После более чем 50-летнего экономического эмбарго и политического предубеждения объявление год назад о возобновлении дипломатических отношений между Кубой и Соединенными Штатами стало неожиданностью. Вашингтон, округ Колумбия, был наводнен слухами о том, что грядут перемены, но почти никто не догадывался о масштабах этого замечательного события в глобальной геополитике. Для многих, особенно кубинских ссыльных по всему миру, это был один из тех незабываемых исторических моментов, как первый человек на Луне или падение Берлинской стены.
Некоторые назвали это чудом, поскольку это произошло в благоприятный день для кубинцев.
«Разве не удивительно, что это произошло 17 декабря», - воскликнула кубинско-американский антрополог Рут Бехар в статье, которую она написала для « Вашингтон пост» . «Этот день имеет большое значение для кубинцев, когда тысячи из них ежегодно совершают паломничество в храм Ринкон, чтобы отметить праздник Сан-Лазаро».
Многие из моих кубинских друзей и коллег сказали мне, что это знаменательное событие «должно было» состояться в этот день. С 1992 года я посещаю Кубу в качестве этнографа и исследователя уникальной афро-кубинской традиции, которая почитает как католического святого Лазаря, так и вдохновленного Африкой Бабалу-Айе. (Да, это тот самый Бабалу, на котором пела исполнительница Дези Арназ в «Я люблю Люси».)
В кубинском католицизме Лазарь, покровитель бедных и больных, представлен как бездомный нищий в окружении собак. Некоторые говорят, что он был епископом четвертого века, но большинство кубинцев представляют его как библейского Лазаря - бедного человека, который не может войти в Царство Небесное, которого Иисус воскрешает из мертвых. Кубинский Лазарь творит чудеса для обездоленных и немощных, делая его одним из самых популярных святых в стране.
В африканской религиозной традиции, известной как Сантерия или Орича, Бабалу-Айе одновременно боятся и любят. Будучи ответственным за распространение эпидемий, таких как оспа, проказа и СПИД, Бабалу-Айе также лечит эти заболевания. Старейшины Оричи рассказывают о своем изгнании с родины с Лукуми, потому что он распространяет оспу среди них, и они рассказывают о его путешествии к Араре, которые были исцелены им и в конечном итоге сделали его своим королем.
Старейшины учат, что он вспыльчивый старик и настолько таинственен, что его всемогущество почти невозможно понять. Они также учат, что все должны всегда молиться за здоровье, и Бабалу является одним из гарантов этого самого важного благословения.
Некоторые толкают карретиллу, маленькую тележку. Как скромный алтарь для милостыни, эти импровизированные тележки обычно включают статую Святого Лазаря. (Алехандро Эрнесто / Эпа / Корбис) Кубинцы знают бедность и болезни. До американской оккупации Кубы в 1902 году эпидемии скарлатины вспыхивали почти каждый год, и тысячи людей умирали. До Кубинской революции многие сельскохозяйственные работники переживали ежегодные циклы нищеты и голода, ожидая, когда урожай сахара обеспечит работу. Совсем недавно распад Советского Союза в 1989 году привел к экономическому спаду примерно на 50 процентов, и многие кубинцы снова стали голодными.
Во время моей первой исследовательской поездки в 1992 году, когда я был гостем Академии наук, мой ежедневный прием пищи состоял из одной чашки риса и одного жареного яйца в день, вместе с манго и кофе.
17 декабря паломники затопляют улицы Ринкона, где живут лепрозарий и церковь, посвященная святому Лазарю. Некоторые прилетели в Гавану из-за границы и проехали 25 миль до маленького городка. Некоторые ушли из своих домов в Сантьяго, а другие из Бехукала, соседнего города.
В сумерках полиция перекрыла главную дорогу для автомобилей, чтобы разместить толпы. К такому шагу идет центральное место, что люди называют его камината - особая прогулка, а не паломничество.
В кубинском католицизме Лазарь, покровитель бедных и больных, представлен как бездомный нищий в окружении собак. (Энрике Де Ла Оса / Рейтер / Корбис) Популярные изображения Святого Лазаря показывают, что он одет во вретище и идет на костылях по дороге, ведущей к далекой башне. (Рассказы о Бабалу-Айе также включают в себя его длинные прогулки.) К концу дня большинство людей в Ринконе отправятся в церковь.
Некоторые толкают карретиллу, маленькую тележку. Как скромный алтарь для милостыни, эти импровизированные тележки обычно включают статую Святого Лазаря. Часто статуя одета в мешковину и одета в красную ткань - точно так же, как знаменитый «чудесный образ» Святого Лазаря, найденный в святилище церкви в Ринконе.
Паломники часто наполняют свои карретиллы подношениями цветов, свечей и монет для милостыни. Иногда они выдувают сигарный дым на изображениях святого - подобно африканской традиции выдувания дыма на алтарь.
Иногда они выдувают сигарный дым на изображениях святого - подобно африканской традиции выдувания дыма на алтарь. (Майкл Мейсон) Многие люди совершают эти акты преданности из-за обещания - они держат свое слово перед духом после того, как он удовлетворил их прошения. Третьи делают это как торжественные молитвы - жесты, предназначенные для привлечения внимания святого.
Некоторые люди одеваются во вретище и несут костыли. Они ходят по горобадо - горбатому - так же, как Бабалу-Айе, когда он бродил по пустынным местам Земли. В самый тёмный момент Бабалу-Айе был полностью искалечен и даже не мог ходить. Его путешествие было настолько неотложным, что он продолжал двигаться вперед, волоча себя по дороге к месту назначения, или, как сказали бы религиозные старейшины, своей судьбе.
И поэтому преданные мрачно ложатся на землю и тащат себя вперед. Другие поворачиваются спинами и используют свои ноги, чтобы продвигаться, соскребая свою одежду и плоть на твердом асфальте. Часто вы не можете видеть их на темной дороге, но опыт слышания стонов их страданий, восходящих к ночи, столь же жуткий и смущающий, насколько трудно описать.
Началось ли их путешествие в Гаване, или в близлежащих городах, или на баррикаде полиции на окраине Ринкона: все они отдают дань уважения божеству, становясь пыльными и кровавыми, напоминая нам о ненадежном и сыром качестве человеческой жизни.
Преданные ложатся на землю и используют свои ноги, чтобы продвигаться вдоль тротуара. (Майкл Мейсон) Все направляются в церковь. И все они стремятся залечить свои раны. Как только они прибудут, они ждут прибытия его праздничного дня, 17 декабря.
В то время как улицы Ринкона переполнены паломниками, те, кто не совершает поездку, проводят сложную церемонию в своих домах.
Мир Сантерии, вдохновленный Африкой, сложен, и различные сообщества, которые практикуют этот ритуал таким образом, чтобы сохранить исторические и географические различия от тех традиций, которые практикуются в Африке. По всему острову кубинцы практикуют свои собственные версии авана, церемонии, посвященной Бабалу-Айе, где корзина выстлана вретищем и окружена тарелками с едой. Некоторые религиозные старейшины говорят 13 табличек, некоторые говорят 17, а некоторые даже говорят, что должны присутствовать 77 табличек.
В самый тёмный момент Бабалу-Айе был полностью искалечен и даже не мог ходить. (STR / Reuters / Corbis) После захода солнца участники собираются вокруг корзины, беря пригоршню еды с каждой тарелки и протирая ее по телам, чтобы удалить негатив или особо. Каждую горстку еды затем бросают обратно в корзину, пока все не очистятся. Пятнистый петух, морская курица, два яйца и джа, ритуальная метла Бабалу используются как часть очищающего ритуала. В конце люди ходят вокруг корзины и поют хвалу за божество.
Каждое религиозное происхождение завершало ритуал по-разному, но основные элементы остаются на всем острове.
Один из них следует строгим традициям Лукуми, линии Арара-Дахоме, популяризированной Армандо Зулуэтой, родом из небольшого кубинского города Перико в провинции Матансас. Внизу корзины они раскрошили раскрошенный древесный уголь, а затем кусок хлеба, намазанный пальмовым маслом и покрытый семью гвинейскими перцами. Каждый из этих объектов вносит материальное присутствие в некоторый аспект истории Бабалу-Айе.
Напротив, Педро Абреу, ведущий священник линии Арара-Сабалу, начинает еще одну традицию, начертив круг мела на земле. Внутри круга сделана серия сложных разметок, чтобы вспомнить ключевые моменты в истории жизни Бабалу-Айе. Названные атенами, эти знаки происходят из системы гаданий; каждый из них несет определенную ахе - духовную силу - знака, который несет на себе жизнь и жизнь тех, кто участвует.
Перед лицом беспрецедентных политических изменений 17 декабря этот день также остается одним из церемоний и традиций на Кубе.
Кубинский народ продолжает почитать Святого Лазаря в Ринконе и выполнять аван в своих домах. Они вспоминают свою историю как народ, они признают свою человеческую уязвимость и призывают стать целыми.
