Сестры Фокса, слева направо: Лия, Кейт и Мэгги.
Из «Радикальных Духов».
Одно из величайших религиозных движений XIX века началось в спальне двух молодых девушек, живущих на ферме в Хайдсвилле, Нью-Йорк. В конце марта 1848 года Маргаретта «Мэгги» Фокс, 14 лет, и Кейт, ее 11-летняя сестра, подстерегали соседку, стремясь поделиться странным и пугающим явлением. Каждую ночь перед сном, по их словам, они слышали серию стук в стенах и мебели - стук, который, казалось, проявляется с особым, потусторонним интеллектом. Соседка, скептически, пришла посмотреть сама, присоединившись к девушкам в маленькой комнате, которую они разделили с родителями. Пока Мэгги и Кейт сплелись на кровати, их мать, Маргарет, начала демонстрацию.
«Теперь посчитай пять», - приказала она, и комната затряслась от звука пяти тяжелых ударов.
«Считай пятнадцать», - приказала она, и таинственное присутствие повиновалось. Затем она попросила рассказать возраст соседа; последовало тридцать три разных рэпа.
«Если вы раненый дух, - продолжала она, - проявите это тремя ударами».
И это сделал.
Маргарет Фокс, похоже, не обдумывала дату, 31 марта - канун Первого апреля, и вероятность того, что ее дочери испугались не невидимого присутствия, а ожидаемого успеха их шалости.
Семья Фокс покинула дом и отправила Мэгги и Кейт жить со своей старшей сестрой Лией Фокс Фиш в Рочестер. История могла бы умереть, если бы не тот факт, что Рочестер был рассадником реформ и религиозной деятельности; В том же районе, в районе Finger Lakes штата Нью-Йорк, возникли как мормонизм, так и миллеризм, предшественник адвентизма седьмого дня. Лидеры сообщества Исаак и Эми Пост были заинтригованы историей сестер Фокс и последующим слухом о том, что дух, вероятно, принадлежал торговцу, который был убит на ферме пять лет назад. Группа жителей Рочестера осмотрела подвал дома Фокса, обнаружив прядь волос и фрагменты костей.
Посты пригласили девушек на собрание у них дома, желая узнать, смогут ли они общаться с духами в другом месте. «Я полагаю, что у меня было столько же неверия, сколько испытал Фома, когда его представили Иисусу после того, как он вознесся», - писал Исаак Пост, но его покачали «очень отчетливые удары под пол… и несколько очевидных ответов». убежденная, когда Лия Фокс также оказалась медиумом, общалась с недавно умершей дочерью Поста. Почты арендовали самый большой зал в Рочестере, и четыреста человек пришли услышать таинственные звуки. После этого Эми Пост сопровождала сестер в частную палату, где они разделились и были осмотрены комитетом скептиков, которые не нашли никаких доказательств обмана.
Дом сестер Фокс, Хайдсвилл, Нью-Йорк. Из «Журнала Хэллоуина в долине Гудзона».
Идея о том, что можно общаться с духами, едва ли была новой - Библия содержит сотни ссылок на ангелов, управляющих человеком, - но движение, известное как Современный спиритуализм, возникло из нескольких различных революционных философий и персонажей. Идеи и практика Франца Антона Месмера, австралийского целителя 18-го века, распространились в Соединенных Штатах и к 1840-м годам удерживали страну в плену. Месмер предположил, что все во вселенной, включая человеческое тело, управляется «магнитной жидкостью», которая может стать неуравновешенной, вызывая болезнь. Помахав руками над телом пациента, он вызвал гипнотическое гипнотическое состояние, которое позволило ему манипулировать магнитной силой и восстановить здоровье. Месмеристы-любители стали популярной достопримечательностью на вечеринках и в салонах, некоторые из которых оказались достаточно умелыми, чтобы привлечь платных клиентов. Некоторые, кто пробудился от месмерического транса, утверждали, что испытывали видения духов из другого измерения.
В то же время идеи Эммануила Сведенборга, шведского философа и мистика 18-го века, также стали популярными. Сведенборг описал загробную жизнь, состоящую из трех небес, трех адов и временного пункта назначения - мира духов, - где все умирали сразу после смерти и который был более или менее похож на то, к чему они привыкли на земле. Любовь к себе вела человека к разным степеням ада; любовь к другим возвышала человека до небес. «Господь никого не ввергает в ад, - писал он, - но те, кто там, сознательно бросаются в него и держат себя там». Он утверждал, что видел и говорил с духами на всех планах.
Семьдесят пять лет спустя американский провидец 19-го века Эндрю Джексон Дэвис, который станет известен как «Иоанн Креститель современного спиритуализма», объединил эти две идеологии, утверждая, что дух Сведенборга говорил с ним во время серии месмерических трансов. Дэвис записал содержание этих сообщений и в 1847 году опубликовал их в объемном томе под названием «Принципы природы, ее божественные откровения и голос человечества» . «Это истина, - утверждал он, предсказывая рост спиритуализма, - что духи общаются друг с другом, пока один находится в теле, а другой - в высших сферах ... весь мир будет рад приветствовать наступление той эпохи». когда откроются интерьеры людей, и установится духовное общение ». Дэвис полагал, что его предсказание осуществилось год спустя, в тот самый день, когда сестры Фокса впервые направили духов в свою спальню. «О дневном свете сегодня утром, - признался он в своем дневнике, - теплое дыхание прошло через мое лицо, и я услышал голос, нежный и сильный, говорящий:« Брат, хорошая работа началась - вот, живая демонстрация рождается ». »
Эндрю Джексон Дэвис. От www.andrewjacksondavis.com.
Услышав об инциденте в Рочестере, Дэвис пригласил сестер Фокс к себе домой в Нью-Йорк, чтобы лично убедиться в их способностях. Присоединение его дела к призрачным проявлениям сестер повысило его статус от малоизвестного пророка до признанного лидера массового движения, которое призывало к увеличению числа американцев, склонных отвергать мрачную кальвинистскую доктрину предопределения и принимать реформистский оптимизм середины. -19 век. В отличие от своих христианских современников, американцы, принявшие спиритуализм, полагали, что они приложили руку к собственному спасению, а прямое общение с теми, кто ушел, открыло понимание окончательной судьбы их собственных душ.
Мэгги, Кейт и Леа Фокс отправились в профессиональную поездку, чтобы рассказать о духах, заказав подходящий номер в отеле Barnum's на углу Бродвея и Мэйден-лейн, заведения, принадлежащей двоюродному брату прославленного шоумена. Передовая статья в журнале Scientific American насмехалась над их приездом, называя девушек «Духовными молотками из Рочестера». Они проводили свои сессии в гостиничном салоне, приглашая до тридцати посетителей собраться за большим столом в 10 часов утра, 5 вечера и 8 вечера, принимая время от времени частную встречу. Входная плата составляла один доллар, и в число посетителей входили выдающиеся члены Нью-Йоркского общества: Гораций Грили, иконоборческий и влиятельный редактор New York Tribune ; Джеймс Фенимор Купер; редактор и поэт Уильям Каллен Брайант и аболиционист Уильям Ллойд Гаррисон, который был свидетелем сеанса, на котором духи вовремя стучали в популярную песню и произносили послание: «Спиритизм будет творить чудеса в деле реформ».
Лия осталась в Нью-Йорке, развлекая гостей в комнате для сеансов, в то время как Кейт и Мэгги отправили шоу в другие города, в том числе в Кливленд, Цинциннати, Колумбус, Сент-Луис, Вашингтон, округ Колумбия и Филадельфию, где один посетитель, исследователь Элиша Кент Кейн, поддался чарам Мэгги, даже когда он считал ее мошенником - хотя он не мог доказать, как звучали звуки. «После месяца испытаний я ничего не мог с ними поделать», - признался он. «Поэтому они - великая тайна» . Он ухаживал за Мэгги, на тринадцать лет младше его, и призывал ее отказаться от «унылой жизни и подозрительного обмана». Она согласилась, уйдя в школу по воле и за счет Кейна, и вышла замуж он незадолго до своей безвременной кончины в 1857 году. Чтобы почтить его память, она обратилась в католицизм, как всегда поощрял пресвитерианин Кейн. (Казалось, он думал, что витиеватая иконография веры и чувство тайны понравится ей.) Во время траура она начала сильно пить и поклялась сдержать свое обещание Кейну «полностью и навсегда отказаться от спиритуализма».
Кейт, тем временем, вышла замуж за набожного спиритуалиста и продолжала развивать свои средние силы, переводя духовные сообщения удивительными и беспрецедентными способами: передавая два сообщения одновременно, писать одно, разговаривая с другим; расшифровка сообщений в обратном сценарии; используя пустые карточки, на которых слова, казалось, появлялись спонтанно. Во время сеансов с богатым банкиром Чарльзом Ливермором она вызвала и умершую жену этого человека, и призрака Бенджамина Франклина, который объявил о своей личности, написав свое имя на карточке. Ее бизнес процветал во время и после гражданской войны, так как все больше погибших нашли утешение в спиритизме. Выдающаяся спиритуалистка Эмма Хардинге написала, что война добавила в движение два миллиона новых верующих, и к 1880-м годам в Соединенных Штатах и Европе насчитывалось примерно восемь миллионов спиритуалистов. Эти новые практикующие, соблазненные яркостью Золотого Века, ожидали чудес - подобно вызову Кейт полноправных явлений - при каждом сеансе. Это было утомительно как для движения, так и для самой Кейт, и она тоже начала пить.
21 октября 1888 года New York World опубликовала интервью с Мэгги Фокс в ожидании ее появления в тот вечер в Нью-Йоркской музыкальной академии, где она публично осудит спиритизм. Ей заплатили 1500 долларов за эксклюзив. Однако ее главной мотивацией была ярость на ее сестру Лию и других ведущих спиритуалистов, которые публично отчитали Кейт за ее пьянство и обвинили ее в неспособности заботиться о своих двух маленьких детях. Кейт планировала присутствовать в аудитории, когда Мэгги произнесла свою речь, оказав молчаливую поддержку.
«Моя сестра Кэти и я были очень маленькими детьми, когда начался этот ужасный обман», - сказала Мэгги. «Ночью, когда мы ложились спать, мы привязывали яблоко к веревочке и перемещали веревку вверх и вниз, в результате чего яблоко падало на пол, или мы бросали яблоко на пол, каждый раз издавая странный шум. время это отскочит ». Сестры закончили с того, что яблоко упало, чтобы манипулировать костяшками пальцев, суставами и пальцами, чтобы издавать постукивающие звуки. «Очень многие люди, когда они слышат стук, сразу же воображают, что их касаются духи», - объяснила она. «Это очень распространенное заблуждение. Несколько очень богатых людей пришли ко мне несколько лет назад, когда я жил на Сорок второй улице, и я сделал для них несколько похищений. Я стучал духом по стулу, и одна из дам закричала: «Я чувствую, как дух стучит меня по плечу». Конечно, это было чистое воображение.
Она предложила демонстрацию, сняв туфлю и положив правую ногу на деревянный табурет. В комнате стало тихо и тихо, и она была вознаграждена несколькими короткими рэпами. «Там стояла вдова с черным лицом, с острым лицом», - сообщал « Нью-Йорк геральд», - работая над большим пальцем ноги и торжественно заявляя, что именно таким образом она создала волнение, которое привело многих людей к самоубийству или безумству. В один момент это было смешно, а в следующий раз - странно. Мэгги настояла, чтобы ее сестра Лия знала, что грабежи были фальшивыми, и жадно эксплуатировала своих младших сестер. Перед тем как покинуть сцену, она поблагодарила Бога за то, что смогла разоблачить спиритуализм.
Основная пресса назвала инцидент «смертельным ударом» по движению, и спиритуалисты быстро встали на сторону. Вскоре после признания Мэгги дух Сэмюэля Б. Бриттана, бывшего издателя « Духовного телеграфа», появился во время сеанса, чтобы высказать сочувственное мнение. Хотя Мэгги была подлинным медиумом, он признал, что «группа духов, присутствовавших в начале ее карьеры», была узурпирована « другими невидимыми разумными личностями, которые не скрупулезны в своих отношениях с человечеством». Другие (живые) спиритуалисты обвиняются это изменение сердца Мэгги было полностью наемником; поскольку ей не удалось зарабатывать на жизнь как посредник, она стремилась получить прибыль, став одним из самых жестких критиков спиритуализма.
Каким бы ни был ее мотив, год спустя Мэгги отказалась от своего признания, настаивая на том, что ее духовные наставники умоляли ее сделать это. Ее обращение вызвало еще большее отвращение у преданных спиритуалистов, многие из которых не смогли узнать ее на последующих дебатах в Манхэттенском либеральном клубе. Там под псевдонимом миссис Спенсер Мэгги раскрыла несколько хитростей профессии, в том числе то, как медиумы писали сообщения на пустых листах, используя свои зубы или ноги. Она никогда не помирилась с сестрой Лией, которая умерла в 1890 году. Кейт умерла два года спустя, когда пила. Мэгги скончалась восемь месяцев спустя, в марте 1893 года. В том же году спиритуалисты создали Национальную спиритуалистическую ассоциацию, которая сегодня известна как Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей.
Сеанс стол. Из «Радикальных Духов».
В 1904 году школьники, играющие в детском доме сестер в Хайдсвилле, известном в местном масштабе как «дом привидений», обнаружили большую часть скелета между землей и разрушающимися кедровыми стенами. Был проконсультирован врач, который подсчитал, что костям было около пятидесяти лет, что поверило рассказу сестер о духовных посланиях убитого торговца. Но не все были убеждены. « Нью-Йорк таймс» сообщила, что кости породили «забавный непропорционально какой-либо важный смысл открытия», и предположила, что сестры были достаточно умны, чтобы использовать местную тайну. « Таймс» пришла к выводу, что даже если бы кости были у убитого торговца, «все равно останется это ужасное признание по поводу щелкающих суставов, которое сводит весь случай к фарсу».
Спустя пять лет другой врач осмотрел скелет и определил, что он состоит из «всего лишь нескольких ребер с костями и концами костей и среди них избыток одних и недостаток других. Среди них были и куриные кости ». Он также сообщил о слухах о том, что человек, живущий рядом с домом-привидением, подбросил кости в качестве практической шутки, но ему было слишком стыдно, чтобы привести себя в порядок.
Источники:
Книги: Барбара Вайсберг, Говоря с мертвыми: Кейт, Мэгги Фокс и Роза спиритуализма. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 2004; Энн Брауде, « Радикальные духи: спиритизм и права женщин в Америке XIX века» . Бостон: издательство Beacon University Press, 1989; Нэнси Рубин Стюарт, неохотный спиритуалист: Жизнь Мэгги Фокс . Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Рубен Бриггс Давенпорт, Смертельный удар по спиритуализму . Нью-Йорк: Г.В. Диллингем, 1888; Эндрю Джексон Дэвис, Принципы Природы, Ее Божественные Откровения и Голос Человечеству . Нью-Йорк: С.С. Лион и Уильям Фишбоу, 1847 г.
Статьи: «Происхождение спиритуализма». Спрингфилдский республиканец, 20 июня 1899 г .; «Сплетни Готэма. Под угрозой разоблачения спиритуализма Маргаретты Фокс Кейн ». New Orleans Times-Picayune, 7 октября 1888 года; «Сестры Фокса, разоблачающие спиритуализм». New York Herald Tribune, 17 октября 1888 года; «Рочестерские постукивания». Макон Телеграф, 22 мая 1886 г .; « Раскрытие спиритуализма». Регистр Уилинга (WVa), 22 октября 1888 года; «Спиритуализм в Америке». « New Orleans Times» - Picayune, 21 апреля 1892 года; «Падение спиритуализма». New York Herald, 22 октября 1888 года; «Найди скелет в доме сестер Лис». Телеграмма в Солт-Лейк-Сити, 28 ноября 1904 г .; Джо Никелл, «Повесть скелета: истоки современного спиритуализма»: http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.
