Мак Ребеннак, более известный как музыкант доктор Джон, с 1960-х годов впечатляет зрителей с помощью сценического шоу, глубоко укоренившегося в культуре его родного Нового Орлеана. В его расцвете Ребеннак появлялся на сцене в клубах дыма, украшенный перьями, костями и амулетами Марди Гра, повторяя песни вуду, распространяя блеск в аудитории. Но он также высоко ценится как исполнитель блюза, рока и джаза, считается солидным композитором и сессионным музыкантом. В своем последнем альбоме "Город, о котором забыли", он критикует реакцию правительства на ураган Катрина и играет с Эриком Клэптоном, Вилли Нельсоном и Ани Дифранко. 68-летний Ребеннак недавно говорил с Кеннетом Флетчером о своем диком прошлом и заботах о будущем
Какую музыку ты слышал, когда рос?
Ну, записи моего отца были то, что они называли «гоночными записями», то есть блюз, ритм и блюз, традиционный джаз и евангелие. Он владел музыкальным магазином и имел большую черную клиентуру. Они приходили и играли пластинку, чтобы решить, нравится ли им это. В детстве мне пришла в голову мысль, что я хочу стать пианистом, потому что я помню, как слышал [пианист буги-вуги] Пита Джонсона. Я подумала, почему бы просто не быть Питом Джонсоном?
Но я начал играть на гитаре, потому что думал, что никогда не найду работу на пианино. Каждый гитарист, которого я знал, мог легко работать. Где-то в начале 50-х я начал делать записи и после этого я отправился в путь.
Как ты вернулся к игре на пианино?
Около 1960 года меня застрелили в пальце перед концертом. Парень стрелял из пистолета Ронни Баррон, нашего вокалиста. Ронни был еще ребенком, и его мать сказала мне: «Лучше позаботься о моем сыне». О боже, это было все, о чем я думал. Я попытался остановить парня, я положил руку на ствол, и он выстрелил.
Итак, вы переключились на пианино из-за травмы. Вы, должно быть, играли в некоторые грязные места.
Они были в значительной степени ведрами кровяных суставов. Это была не полезная атмосфера, где вы могли взять с собой свою семью. Были бандитские бои. Охрана и полиция будут стрелять из оружия в толпу. Это было довольно дико.
Бурбон-стрит всегда была туристической сценой, но на Канал-стрит, Джексон-авеню, Ласалл-стрит, Луизиана-авеню - на всех были полосы дубинок. Позже [окружной прокурор Нового Орлеана] Джим Гаррисон заблокировал и закрыл всю музыкальную сцену.
Какую музыку ты играл?
Все разные виды. На одном концерте мы могли бы поддерживать бэк-стриптизеров и играть вещи Дюка Эллингтона. Одной девушке может понадобиться фламенко или музыка для танца живота. Затем на следующем концерте мы будем играть поп и R & B песни дня. Позже будет часовая джем-сейшн. Это было довольно здорово. Мы работали 365 дней в году, 12 часов в сутки и проводили сессии в течение дня. Я всегда думал, что мои отбивные были намного лучше, чем когда-либо.
Как вы перешли от Mac Rebennack, резервного музыканта, к тому, чтобы стать доктором Джоном?
Я никогда не любил фронтменов. Я не хотел быть одним. Все мои планы были на то, чтобы Ронни Баррон, тот самый парень, которого я застрелила в моем пальце, был доктором Джоном. Тогда мой конгаист сказал: «Послушай, если Боб Дилан, Сонни и Шер могут это сделать, ты можешь это сделать». Он уговорил меня в это. Я сделал свою первую запись, чтобы сохранить жизнь в Новом Орлеане.
Персонаж доктора Джона основан на гри гри или вуду?
Ну, да. Я всегда думал, что это прекрасная часть культуры Нового Орлеана. Это такая смесь вещей; Африканский, чокто, христианство, испанский.
Я просто подумал, что если бы я писал песни на основе гри гри, это помогло бы людям. Многие люди, практикующие это, умирали, а дети не следили за этим. Я пытался сохранить традиции.
Откуда появилось имя доктора Джона?
Если вы вернетесь к историческим записям Нового Орлеана, в 1800-х годах был парень по имени Доктор Джон. Как они говорили в те дни, он был свободным, цветным человеком и человеком гри-гри.
«В детстве мне пришла в голову мысль, что я хочу стать пианистом, потому что я помню, как слышал [пианист буги-вуги] Пита Джонсона. Я подумал, почему бы просто не быть Питом Джонсоном? (© Christopher Felver / Corbis) 
В его расцвете доктор Джон появлялся на сцене в клубах дыма, украшенных перьями, костями и амулетами Марди Гра, повторяя песни вуду, распространяя блеск в аудитории. (© Уильям Купон / Корбис) Как бы вы описали вуду?
Он уважает все религии, он уважает все. Однажды одна пожилая женщина сказала мне: «В любой религии нет ничего плохого, просто человек может все испортить и превратить в нечто очень плохое». Это так. Так происходит все время.
Разве вы не использовали песни вуду в своих песнях?
Я подошел к некоторым из преподобных матерей и спросил их, могу ли я исполнить священную песню. Но я не мог сделать их, потому что это было не для церемонии. Поэтому я написал нечто подобное.
Один из них, который мы использовали, был «кукурузный бульон, ходи по позолоченным осколкам». Это на самом деле переводится как кукурузный хлеб, кофе и патока на старом креольском диалекте. Это очень связано с реальным, на котором оно основано.
Можете ли вы описать свое сценическое шоу как доктора Джона?
Мы носили бы большие змеиные шкуры, там был боа, анаконда, много перьев от индейцев Марди Гра. Мы пытались представить шоу с настоящим гри-гри. У нас была девушка, Колинда, которая знала все великие гри-танцы.
Как отреагировали зрители?
У нас все было хорошо, пока однажды нас не арестовали в Сент-Луисе за непристойное и похотливое выступление и жестокое обращение с животными. Мы бы вышли на сцену в маске. Везде, где было круто, но не в Сент-Луисе. У нас также был принц Кияма, оригинальный курица. Он откусывал бы голову от курицы и пил кровь.
Зачем?
Когда вы предлагаете жертву в гри-гри, вы пьете немного крови. В церкви они пели: «Кияма пьет кровь, Кияма пьет кровь». Я думал, что было бы здорово добавить принца Кияму в шоу. Это была еще одна из моих ракетных научных идей.
Принц Кияма сказал: «Если вы собираетесь обвинить меня в жестокости по отношению к цыплятам, арестуйте полковника Сандерса». Это не прошло хорошо с судьей. Я думаю, что суды смотрели на это так, как будто мы бросали кислоту в вазу. Все думали, что мы причастны к кислоте, но я не думаю, что кто-то из нас сделал это.
Ваш последний альбом «Город, о котором забывают», критикует реакцию правительства на ураган «Катрина».
Ни одна из моих работ не была настолько отягчена или противна, как эта запись. Я никогда не чувствовал себя так, как сейчас, когда исчезают Новый Орлеан и штат Луизиана. Мы дали миру джаз, наш вид блюза, много вкусной еды, много замечательных вещей. В наши дни так сложно смотреть на вещи.
Я обеспокоен тем, что большая часть населения Нового Орлеана больше не существует. Были семьи, разбитые на части и просто выброшенные по всей стране. Многие люди потеряли свои дома, не знают, где их любимые. Я вижу их на дороге все время. Эти люди не знают, как жить в Юте или где бы они ни находились. Некоторые никогда не покидали Новый Орлеан и просто не знают, как с этим бороться.
В песне «Save Our Wetlands» вы поете: «Нам нужны наши водно-болотные угодья, чтобы спасти нас от шторма»?
Наша культура страдает от многих направлений, таких как нефтяные компании, прокладывающие каналы для соленой воды, которые разрушают водно-болотные угодья в Южной Луизиане. Видя это, я чувствую себя ужасно. Там все больше и больше бурения на шельфе нефти, и так много насаждений мертвых кипарисов. Я просто пытаюсь рассказать правду о вещах, о которых никто не хочет говорить. На самом деле это сводит меня с ума.
Луизиана - это небольшое государство, в котором коррупция процветала слишком долго. Песни на этом альбоме появились из-за того, что я не знал, как еще донести эту мысль. Если мы не делаем то, что мы можем музыкально, пытаясь помочь кому-то, зачем мы здесь?
