Когда ей было шесть лет, Джессика Вайсберг отправилась в семейную поездку в Вашингтон, округ Колумбия. Где-то между экскурсией на Арлингтонское кладбище и посещением Мемориала Томаса Джефферсона у нее было головокружительное откровение: все места, через которые они проходили, были возведен для людей, которые умерли. Потом она поняла, что однажды она тоже умрет. Как и ее семья. Как и всем, кого она когда-либо встречала.
Следующее, что она знала, ее вырвало.
Чтобы успокоить ее экзистенциальный страх, ее родители договорились, что она начнет регулярно встречаться с подругой семьи, у которой была такая личность, с которой ей было легко общаться.
«Это мое первое воспоминание о том, что я нахожусь в уязвимом положении и нуждаюсь в ком-то, кто мог бы дать мне руководство», - говорит Вайсберг, которая рассказывает об этом инциденте в своей новой книге « Просить друга: три столетия советов о жизни, любви, деньгах и других пожарах». Вопросы от «Народа-одержимого», в котором рассказывается о жизни 15 человек, которые сделали свои имена, раздавая ответы на многие жизненные вопросы.
В какой-то момент все обращаются за советом. Что такое жизнь, в конце концов, но ряд точек перегиба без прилагаемой инструкции? В один момент вы погружаетесь в историю столицы страны, а в следующий раз вы сжимаете свой живот, когда вы соглашаетесь со своей собственной смертностью.
Но к кому люди обращаются в поисках ответов?
«Конечно, люди могут обращаться к людям в своих общинах; они могут обратиться за советом к своему раввину, своему священнику, своей семье, своему учителю », - говорит Вайсберг. «Я думаю, что интересно то, что заставляет людей хотеть выходить за пределы этого сообщества».
Просьба о друге отодвигает занавес на тех профессиональных консультантов, которые поднялись до национальной известности - с 1700-х годов до современной эпохи - выполняя эту потребность, оказывая невероятное влияние на социальные нормы в этом процессе. «Я не чувствовал, что было написано что-то, что касалось бы их силы», - говорит Вайсберг.
Возьмите доктора Бенджамина Спока, американского педиатра, чей совет по воспитанию детей заставил президентов постучать в его дверь для одобрения. Или как с помощью всего одной колонки дуэльные сестры за Дорогой Эбби и Аск Энн Ландерс, Эстер Полин Фридман и Полин Эстер Фридман, могли бы популяризировать важность создания живой воли или работы по нормализации прав геев.
В конечном счете, говорит Вайсберг, она увидела книгу как рассказ о том, кто определяет социальные нормы, как они их определяют и почему люди их слушают.
В процессе написания статьи выборы президента Дональда Трампа заставили ее особенно задуматься о том, насколько влиятельной может быть индустрия самопомощи. «Он - президент, который получил массу интереса, написав книгу советов», - говорит Вайсберг, ссылаясь на «Искусство сделки» . «[С Трампом], это не вопрос культурной или мягкой силы, но это также реальная политическая сила, так что это действительно повлияло на меня и сделало ставки книги более высокими».
Вайсберг прослеживает первую самую продаваемую книгу с советами еще в 18 веке. Книга, вышедшая на прилавки в 1774 году, была написана лордом Честерфилдом, интригующим социальным альпинистом, который никогда не собирался публиковать свои переписки со своим сыном Филиппом. Тем не менее, когда вдове Филиппа нужен был способ оплатить счета, она собрала множество лекций своего тестя о том, как действовать в вежливом обществе, в «Письма лорда Честерфилда» .
Книга стала межатлантическим хитом, несмотря на - или, скорее, потому что - она показала такое бешеное чтение. («Ничего, - однажды Честерфилд читал лекцию своему сыну, - это более увлекательно, чем веселое и легкое соответствие нравам, привычкам и даже слабостям других людей».)
Но даже несмотря на то, что его уроки регулярно издевались, американские родители все же обратились к упрощенным ответам Честерфилда. Они сделали это, утверждает Вайсберг, по той же причине, по которой они добрались до ежегодного Альманаха Бедного Ричарда Бенджамина Франклина, который давал свои собственные наставления о добродетели и пороке с характерным для Франклина умом во время его пробега с 1732 по 1758 год - они хотели руководства.
Просьба о друге: три столетия советов по жизни, любви, деньгам и другим актуальным вопросам одержимой нации
Джессика Вайсберг проводит читателей в туре по советникам, которые сделали свои имена, а иногда и свои состояния, рассказывая американцам, что делать.
купитьВейсберг доказывает, что американцы особенно склонны к консалтингу. «Это очень американская идея, что мы можем обратиться за советом, а затем изменить свою судьбу в жизни», - говорит она. Это также отражает мобильность американской культуры, показывая готовность американцев смотреть за пределы ценностей, с которыми они выросли. В свою очередь, они позволяют советникам-обозревателям влиять на их образ жизни, от того, как правильно сидеть за столом, до того, как они концептуализируют развод.
В ходе своего исследования книги Вайсберг говорит, что была удивлена, обнаружив, что многие обозреватели советов, которых часто считают людьми, ответственными за сохранение статус-кво, фактически используют свои платформы для продвижения социальных изменений.
Например, Дороти Дикс, псевдоним Элизабет Гилмер, использовала свою прозу, наполненную суфражисткой, чтобы убедить женщин подвергнуть сомнению свою роль в обществе в своей рубрике начала 20-го века «Беседы Дороти Дикс». В одной статье Вайсберг Дикс предлагает, чтобы домохозяйка бастовала, пока ее муж не научится уважать ее. «Пусть он придет домой и не найдет обеда, потому что повар заработал деньги», - пишет она. «Пусть он найдет кровати неубранными, полы не засыпаны. Пусть он обнаружит, что у него нет чистого воротника или чистой рубашки.
Филипп Стэнхоуп, 4-й граф Честерфилд (общественное достояние) «Многие из них действительно пытались сделать мир лучше, и многие из них пришли с позиции великого идеализма», - говорит Вайсберг.
Однако в целом в колонке «Советы» есть проблема разнообразия, и она по-прежнему полностью исключает многих цветных людей из беседы. «Платформа была передана белым людям за всю историю, и сейчас она только начинает меняться», - говорит Вайсберг.
В то время как она сосредотачивается на национальных обозревателях - которые перекошены в белый цвет и только в 20-м веке открылись для женщин-писателей - «Просьба к другу» также отмечает разнообразный выбор консультантов, пишущих для конкретных общин на протяжении всей истории, таких как « Еврейская ежедневная газета ». «Bintel Brief», колонка с идишскими советами, которая обслуживала новых иммигрантов, начиная с 1906 года.
Сегодня основное пространство по-прежнему остается преимущественно белым, на что писатель и редактор Эшли С. Форд обратил внимание в твиттере 2015 года, который спросил: «Кто такие чёрные, коричневые и / или комментаторы ЛГБТК-консультантов?»
Твит спровоцировал разговор об отсутствии разнообразия, представленный в колонках национальных советов, а также привлек внимание к практикующим, таким как Густаво Ареллано, теперь еженедельный обозреватель газеты Los Angeles Times, чья давняя сатирическая синдицированная колонка «Спроси мексиканца!» был адаптирован в книгу и театральную постановку. Автор Roxane Gay, которая ответила на вопрос, заявив, что в этой сфере действительно отсутствовало представительство, сделала шаг, чтобы изменить это недавно, когда она стала обозревателем советов для New York Times .
Вайсберг считает, что распространение пространств для предоставления советов в эпоху цифровых технологий в форме подкастов, информационных бюллетеней и т. Д., А также изменение редакционной философии публикаций, в которых традиционно не используются колонки рекомендаций, также вызвало взрыв в форма и возможность для новых консультантов ворваться в разговор. Возьмем, к примеру, Майкла Кинга из Quora, который, как объясняет Вайсберг, сделал себе имя, ответив на более чем 11 000 вопросов на сайте вопросов-ответов.
Одна вещь, которая, по мнению Вейсберга, не сильно изменится в дальнейшей форме, это фундаментальные вопросы. В ходе своего исследования она говорит, что снова и снова сталкивалась с одними и теми же универсальными запросами: как вы справляетесь с потерей любимого человека? Как вы можете сказать, если кто-то любит вас? Как ты можешь знать себя?
«Сверхурочные вопросы действительно подчеркивали, что проблемы, связанные с тем, чтобы быть человеком и иметь человеческие отношения, всегда были сложными», - говорит она.
Иллюстрированная колонна 1898 года Дороти Дикс из «Пикаюн», Новый Орлеан. (Всеобщее достояние)
