Где-то в середине 6 века н.э. неизвестный художник вылепил красивую фигуру, стоящую почти на шесть футов выше известняка в искусственной пещере на севере Китая. По поручению буддийского императора династии Северная Ци, эта фигура была бодхисаттвой, представляющей просветленного человека, который отложил свой собственный вход в рай, чтобы помочь другим достичь своего духовного развития. Он присоединился к множеству других скульптур, образуя подземный храм буддийской иконографии и сигнализировал о стремлении режима к божественному руководству и защите.
Связанный контент
- Две скульптуры древних женщин озвучивают охрану древностей в зонах военных действий
Но ни просвещение, ни защита не возобладали, когда в 1909 году мародеры, поощряемые гражданскими беспорядками и беззаконием в Китае, начали вырезать и убирать статуи и скульптурные головы из храмовой пещеры и продавать сокровища на арт-рынке. Постоянный бодхисаттва прибыл в Париж в 1914 году во владении китайского иммигранта и торговца произведениями искусства К. Т. Лоо и швейцарского поэта, коллекционера и ценителя древностей Чарльза Винье. Два года спустя они продали произведение финансисту Юджину Мейеру, который почти сразу предложил выставить его в Метрополитен-музее искусств в Нью-Йорке. Он и его жена журналиста Агнес владели ею и одалживали ее десятилетиями. В конечном итоге Мейерс купил « Вашингтон пост» и поддержал гражданские, образовательные и культурные интересы. Агнес Мейер пожертвовала статую в Смитсоновской галерее искусств Freer в 1968 году. Несколько лет назад постоянный бодхисаттва помог организовать выставку «Эхо прошлого», организованную Смитсоновским институтом и Чикагским университетом, в которую вошёл внешний вид статуи. в цифровой реконструкции оригинальной пещеры Xiangtangshan, прежде чем она была разграблена.
Мы много знаем о скульптуре из того, что мы называем исследованием происхождения - отслеживанием прав собственности на произведение искусства. Это хорошая практика, предписанная музейным сообществом для обеспечения того, чтобы произведения были приобретены законным путем. Музеи, как правило, работают в соответствии с договором ЮНЕСКО от 1970 года, согласно которому незаконно полученные произведения искусства должны быть возвращены их законным владельцам. США и некоторые другие страны также стремятся вернуть произведения искусства, разграбленные в нацистскую эпоху, и вернуть их - практику, начатую теперь хорошо известными «мужчинами-памятниками» - и женщинами.
В то время как музеи иногда подвергаются критике за то, что они держат предметы, приобретенные у других стран, их цель состояла в том, чтобы сохранять, экспонировать и учиться у них. Это благородная, полезная и гражданская идея - что мы сегодня можем получить понимание от понимания прошлого и даже быть вдохновленными нашим наследием и наследием других. Гражданские лидеры обычно поддерживают сохранение культурного наследия и образование как достойные социальные цели, хотя иногда убедить политиков и чиновников в том, что такие усилия заслуживают поддержки со стороны государственной казны, не всегда легко. Но действия, предпринимаемые в разных частях мира для уничтожения такого наследия, приносят основную миссию музеев в сильное облегчение.
Взрыв талибами Буддийских буддийцев в 2001 году был шоком, как и сжигание средневековых рукописей в библиотеках Тимбукту и головорезов ИГИЛ, несущих кувалды в аккадские и ассирийские скульптуры в музее Мосула. Эти отвратительные деяния, осуждаемые во всем мире, указывают на материальное уничтожение истории, разнообразия людей и зачастую сложной, многогранной, многогранной идентичности общества.
Экстремисты говорят, что эти объекты не имеют ценности, но они цинично грабят и продают то, что могут унести, используя такие сокровища, чтобы помочь финансировать дальнейшее разрушение. Культурное наследие, будь то в виде материальных памятников, мечетей, храмов, церквей и коллекций или в более неосязаемой форме жизненных обычаев, верований и обычаев, подвергается нападкам как стратегическая опора экстремистской войны. Это война против самой цивилизации - будь то исламская, еврейская, христианская, индуистская или буддийская, восточная, западная или коренная.
Помощник директора Музея Ирака Донни Юханна показывает голову статуи человека из ассирийского крылатого быка, поврежденного ворами, которые использовали бензопилу, чтобы отрезать голову от каменного тела быка в месте археологических раскопок в Хорсабаде, расположенном к северу Мосул, в 1996 году. (© Jamal Saidi / Reuters / Corbis) 
Афганские женщины проходят мимо сцены, где одна из двух колоссальных статуй Будды, высеченных в скалах из песчаника, была снесена талибами в марте 2001 года в Бамиане, Афганистан. Монументальные статуи были вырезаны со скалы в начале 6-7 веков нашей эры. (© S. SABAWOON / epa / Corbis) 
Сайт древних статуй Будды в Бамиане, на окраине Бамиана, Афганистан. Статуи были уничтожены талибами в марте 2001 года. (© David Honl / ZUMA Press / Corbis) 
В сентябре 2014 года в храме Рамбодагалле в Ридегаме, недалеко от Курунегала, Шри-Ланка, в сентябре 2014 года можно увидеть рабочих, занятых на финальной стадии одного из самых высоких в мире изображений сидящего в граните Будды. Это сооружение высотой 67, 5 фута, спроектированное по линиям Бамиана Образ Будды в Афганистане, разрушенный талибами, обретает форму не только как символ буддизма, но и как знак единства между различными общинами и религиями в Шри-Ланке. (© MAPUSHPA KUMARA / epa / Corbis) 
Библиотекарь Абубакар Яро изучает исламскую рукопись 17-го века в Библиотеке рукописей Дженне в Дженне, Мали, сентябрь 2012 года. Предполагается, что в частных коллекциях Дженне хранится не менее 10 000 рукописей, датируемых XIV-XX веками. (REUTERS / Joe Penney (МАЛИ - Тэги: РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЩЕСТВО) --- Изображение предоставлено © JOE PENNEY / Reuters / Corbis) 
В 1909 году, воодушевленные гражданскими беспорядками и беззаконием в Китае, мародеры начали резать и убирать статуи, подобные этой бодхисаттве середины 6-го века, из храмовой пещеры и продавать сокровища на арт-рынке. (Галерея искусств Freer, Дар Евгения и Агнес Э. Мейер) 
Боддхисаттва поставил на якорь выставку 2011 года «Эхо прошлого: буддийские пещерные храмы Сянтаньшаня», организованную Смитсоновским институтом и Чикагским университетом, которая включала цифровую реконструкцию первоначального места, где мародеры удалили произведения искусства в 1909 году. ( Галерея Freer / Sackler) 
На иллюстрации c.1814 подробно описан ущерб, нанесенный огню крыльям Сената и Дома после попытки поджога британского Капитолия. (© Corbis) 
Старый мост города Мостар в Боснии и Герцеговине был разрушен в ходе боев между хорватами и мусульманами в 1990-х годах. В 2004 году он был перестроен, что снова послужило признанию общей истории. (© МАТТЕС Рене / Хемис / Корбис) 
Мемориальный центр Кигали, расположенный на месте захоронения 250 000 жертв геноцида 1994 года в Руанде, был открыт в 2004 году в 10-ю годовщину зверства. (© Andrew Aitchison / In Pictures / Corbis) 
Мужчина стоит во дворе во время ночного бдения в честь бывшего президента Южной Африки Нельсона Манделы возле секции В тюрьмы строгого режима на острове Роббен у побережья Кейптауна в декабре 2013 года. (© STRINGER / Reuters / Corbis) 
Художественная инсталляция "Sunstar" художника Кристофера Свифта на Сигнальной горе над городом Кейптаун, Южная Африка, представляет собой 24-метровую восьмиконечную звезду, построенную из оригинального забора, который когда-то окружал остров Роббен, где был заключен бывший президент Нельсон Мандела. в течение 27 лет. (© NIC BOTHMA / epa / Corbis) 
По оценкам, 1, 5 миллиона человек были убиты в Освенциме, концентрационном лагере, который был освобожден советскими войсками 27 января 1945 года и превращен в мемориал и музей в 1947 году. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) 
Колючая проволочная ограда и сторожевые башни концентрационного лагеря Аушвиц-Биркенау покрыты туманом в Освенциме, Польша. Лагерь стал памятником и музеем в 1947 году, а с 2007 года он стал объектом наследия ЮНЕСКО. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) Можно было бы сказать, что увольнение и мародерство являются наследием человечества сами по себе - например, разрушение храма Соломона, разграбление Рима, разграбление Багдада монголами и подвиги конкистадоров среди ацтеков и инков. Есть, конечно, более современные примеры.
В прошлом году мы отпраздновали двухсотлетие Знамени с блестками, проведенного в коллекции Смитсоновского института. Флаг развевался над Балтимором через несколько недель после того, как британцы сожгли Капитолий, Белый дом и другие общественные здания, пытаясь унизить население молодой страны. Зачастую в современной войне масштабы бомбардировки и уничтожения оружием могут сделать ценное культурное наследие жертвой непреднамеренного уничтожения.
США подверглись жесткой критике за взрыв бомбы в архитектурно значимом Дрездене во время Второй мировой войны, но президент Франклин Рузвельт и генерал Дуайт Эйзенхауэр признали необходимость попытаться защитить наследие во время вторжения союзников в Европу. Тем не менее, бывают моменты, когда ключевое решение имеет значение. Киото, дом для многих японских имперских традиций и его наиболее ценных мест, был в списке целей для сброса атомной бомбы. Но военный министр США Генри Стимсон даже в тотальной войне признал ее культурную значимость и наложил вето на эту идею.
Культурное наследие, хотя оно и предназначено для уничтожения на войне, также может быть использовано для лечения после конфликта и примирения людей с их бывшими врагами и их прошлым. Поскольку Япония оправлялась от войны и оккупации США, она была не менее воином, чем генерал Дуглас Макартур, который поддерживал усилия японских властей по сохранению своих культурных ценностей. В Европе после Второй мировой войны Освенцим, крупнейший концентрационный лагерь, стал мемориалом и музеем, чтобы признать и извлечь понимание из нацистской попытки истребить еврейский народ. Гаагская конвенция 1954 года, признающая ценность наследия, продемонстрировала осуждение во всем мире за умышленное уничтожение культурных ценностей в результате вооруженного конфликта и военной оккупации, а конвенция ЮНЕСКО 1972 года официально закрепила международный режим признания объектов всемирного наследия.
В США в 1980-х годах американские индейцы и их культура, столетие назад отмеченные правительством для уничтожения и ассимиляции, были отмечены национальным музеем у подножия Капитолия США. В 1990-х годах остров Роббен, некогда являвшийся домом печально известной тюрьмы, в которой находился Нельсон Мандела и его соотечественники, борющиеся против апартеида, был превращен в музей новой Южной Африки. И заключенные, и охранники стали доцентами, рассказывая посетителям об эпохе, и сайт, который когда-то резко разделил население, помог собрать его вместе. В Боснии и Герцеговине мост Мостар, построенный по заказу Сулеймана Великолепного, был разрушен в ходе столкновений между хорватами и мусульманами. Мост имел больше, чем проезжую часть; это был символ связи между двумя общинами, и уничтожение его послужило разделению их в конфликте. В 2004 году он был перестроен, что снова послужило признанию общей истории.
В том же году Мемориальный центр и музей Геноцида Кигали открылись в Руанде на месте массовых захоронений жертв этого геноцида и позволили всем гражданам этой страны, хуту и тутси избежать расизма и нетерпимости, которые привели к к этой национальной трагедии. Не только музеи и мемориалы, но и наследие, воплощенное в живых традициях, которые когда-то разделяли людей, могут быть использованы для их объединения. Проект Slave Route, разработанный ЮНЕСКО, был посвящен тому, как африканская диаспора проиллюстрировала стойкость людей и их культур, одновременно претерпев наиболее одиозную практику. Смитсоновский институт, работавший с Йо-Йо Ма, Ага Ханом и Радживом Сетхи, продемонстрировал, как были преодолены конфликты, вынужденная миграция и эксплуатация вдоль исторического Шелкового пути, и привели к сложным и творческим выражениям культуры в искусстве, музыке, кухне, моде и идеях, которые связные люди по всему миру.
Культурное наследие учит нас вещам. Он включает в себя знания определенных времен об архитектуре, технике, дизайне, социальной структуре, экономике, мастерстве и религиозных верованиях. Он предлагает понимание истории и позволяет нам кое-что понять о том, как жили люди. Но наследие касается не только прошлого. Наследие либо забыто и затемнено, либо сформулировано и оценено в настоящем. Это символизирует, как люди думают о себе и других, включая своих предшественников и соседей сегодня. В этом смысле культурное наследие учит нас терпимости и уважению к разнообразному человечеству. Сохранение наследия спасает нас от недостатков высокомерия, нетерпимости, предрассудков и преследований наших собратьев. Это напоминает нам о нашей лучшей природе и, как постоянная бодхисаттва, помогает всем нам жить в более гуманном мире.
Обсуждение продолжается в рамках программы «Культурное наследие: конфликт и примирение», организованной в Смитсоновском институте совместно с Чикагским университетом в Мейерской аудитории галереи Фриер 17 апреля. Сессия с участием Ирины Боковой, генерального директора ЮНЕСКО, Эмили Рафферти, президента Музей Метрополитен, Мунир Бушенаки, директор Арабского регионального центра всемирного наследия, и Ричард Курин, опрошенные Дэвидом Рубинштейном, Смитсоновским регентом и попечителем Чикагского университета, а также соучредителем The Carlyle Group. Мероприятие будет доступно через веб-трансляцию.
