Демонстранты по всей стране, многие из которых были молодежью, начали протестовать после недавних выборов и их яростного и резкого настроя, другие подвергли сомнению ценность, стратегию и время проведения этих протестов. Время для активизма, говорят критики, было до 8 ноября. Считать эти протесты бесполезными сегодня повторяет то, что произошло 50 лет назад во время движения за гражданские права.
История американской политической активности и участия за пределами избирательного бюллетеня, безусловно, предлагает шаблон и уроки для такой активности сегодня и в будущем. Это проливает свет на обеспокоенность тем, что такие действия студентов по всей стране были несвоевременными и неэффективными - слишком мало, слишком поздно.
«В последние годы мы стали свидетелями популяризации уличных шествий без плана того, что будет дальше, и того, как заставить протестующих быть вовлеченными и интегрированными в политический процесс», - написал ученый и обозреватель Моисес Наим в своей статье за 2014 год для The Atlantic «Почему уличные протесты не работают». Помимо ссылок на социальные сети, комментарии Наима могли быть написаны в 1950-х или 60-х годах. «Это всего лишь последнее проявление опасной иллюзии, что демократия возможна без политических партий, - писал он, - и что уличные протесты, основанные больше на социальных сетях, чем на устойчивой политической организации, - это способ изменить общество».
Активисты, такие как Стокели Кармайкл, считали, что некоторые из самых известных и знаковых событий движения за гражданские права были пустой тратой времени. Он назвал март в Вашингтоне бесполезным «пикником» и почувствовал, что единственной ценностью знаменитого Марша Селмы за право голоса в Монтгомери была организация на низовом уровне, которую он смог проделать в 54-мильном путешествии по Алабамскому маршруту 80.
История Движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов предполагает, что это беспокойство было правильным и неправильным одновременно. Марши были распространенным методом протеста в эту эпоху. Иногда марши были частью более крупного плана, в то время как другие марши росли органично и спонтанно.
Однако это не было гарантией успеха или провала. За четыре года до того, как он тщательно спланировал март 1963 года в Вашингтоне для Джобса и Свободы, организатор Баярд Растин запланировал другой марш по Пенсильвания-авеню, который называется Молодежный марш для интегрированных школ. Он состоялся 18 апреля 1959 года и собрал более 25 000 участников, включая таких знаменитостей, как Гарри Белафонте, которые присоединятся к толпе на Молле четыре года спустя.
Полицейские собаки нападают на демонстрантов в Бирмингеме, штат Алабама, 1963 г. (© Credit Moore Credit Line: коллекция Смитсоновского национального музея истории и культуры афроамериканцев) Марш был призван раскрыть тот факт, что через пять лет после решения Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию школы по всей стране все еще были разделены. Фактически Белафонте возглавил делегацию студенческих лидеров в Белом доме, чтобы встретиться с президентом Эйзенхауэром, но они были бесцеремонно отвергнуты, поскольку администрация почти не интересовалась какими-либо действиями по исполнению решения Суда.
Импульсивные протесты иногда имели долгосрочные последствия. После спонтанной сидячей забастовки в Гринсборо, Северная Каролина, в магазине Woolworth в феврале, студенты в Нэшвилле, который посещал занятия, проводимые богословом Вандербильта Джеймсом Лоусоном по ненасильственной тактике прямого действия Гандиана, вступил в действие, запустив подобную собственную сидячую кампанию. Среди этих студентов были люди, чьи имена стали бы синонимами ненасильственного движения за свободу, такие как Марион Барри, Джеймс Бевел, Бернард Лафайет, Джон Льюис, Дайан Нэш и Коннектикут Вивиан. Однако через несколько месяцев они увидели мало побед и никаких изменений в законе. Затем, в ответ на жестокую бомбардировку дома адвоката по гражданским правам в Нэшвилле З. Александра Луби 19 апреля 1960 года (хотя никто не пострадал), их решимость и нетерпение превратились в мгновенные действия.
«Марш 19 апреля был первым крупным маршем движения», - вспоминает организатор Т.Т. Вивиан в серии PBS «Взгляд на приз».
«Это было то, к чему мы, во многих отношениях, не знали. Мы начали в Теннесси A & I [колледж] в черте города. Сразу после обеда люди начали собираться, и мы начали идти по Джефферсону, главной улице черного Нэшвилла. Когда мы добрались до 18-го и Джефферсона, к нам присоединились студенты университета Фиск. Они ждали, и они упали прямо позади. Следующим блоком был 17-й и Джефферсон, а за ним присоединились ученики из Жемчужной школы. Люди выходили из своих домов, чтобы присоединиться к нам, и затем к нам стали присоединяться машины, двигаясь очень медленно, чтобы они могли быть с нами. Мы заполнили проспект Джефферсона; это долгий путь вниз, Джефферсон.
В ноябре 2016 года учащиеся средней школы Монтгомери Блэр на Серебряной весне протестуют. (© Chip Py) Множество молодых людей решили отправиться в мэрию. Они не планировали марш заранее и не получили никакого подтверждения от мэра Нэшвилла Бена Уэста, что он будет участвовать или вести переговоры, когда они туда доберутся, но они продолжали.
Вивиан вспомнила: «Мы шли по месту, где в полдень были рабочие, белые рабочие, и они никогда не видели ничего подобного. Здесь было 4000 человек, марширующих по улице, и все, что вы слышали, это наши ноги, когда мы молча двигались, и они не знали, что делать. Они двинулись назад к стене и просто стояли у стены, просто глядя. Там был страх, там был страх. Они знали, что это не должно быть остановлено, с этим нельзя играть или шутить. Мы пошли дальше и начали подниматься по ступенькам в мэрии, и мы собрались на площади, которая была частью самой мэрии. Мэр теперь знал, что ему придется поговорить с нами.
Добравшись до ступеней мэрии, мэр Вест вышел на встречу со студентами и принял участие в одном из самых невероятных, но, как правило, неизвестных моментов движения.
Университет Фиска Дайан Нэш, с ее необычным красноречием и ошеломляющим убеждением, столкнулась с мэром южного города с камерами. «Я спросил мэра., , «Мэр Уэст, вы чувствуете, что неправильно дискриминировать человека исключительно по признаку его расы или цвета кожи?»
Уэст сказал, что он был так тронут искренностью и страстью Нэша и почувствовал, что должен ответить как человек, а не как политик. Уэст признал, что он чувствовал, что сегрегация была морально неправильной, и на следующий день заголовок « Нэшвилл Теннеси» гласил: «Мэр говорит, что объединяет счетчиков». За четыре года до того, как Закон о гражданских правах 1964 года объявил сегрегацию незаконной, импровизированный студенческий марш подстегнул Нэшвилл и стал первым южным городом, начавшим десегрегацию своих общественных объектов.
Афроамериканская программа по истории в Национальном музее американской истории Смитсоновского института более 30 лет работала над тем, чтобы задокументировать и представить Движение за свободу во всей его сложности, начиная с опыта тех, кто на низовом уровне, и заканчивая лидерами, известными своими именами. Частично это включает понимание того, насколько многогранным и разнообразным было движение.
Многие вещи происходили одновременно - соединялись, конфликтовали, строили, расходились друг с другом одновременно. Когда мы смотрим, мы вспоминаем все фрагменты и моменты Движения, которые привели к окончательным юридическим победам административного законодательства Джонсона 1964 и 1965 годов.
Поэтому мы всегда думаем о различных усилиях как о части общего плана, отчасти потому, что мы помним Движение как проявление видения тех немногих лидеров, имена которых мы знаем. Однако история была намного сложнее.
Когда мы вспоминаем протесты за гражданские права середины 20-го века и сравниваем их с сегодняшним днем, мы часто думаем, что в прошлом был грандиозный план, которого сегодня нет. Но правда в том, что не было ни одного, их было много, и они часто были конкурентоспособны.
Адвокаты, подающие и обсуждающие судебные иски для группы правовой защиты NAACP, чья работа имела решающее значение для многих протестов, которые мы сейчас приписываем Мартину Лютеру Кингу и другим, были недовольны тем, что их усилия не были отмечены историей.
Исполнительный директор NAACP Рой Уилкинс однажды сказал Кингу о бойкоте автобуса в 1955 году, который подтолкнул его к движению: «Мартин, какой-нибудь яркий репортер собирается хорошенько взглянуть на Монтгомери и обнаружить, что, несмотря на все шумихи, твой бойкот не рассортировался один автобус. Это было тихое судебное разбирательство по типу NAACP.
Несмотря на то, что судебный иск привел к решению Верховного суда об отмене сегрегации автобусов в Монтгомери, даже решения Суда не всегда было достаточно, чтобы обеспечить большие социальные перемены. Хотя суд постановил, что решение Брауна о том, что школьная сегрегация по своей сути неравноправна и неконституционна, многие южные штаты просто проигнорировали это решение, поскольку не было дано никакого исполнительного мандата. Другие штаты полностью закрыли свои государственные школы, предпочитая не заниматься государственным образованием, а не интегрировать учащихся.
Движение за гражданские права показывает нам, что протест не эффективен в вакууме, и один тип активности редко эффективен сам по себе. В 1995 году, к 35-й годовщине сидячей забастовки Гринсборо Вулворта, которая состоялась 1 февраля 1960 года, Смитсоновский институт представил программу под названием «Место рождения Вихря».
Он утверждал, что незапланированная сидячая забастовка, организованная четырьмя первокурсниками из колледжа, Франклином Маккейном, Джозефом МакНилом, Эзеллом Блэром и Дэвидом Ричмондом, начала бурю, вышедшую из-под контроля, под воздействием взаимодополняющих сил, которые четверо первокурсников не знали, где там, пробуждая воображение ранее немотивированных актеров и развивая движение в направлениях, которых никто не ожидал. То, что протесты не были запланированы, было важно.
Подобно неповиновению Розы Паркс и многим другим подобным действиям, она захватила мечты людей. В то же время, как и сегодня, большинство людей считали это глупостью. Как могли несколько детей, сидящих и заказывающих обед, добиться чего-нибудь?
В 2008 году мы начали программу в Национальном музее американской истории перед оригинальной стойкой Гринсборо. По сути, это была учебная программа, в которой посетители должны были отступить во времени и начать сидячее движение и спросить себя, будут ли они участвовать. Теперь, когда этот протест стал мифической частью американской истории, принятой в качестве одного из наших идеалов, большинство людей предполагают, что так и будет.
С помощью нашей театральной программы мы попытались вернуть часть риска и неопределенности в историю. Мы попросили посетителей подумать, будут ли они ставить свои тела в очередь, делая то, что почти все, даже те, кто согласился с тем, что сегрегация неправильна, скажут, наносят ущерб делу и обречены на провал.
Люди, которые идут первыми, рискуют. Их могут избивать, убивать, игнорировать, высмеивать или клеветать. Но наша история показала нам, что они тоже могут что-то зажечь. Люди вроде Гринсборо Четверка и студенты из Нэшвилла что-то зажгли.
Как писал историк Говард Зинн в 1964 году, «то, что было упорядоченным, дюйм за дюймом, через правовые процессы, теперь стало революцией, в которой безоружные полки шли с одной целью на другую с ошеломляющей скоростью».
Это заняло этот вихрь, а также медленный юридический марш. Для этого требовались бойкоты, петиции, освещение в новостях, гражданское неповиновение, марши, судебные процессы, хитроумные политические маневры, сбор средств и даже жестокая террористическая кампания противников движения - и все это происходило в одно и то же время.
Будь то хорошо спланированные, стратегические действия или эмоциональные и импровизированные протесты, требовалась готовность активистов поддержать американские идеалы свободы и равенства. Как часто говорил Баярд Растин: «Единственное оружие, которое у нас есть, - это наши тела, и мы должны засовывать их в места, чтобы колеса не вращались».
