Жарким утром в начале августа перепись приматов Кайо-Сантьяго, 38-акрового острова, расположенного недалеко от побережья Пуэрто-Рико, насчитывает приблизительно 875 человек. Из них 861 - житель Макака-мулата, обычно известная как макаки-резус, потомки колония была перевезена сюда из Калькутты в 1938 году, чтобы обеспечить постоянный племенной скот для медицинских исследователей. Остальные - Homo Sapiens, совершившие поездку на моторной лодке, в том числе рабочие, снабжающие кормушки для мусора бисквитами обезьяны, окрашенными в серовато-коричневый цвет, и исследователи, которым остров предоставляет редкую возможность изучать приматов свободного плавания без тяжелой работы. чтобы найти их глубоко в каком-то отдаленном лесу.
Связанный контент
- Эфиопия Экзотические Обезьяны
- Animal Insight
Исследователи объединяют две разные дисциплины с широко различающимися интересами и подходами. С тех пор, как Э.О. Уилсон посетил здесь в 1956 году и ушел с идеями, которые в конечном итоге станут основой целой новой области исследований, которую он назвал социобиологией, остров стал Меккой для этологов, которые изучают социальные иерархии и взаимодействия обезьян. Это было также обнаружено экспериментальными психологами, которые изучают процессы мышления животных. Поскольку первые стараются оставаться максимально незаметными, а вторые используют привлекающие внимание конструкции из цветных плакатов и мешков с фруктами, между дисциплинами возникает определенная неизбежная напряженность. Лори Сантос, психолог из Йельского университета, следит за тремя студентами, несущими кучу снаряжения по дорожке, испещренной обезьяньим пометом, в последнем лагере. «Это то, что мы делаем, - говорит она, - путешествуя пешком, ища обезьян, которые голодны и хотят играть. Трудно найти социальных существ самостоятельно», - добавляет она, отступая от поля зрения видеокамера приматолога, «и еще сложнее найти те, за которыми не следят другие исследователи».
Сантос приезжает в Кайо каждый год с 1993 года, когда она была новичком в Гарварде и вызвалась работать здесь со своим профессором психологии Марком Хаузером. Она поддерживает эту традицию с ее собственными студентами. 32-летняя Сантос, с ее яркой улыбкой и массой вьющихся темных волос, могла сама стать студенткой. Ее парень, Марк Максвелл, на самом деле является студентом, хотя и бросил учебу в MIT и в течение многих лет поддерживал себя, играя в покер, прежде чем вернуться в этом году, чтобы получить степень в Йельском университете. Сантос преподает класс «Секс, эволюция и человеческая природа» с описанием курса («Темы включают в себя ... стратегии спаривания человека, биологию войны, половые различия в поведении, любовь и похоть ...»), которые почти гарантированы это должно было быть проведено в самой большой классной комнате в университетском городке, аудитории юридической школы. Она была смущена в прошлом году, когда ее мать посетила одну из ее лекций и случайно выбрала день, когда она обсуждала женский оргазм. «Я должен был это покрыть, но моя мама была в зрительном зале, поэтому я как-то бросился через это», - говорит Сантос. «Я надеюсь, что студенты не заметили».
Она создала растущий и впечатляющий список публикаций в области когнитивной нейробиологии (в основном связанных с тем, как приматы понимают физические объекты и отношения) и эволюционной психологии, области, которая выросла из социобиологии. «Если вы видите что-то у примата, - объясняет Сантос, - вы можете использовать это как окно в эволюционное прошлое людей».
В этот летний день, если ее студенты-добровольцы ожидают расследования обильной и беспорядочной сексуальной жизни макаки-резуса, они должны быть разочарованы. Сантос интересуется здесь тем, что психологи называют «теорией разума», способностью вменять мысли и намерения другому человеку, одному из краеугольных камней человеческого познания. «Сидя здесь и разговаривая с тобой, - объясняет Сантос, - все, что я вижу, - это твое поведение, но я делаю выводы о твоих желаниях и мыслях. Интересно, как далеко в эволюционное время распространяется эта способность? Может ли она существовать без язык?» Совсем недавно, десять лет назад, общепринятая мудрость усомнилась в том, что даже шимпанзе, которые более тесно связаны с людьми, чем обезьяны, обладали теорией разума. Эта точка зрения в значительной степени меняется из-за работы Сантос и ее сотрудников. Со своими учениками на буксире и небольшой сумкой с виноградом в кармане, Сантос сейчас демонстрирует это явление - можно ли заставить мулату Макаки сотрудничать.
Испытание 1: Эксперимент опирается на одну из самых предсказуемых черт макак-резус: их склонность красть еду при любой возможности. Сантос обнаружил это несколько лет назад, когда она и ее коллеги проводили эксперименты по познанию и использованию инструментов с участием лимонов, и часто приходилось уходить рано, потому что животные украли все фрукты. Обезьяны острова, конечно же, снабжаются пищей, и они также добывают корм, но оставить столько, сколько изюм не охраняется, значит пригласить воровство; Исследователи едят свои собственные обеды в закрытой клетке ограждения циклона.
Эксперимент «Теория разума» предназначен для проверки того, считают ли обезьяны, которые одержимо охраняют свою еду, то же самое делают люди. Если да, то, по мнению Сантоса, они должны предпочитать воровать у людей, которые смотрят в сторону. Итак, Сантос завербовывает здесь Оливию Шек и Кэтрин Ян, волонтеров Йельского университета. Они одеты одинаково в синие брюки и белые рубашки, чтобы свести к минимуму любой запутывающий эффект от их внешности - хотя есть некоторые различия, с которыми Сантос ничего не может поделать, потому что Оливия на несколько дюймов ниже Кэтрин и белокурая, где Кэтрин темноволосая. В целом, как обнаружил Сантос, макаки-резусы предпочитают красть у более короткого человека, хотя доминирующие самцы высшего ранга иногда делают обратное, по-видимому, просто чтобы похвастаться.
Цель состоит в том, чтобы найти обезьяну, которая не занята чем-то другим и не отвлекается на других обезьян. Это не всегда легко на этом людном острове; Обезьяны, которые, кажется, сами по себе отстают, часто являются самцами низкого ранга, прячущимися вокруг самки в надежде на быстрое совокупление - вне поля зрения доминирующих самцов. Как только Сантос привлек внимание обезьяны, она подносит к ней два сорта винограда, чтобы увидеть и пронзает каждого на палке, расположенной в нескольких футах друг от друга на земле. Каждый ученик стоит за одним из сортов винограда. Затем Кэтрин поворачивается спиной к обезьяне, а Оливия смотрит прямо перед собой. Если обезьяна не уснет, не уйдет или не потеряет интерес, она будет бегать, прогуливаться или нервно перебегать к одному или другому винограду и хватать его. Согласно опубликованным результатам, говорит Сантос, в девяти случаях из десяти человек, у которого повернута спина, ограблен.
На этот раз обезьяна, которая, очевидно, не читала литературу, направляется прямо к винограду Оливии, хватает его прямо из-под носа и убегает.
Сантос прошел длинный и (для нее) неожиданный путь к этому участку тропического леса. Она выросла в Нью-Бедфорде, штат Массачусетс, дочери матери-консультанта по школьным советам и отца-программиста. Она франко-канадская по материнской линии, а ее отец происходит от рыбаков из Кабо-Верде, которые поселились в Новой Англии несколько поколений назад. В старшей школе все, что она знала о колледже, было то, что она хотела учиться в Бостоне; она выбрала Гарвард, потому что, учитывая финансовую помощь, она была наименее дорогой. Она поступила на урок психологии Хаузера, на котором смоделирована ее собственная, потому что она была отстранена от курса, в котором она нуждалась для своей предполагаемой карьеры юриста, и была завоевана харизматическим профессором и интеллектуальным вызовом быстро развивающейся поле.
Сантос не возникла идея, которая способствовала нескольким прорывам за последнее десятилетие, но она была одной из самых творческих и успешных в ее применении. Концепция, известная как «предметная специфика», гласит, что когнитивные способности приматов развивались для конкретных задач и могут быть проверены только в контексте, который имеет значение для самого животного. Ранние эксперименты с теорией разума пытались привлечь обезьян или шимпанзе к попрошайничеству за едой, обмену или сотрудничеству в поисках пищи - поведению, говорит Сантос, которое не является естественным для них. Как она, соавтор и йельский коллега Дерек Э. Лайонс, написали это в недавней статье в журнале Philosophy Compass, «хотя приматы являются социальными существами, они не совсем общительные». Коллеги говорят, что Сантос талантлив думать как обезьяна. Ее эксперименты ловко выявляют и используют природные дары приматов для конкурентоспособности, скрытности, накопления и обмана.
Испытание 2: На этот раз Оливия стоит лицом к лицу, и обезьяна, лучше разбирающаяся в теории разума, бросается к своему винограду.
Макаки-резусы, особенно молодые, способны имитировать привлекательность, но это не их определяющая характеристика. Лоскутные и длинные конечности, с розовыми безволосыми лицами, обрамленными серым или коричневым мехом, они убедительно борются между собой. По крайней мере, двое здесь, кажется, потеряли конечности в их постоянной борьбе за звание, и они будут противостоять человеку, если ставки будут достаточно высоки - например, виноград. Известно, что они несут различные виды герпеса, которые могут быть смертельными для человека, и разбросанные по всему острову станции скорой помощи, в которых находятся дезинфицирующие наборы для использования в случае укуса. (С другой стороны, один человек с активным туберкулезом может стереть с лица земли всю колонию.) Сантос узнает здесь многих отдельных обезьян по виду или по буквенно-цифровому коду на их груди, но она говорит, что у нее есть никогда даже не было соблазна назвать их.
У нее несколько больше привязанности к 11 обезьянам-капуцинам в ее лаборатории в Йельском университете, которых назвали в честь героев фильмов о Джеймсе Бонде (Голдфингер, Челюсти, Холли Гудхед). Ее работа с ними включает эксперименты по «принятию социальных решений». Она снабжает их жетонами, которые они могут обменять на продукты питания, и изучает развитие их элементарной экономики. Как и люди, они не склонны к потерям: если текущая цена составляет два винограда за токен, они предпочитают торговать с экспериментатором, который показывает им один виноград, а затем добавляет один, по сравнению с тем, кто показывает три и забирает один. Они также подлые. По ее словам, после того, как они обменялись яблоком, они иногда кусают его, а затем представляют исследователю нетронутую сторону и пытаются продать его обратно. И у них есть предпринимательская склонность. Иногда они предлагали свои фекалии в обмен на знак, поведение, которое ставило исследователей в тупик, пока один из студентов не указал, что каждое утро кто-то входит в клетку и выкапывает помет - что, возможно, давало им идею, что люди ценят их.
Испытание 3: Катарина снова смотрит в сторону, и обезьяна пододвигается и хватает свой виноград, как предсказывает наука. Затем он делает быстрый боковой рывок и хватает Оливию. проведенные до сих пор эксперименты являются проверкой знаний первого порядка: обезьяна видит экспериментатора-человека лицом к лицу или лицом от винограда. Теперь Сантос намеревается проверить, обладают ли макаки более изощренной концепцией «ложной веры» - признанием того, что другой человек может ошибаться. Классическим тестом для этого на людях является эксперимент "Салли-Энн". Субъект наблюдает, как «Салли» кладет мяч в коробку, затем покидает комнату. Пока она ушла, «Анна» перемещает мяч в другую коробку. Экспериментатор задает вопрос: где Салли будет искать мяч? Ожидаемый ответ от взрослых - первая коробка, где Салли в последний раз видела это. Дети младше 4 лет и дети, страдающие аутизмом, чаще говорят о втором поле, где на самом деле находится мяч; они не могут понять, что у Салли есть ложное убеждение.
Чтобы проверить, способны ли обезьяны на ложное убеждение, Сантос разработал эксперимент с участием двух сортов винограда, трех открытых коробок и четырех исследователей, включая самого Сантоса и кого-то, кто записал все это на видео. Опять же, предпосылка заключается в том, что обезьяны с большей вероятностью крадут вещи, которые, с их точки зрения, неохраняются. Протокол таков: три коробки располагаются бок о бок на земле, их открытые стороны обращены к обезьяне, и студент кладет по одному винограду в каждую из двух коробок - скажем, B и C. Затем она встает за ящиками и поворачивает ее обратно, и другой ученик переносит виноград - в А и В. Обезьяна теперь знает, где находится виноград, но первый ученик не знает. Когда она поворачивается и смотрит на обезьяну, какую коробку обезьяна с большей вероятностью ограбит? Если обезьяна понимает «ложное убеждение», она будет ожидать, что ученик будет охранять коробки B и C, и, таким образом, с большей вероятностью украдет у A.
«Удостоверьтесь, что у вас обоих одновременно нет спины к обезьяне», - предупреждает Сантос. «Некоторые из этих обезьян просто бросятся в ящики».
Испытание 1: После того, как, наконец, нашли подходящую обезьяну, установили ящики и прошли через пантомиму с виноградом, Сантос снова уплывает в деревья и наблюдает, как обезьяна вяло царапает себя. Кажется, что почти злобно животное поворачивается и смотрит на скалы в море.
Испытания 2 и 3: нет подхода.
Со своими учениками Сантос поднимается и опускается на знакомые теперь холмы, через скалистый перешеек, под звуки ветра и грохочущих волн, болтающих обезьян и непрерывный стук металлических крышек, захлопывающихся на мусорных баках. Сантос пытается заручиться поддержкой одной молодой обезьяны, грызущей печенье, но на нее смотрит ближайший самец, который собирался смонтировать другую самку. «Не волнуйся, - успокаивающе говорит Сантос, отступая, - я обещаю, что она будет с тобой спариваться».
Испытание 4: Коробки прошли, испытание отменено.
Испытание 5: Как только появляется виноград, обезьяна встает и уходит.
Испытание 6: Наконец обезьяна, которая, кажется, заинтересована. На самом деле, немного слишком интересно. Когда второй ученик приближается к ящикам, чтобы переместить виноград, обезьяна снимает свои корточки и быстро идет к ней. "Повернись!" Сантос звонит. Студент поворачивается, поднимается на весь рост и смотрит прямо на обезьяну. Это угрожающе рычит на нее; она вопит и убегает, чтобы спрятаться за коллегой. Обезьяна хватает оба винограда и убегает, жуя.
Студенты должны посвятить месяц в Пуэрто-Рико, но это прерогатива профессора лететь домой в конце первой недели. Прежде чем Сантос уходит, она вносит некоторые изменения в эксперимент с ложной верой, и к концу месяца она слышит, что он работает лучше. Через несколько месяцев после возвращения в Нью-Хейвен она начинает формулировать некоторые предварительные выводы о том, что она нашла: обезьяны могут оценивать знания и намерения других людей, когда они соответствуют их собственному восприятию реальности, но они не могут сделать скачок к концепции ложного убеждения.
Итак, умственный разрыв между обезьянами и людьми сокращается или расширяется? В некотором смысле, и то и другое: если Сантос прав, обезьянам удается управлять сложными социальными иерархиями, прячась от других и обманывая их по мере необходимости, и все это без способности, которая развивается у людей к 4 годам. Чем больше она работает с обезьянами, тем больше Сантос убежден, что их способности ограничены конкретными условиями и задачами, такими как борьба за еду или установление доминирования. Это скорее как танец медоносной пчелы, фантастически оригинальный способ донести географическую информацию. Тем не менее, пчелы не могут использовать это, чтобы говорить о своих чувствах. «Я предполагаю, - говорит Хаузер, - что в конечном итоге мы увидим, что разрыв между познанием человека и животного, даже шимпанзе, больше, чем разрыв между шимпанзе и жуком». Возможно, говорит Сантос. Обезьяны могут достаточно компетентно рассуждать о намерениях людей в отношении винограда, но только навязывая им то, что они сами испытывают: готовность захватывать и копить, когда это возможно. Она предполагает, что именно наша способность к языку позволяет нам понимать психические состояния, отличные от наших собственных. Возможно, мы не голодны сейчас, но поскольку у нас есть слово для концепции, мы можем представить, каково это. «Чем больше ты общаешься с обезьянами, - говорит она, - тем больше понимаешь, насколько особенными на самом деле являются люди».
Джерри Адлер - старший редактор Newsweek, специализирующийся на науке и медицине.
Сильвия Капускински обычно фотографирует человеческих приматов и фокусируется на иммигрантах.
