Джеймс Эрл Фрейзер разработал наш никель для буйволов. Я вырос на его скульптурах: «Первооткрыватели» и «Пионеры» на мосту Мичиган-авеню в Чикаго; и Конец Следа, работа, настолько трогательная это, не могла быть омрачена ее повсеместным распространением.
Связанный контент
- Как Дэвид Мамет стал наркоманом памятных вещей
Этот измученный индеец, который, кажется, умирает, когда он падает на свою уставшую лошадь, подобно произведениям Чарли Рассела, олицетворяет движение и дисбаланс в неподвижной среде - достаточно трудно сделать в краске, еще труднее в монументальном искусстве, которое исходит от требование к структурной прочности. Конец Тропы в тишине каким-то образом фиксирует прекращение движения. Как и его самый известный образ, буйвол или индейская голова, никель.
Здесь неподвижность, по-видимому, является важным компонентом как животного, так и человека. Каждый из них вызывает запас, а не неподвижность, и каждый, хотя и неподвижен, очень жив.
Эти два, индийский и буйвол (более правильно известный как бизон), несказанно воплощают некоторый аспект нашего национального самопонимания или миф. Называть это понимание мифом - это не значит, что оно ложно, а, скорее, поэтически выражать недоказуемую правду основания. Эта мифическая истина существует, поскольку она бесконечно наводит на размышления и все же не способна к дальнейшему рациональному сокращению - например, истине любви.
Великий Мари Сандос, историк и писатель Равнин, назвал буйвола индийским «главным комиссаром». Мы, американцы, сегодня очарованы все еще живым выживанием этой первобытной жизни кочевников. Или, скажем, лучше, возможно, благодаря нашей фантазии о таком.
В этой фантазии кочевников левые видят близость с природой в нетронутой пустыне; Право, свобода и самостоятельность в рамках упорядоченной и духовной социальной структуры. Эти два поэтических взгляда находятся и всегда были в конфликте, в американской политике и в американской груди. Индийцы и буйволы составляют один целый миф: левые и правые объединены, но противостоят друг другу, две стороны медали находятся в постоянном стазисе.
Это басня Эдемского сада - левые, имеющие отношение к началу истории, в которой все есть Мир, право на его заключение, в котором наша неизбежная человеческая природа обрекает нас на тревожный и нерешенный мир.
Некоторые скажут, что совершенство Американского сада было трагически разрушено появлением европейцев. Но их потомки сделали монету и миф, в то время как коренные американцы занимались охотой на бизонов. Мы приняли буйвола как наш национальный символ де-факто не через законодательство или компромисс (как «Государственная птица» каждого штата), а через невысказанный консенсус. Наши законодатели избрали белоголового орлана за его предполагаемые достоинства. Они легко каталогизируются и, таким образом, забываются. Но наш фактически выбранный символ - мифический, а не гомилетический выбор. Это намек на идею, которую нелегко сократить.
Некоторые равнинные индейцы считали, что буйвол, источник их существования, возникал каждую весну из их места обитания на земле.
Индийцы верили, что невнимание с их стороны к духовным потребностям заставит Великий Дух удержать этот дар. Таким образом, бизон был для них очень религиозным символом. Наше современное созерцание буйвола всегда сопровождается ностальгией и некоторым сожалением. Это значит, что он никогда не исчезает от стыда, что означает, что он все еще является религиозным символом.
Драматург, сценарист, режиссер и публицист Дэвид Мамет получил Пулитцеровскую премию за свою пьесу Гленгарри Глен Росс . Его последний проект - биографический фильм о продюсере Фила Спектора в главной роли с Аль Пачино, премьера которого состоялась в марте на канале HBO.
