных фэнтезийных мирах, потребовались полинезийские исследователи, английский миссионер и румынский философ.
«У некоторых может возникнуть соблазн прочитать историю о мане как рассказ о культурном присвоении, в котором жители Запада грабят культуру колонизаторов. Возможно, они правы », - говорит Голуб. Но он видит историю маны в более позитивном свете:
Но геймеры сделали что-то еще с этим: они заботились об этом. Они создали фантастические игры и воображаемые миры и полюбили то, что создали. Они вводят ману в игру, делают ее частью своей жизни, втягивают ее в свою историю и самопонимание. ... Они одолжили это? Да. Они экзотизировали это? Может быть. Но играя с этим, они чтили это.
В любом случае, история о том, как геймеры впервые получили ману, захватывающая.
