Джон Дойл Ли родился в Иллинойсской Территории в 1812 году. К тому времени, когда ему было 3 года, его мать была мертва. Родственники забрали его у отца-алкоголика и в молодом возрасте посадили на работу на ферму. В 20 лет Ли начал ухаживать за Агатой Энн Вулси в Вандалии, штат Иллинойс, и летом 1833 года она стала женой Ли - первой из 19 для Джона Д. Ли, которая вскоре посвятит себя зарождающемуся движению Святых последних дней. Он исповедовал свои обязательства до того дня, когда его казнили за участие в резне на Горных Лугах.
Связанный контент
- Мексиканская история Ромни
Резня в 1857 году была одним из самых взрывоопасных эпизодов в истории американского Запада - не только 120 мужчин, женщин и детей были убиты, но Соединенные Штаты и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней почти отправились в война. Развязка так называемой войны в Юте поставила Юту на путь к государственности, а мормоны - на долгое и достойное приспособление к светской власти, но резня на Горных Лугах оставалась в центре подозрений и обид на протяжении десятилетий. Церковь выпустила заявление о роли, которую ее члены сыграли в убийствах в 2007 году, и открыла свои архивы трем ученым - Ричарду Э. Терли-младшему, историку-Святому последних дней и профессорам Университета Бригама Янга Рональду У. Уолкеру и Глену М. Леонарда - за свою книгу « Резня на горных лугах», опубликованную в 2008 году. Но после этой бойни только один участник был привлечен к суду, и это был Джон Д. Ли.
Ли и его жена присоединились к поселению мормонов в Фар-Уэсте, штат Миссури, в 1837 году. Это было только через семь лет после того, как Джозеф Смит основал Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, но уже мормоны были вытеснены из дома Смита. Нью-Йорк и Огайо. Конфликты возникали по религиозным и светским мотивам - Смит проповедовал, что другие христианские церкви сбились с пути; Мормоны имели тенденцию голосовать как блок и перерабатывать других, концентрируя как политическую, так и экономическую власть - и антагонизм усилился до такой степени, что мормоны будут выселены из Миссури и Иллинойса, где Смит был подвергнут линчеванию в 1844 году. Чтобы разорвать цикл взаимного Подозрение, обвинение и насилие, Бригам Янг, который сменит Смита, планировал привести оставшихся членов СПД в исходе в Юту, которая тогда была частью Мексики - вне досягаемости закона США.
Джон Дойл Ли. Фото: Википедия
В недавнем обращении Джон Д. Ли присоединился к тайному церковному ордену, называемому Данитами, который был призван защищать и защищать мормонов. Когда в 1838 году некоторые жители Миссури, выступившие против голосования мормонов, начали беспорядки в избирательном центре округа Дэвис, Ли и его коллеги-даниты ворвались в толпу с летающими дубинками. «Я почувствовал, как сила Божья подействовала на драку», - сказал он позже. Здания были сожжены, и Ли позже признался, что участвовал в грабежах.
Ли был в Кентукки, когда Смит был убит в 1844 году, но когда он вернулся в Иллинойс, он узнал о плане Янга отправиться в Юту. Ли присоединился к миграции через враждебную и предчувствующую территорию (что привело к прозвищу Янга «Мормонский Моисей»), а Янг назначил его «Капитаном пятидесяти» - рейтинг, основанный на количестве людей под своим командованием. Ли служил клерком и агентом по закупкам.
В июле 1847 года контингент мормонов прибыл в долину Большого Соленого озера и основал поселение, которое в ближайшие годы вырастет до тысяч. Всего шесть месяцев спустя Мексика уступила эту землю и гораздо больше Запада Соединенным Штатам. Старые конфликты между религиозной и светской властью возникли снова. Президент Миллард Филлмор назначил губернатора Бригама Янга на территории штата Юта и управляющего индийскими делами, но мормоны держались на расстоянии от посторонних - включая чиновников, присланных из Вашингтона, округ Колумбия.
Местные жители, не являющиеся мормонами, сразу же возмущались назначением мормонских геодезистов и индийских агентов, одним из которых был Джон Д. Ли. Отношения агентов с коренными американцами, которым они поставляли инструменты, семена и прозелитизм, вызвали подозрение, особенно среди федеральных солдат в этом районе. Мормонские мужчины тем временем обижались, когда солдаты пытались общаться с мормонскими женщинами. По словам Терли, Уолкера и Леонарда, когда армия ушла, «с ними пошло около ста мормонских женщин». «У всех есть один, кроме полковника и майора», - сказал один солдат. «У доктора есть три - мать и две дочери. Мать готовит для него, а дочери спят с ним ». Середина 1850-х годов привела к знакомому циклу подозрений и обид. Слухи о том, что церковь СПД санкционировала многоженство, что оказалось правдой, только усугубили положение.
В апреле 1857 года мормонский апостол по имени Парли П. Пратт был убит в Арканзасе законным мужем одной из многочисленных жен Пратта. Мормоны в Юте восприняли эту новость как еще один пример религиозного преследования и считают Пратта мучеником. Они начали складировать зерно, ожидая насильственного и апокалиптического столкновения с людьми, которых они называли «американцами». Армия, по их мнению, собиралась вторгнуться в территорию Юты (вторжение, которое произошло только в следующем году в войне в Юте) и Янг пытался заручиться поддержкой индейцев пайутов с близлежащих горных лугов. Он также предупредил «мобократов», чтобы они держались подальше от территории мормонов, иначе их встретят даниты, которые сформируют линию обороны в деревнях возле Горных Лугов. Затем он объявил военное положение, сделав незаконным проезд по территории без разрешения.
В то же время несколько групп эмигрантов из северо-западного Арканзаса, в основном семей, насчитывающих от 100 до 200 человек, направлялись в Калифорнию на фургонах. Объединившись в Солт-Лейк-Сити, партия Бейкер-Фанчер пополнила запасы своих запасов, но до конца поездки мормонам было запрещено продавать какие-либо товары вагонам. Ли и еще один мормонский человек, апостол Джордж А. Смит, встретились с пайутами, племенем коренных американцев в регионе, и предупредили их, что вторгающиеся американцы угрожают им и мормонам; Ходили слухи, что члены поезда Бейкер-Фанчер могут отравить воду и скот на своем пути.
Партия Бейкер-Финчер, скорее всего, не знала о новом требовании о выдаче разрешения на пересечение Юты. Они пасли скот на земле мормонов, когда проходили, разжигая гнев. Позже Ли сказал, что члены поезда «клялись и открыто хвастались ... что вся армия Бьюкенна идет прямо за ними и убьет каждого… мормона в Юте». Другие сообщили, что люди из партии Бейкер-Фанчер относились с уважением.
В течение всего лета 1857 года чувство приближающегося вторжения мормонов только углублялось. По словам Терли, Уолкера и Леонарда, в парадах через Седар-Сити участвовали молодые люди с плакатами с надписью «Террор для злодеев». Вдоль южных поселений мормонов призвали «укреплять альянсы с местными индейцами». Когда Ли подошел к поезду Бейкер-Фанчер, он сказал, что увидел большую группу пайутов «в их боевой краске и полностью экипированную». на битву ». Ли утверждал, что получил приказ от Исаака С. Хейта, лидера нескольких мормонских конгрегаций, которые сформировали ополчение Железного округа, « направить других индейцев на путь войны, чтобы помочь им убить эмигрантов ». Хейт и Ли дал оружие Paiutes.
Партия Бейкер-Фанчер была разбита лагерем в Горных Лугах 7 сентября, когда напали Пайуты (и некоторые мормоны, одетые как Пайуты, чтобы скрыть свою мормонскую принадлежность). Эмигранты обошли вокруг фургонов, вырыли траншеи и отбивались - но поскольку осада продолжалась в течение пяти дней, у них кончились боеприпасы, вода и продовольствие. Нападавшие мормонов пришли к выводу, что эмигранты выяснили их хитрость, и опасались, что известие об их участии ускорит нападение со стороны армии. Именно тогда командир милиции Уильям Х. Дам приказал своим людям не оставлять свидетелей. По словам другого командира ополчения, майора Джона Хигби, который должен был передать приказы Ли, эмигранты должны были быть «разграблены и уничтожены, за исключением маленьких детей», которые были «слишком молоды, чтобы рассказывать сказки».
11 сентября Джон Д. Ли и группа милиционеров подошли к лагерю под белым флагом и предложили перемирие с заверениями в том, что Ли и его люди будут сопровождать эмигрантов в безопасности в Седар-Сити. Все, что им нужно сделать, - это оставить скот и имущество у пайутов. Не имея хороших вариантов, эмигранты, около 120 мужчин, женщин и детей, сложили оружие и последовали за Ли и ополченцами из лагеря в трех группах - последняя состояла из взрослых мужчин. Это было быстро закончено. Арканзасские мужчины были застрелены в упор; женщины и дети были убиты пулями и стрелами в засаде. Никто старше семи лет не выжил. Жертвы были поспешно похоронены. Местные жители продали с аукциона или распределили свое имущество и забрали уцелевших 17 маленьких детей.
Армия прибыла в Юту в 1858 году, но войны не последовало - Янг и администрация Бьюкенена договорились о соглашении, в котором Янг уступит место новому губернатору. В следующем году войска во главе с майором Джеймсом Х. Карлтоном отправились на Горные луга, чтобы расследовать убийства и обнаружили кости «очень маленьких детей». Солдаты собрали черепа и кости и установили пирамиду из камней со словами: «Здесь 120 человек, женщины и дети были хладнокровно убиты в начале сентября 1857 года. Они были из Арканзаса ». Они отметили это место крестом с надписью:« Месть моя. Я отплачу, говорит Господь.
Бригам Янг. Фото: Википедия
Ли и другие лидеры поклялись, что никогда не раскроют свои роли в бойне, и сам Ли сказал Бригаму Янгу, что за это ответственны пайуты - объяснение, которое стало официальной позицией церкви СПД на протяжении поколений. В докладе Конгрессу майор Карлтон обвинил мормонских милиционеров и церковных лидеров в бойне. Янг отлучил Ли и Хейта за роли, но только Ли столкнулся с обвинениями. После того, как первый судебный процесс закончился в результате неправильного судебного разбирательства, Ли был осужден в 1877 году и приговорен к смертной казни расстрельным отрядом.
Ли утверждал, что он был козлом отпущения, и что другие мормоны были более непосредственно вовлечены в планирование и убийство. И хотя вначале он утверждал, что Янг не знал о бойне до тех пор, пока она не произошла, Ли позже в своей « Жизни и признаниях Джона Д. Ли» заявит, что бойня произошла «по прямому приказу Бригама Янга». утром после своей казни Ли писал, что Янг «вводит людей в заблуждение» и что его приносят в жертву «трусливым, подлым образом».
«Я сделал все, что в моих силах, чтобы спасти этих людей, но я тот, кто должен страдать», - писал Ли. В заключение он попросил Господа принять его дух, а затем его отвели на место резни. Собралось до 300 зрителей. 28 марта 1877 года Джон Дойл Ли, одетый в пальто и шарф, сел на гроб, где лежало его тело. Фотограф был рядом. Ли попросил скопировать любую фотографию, сделанную для его последних трех жен. Фотограф согласился. Ли позировал. А затем, за час до полудня, он пожал руку окружавшим его мужчинам, снял пальто и шляпу и столкнулся с пятью мужчинами на стрельбе.
«Пусть они стреляют в мое сердце!» - крикнул Ли. «Не позволяй им покалечить мое тело!»
По приказу американского маршала Уильяма Нельсона раздались выстрелы в овраге, где так много выстрелов прозвучали двадцать лет назад, и Ли упал на мертвый гроб.
20 апреля 1961 года состоялся совместный совет с Первым Президентством и Советом Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. «После рассмотрения всех имеющихся фактов» Церковь санкционировала «восстановление членства и прежние благословения Джона Д. Ли». Восстановление озадачило многих. Но спустя четыре десятилетия церковь взяла на себя полную ответственность за инцидент, который привел к казни Ли. На церемонии поминовения 11 сентября 2007 года, в годовщину резни на Горных Лугах, апостол СПД Генри Б. Айринг зачитал официальное заявление церкви для собирателей:
«Мы выражаем глубокое сожаление по поводу кровавой расправы, совершенной в этой долине 150 лет назад сегодня, а также по поводу неоправданных и невыразимых страданий, которым подвергались жертвы и их родственники до настоящего времени. Отдельным выражением сожаления являются люди пайутов, которые несправедливо слишком долго несут основную вину за то, что произошло во время резни. Хотя степень их участия оспаривается, считается, что они не участвовали бы без руководства и стимулов, предоставляемых местными церковными лидерами и прихожанами ».
источники
Книги: Рональд В. Уокер, Ричард Э. Терли, Глен М. Леонард, Резня на Горных Лугах, Издательство Оксфордского университета, 2008. Уилл Бэгли, Кровь пророков: Бригам Янг и Резня на Горных Лугах, Университет Оклахома-Пресс, 2002. Джон Кракауэр, Под знаменем небес: история жестокой веры, Doubleday, 2003. Салли Дентон, Американская резня: Трагедия на горных лугах, Альфред А. Кнопф., 2003.
Статьи: «Грань войны», Дэвид Робертс, Смитсоновский журнал, июнь 2008 г. «Книги: пятно о вере мормонов, история церкви чревата насилием, кровопролитие», Джон Фриман, «The Atlanta Journal-Конституция», июль 13, 2003. «Новые перспективы на Западе: Джон Дойл Ли, (1812-1877). PBS - Запад - Джон Дойл Ли, http://www.pbs.org/weta/thewest/people/i_r/lee.htm, «Джон Д. Ли», Энциклопедия истории Юты, http://www.media.utah.edu/UHE/l/LEE, JOHN.html. «Проливая новый свет на резне на горных лугах», транскрипция презентации FAIR-конференции 2003 года от Gene Gene Sessions, FAIR: Защита мормонизма, http://www.fairlds.org/fair-conferences/2003-fair-conference/2003-shining- новый свет-на-горе-луг-бойня. «Последние слова и казнь Джона Д. Ли, 28 марта 1877 года», - сообщил его адвокат Уильям У. Бишоп в « Мормонизме»; Или Жизнь и Исповедь Джона Д. Ли (1877). Домашняя страница судебного разбирательства по делу о резне в Горных Лугах : http://law2.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/mountainmeadows/leeexecution.html
