Сегодня шестьсот сорок два года назад жители немецкого города Аахен начали выливаться из своих домов на улицы, где они начали бесконтрольно корчиться и кружиться. Это была первая крупная вспышка танцевальной чумы или хореомании, и она распространится по всей Европе в течение следующих нескольких лет.
По сей день эксперты не уверены, что вызвало безумие, которое может привести к тому, что те, кто танцевал, до истощения. Вспышка в Германии называлась танцем Святого Иоанна, но это не было первым или последним проявлением мании, согласно «Черной смерти» и «Танцующей мании», первоначально опубликованной в 1888 году. В книге Юстус Фридрих Карл Хекер с творческим подходом описывает зрелище танца Святого Иоанна следующим образом:
Они сформировали круги, взявшись за руки, и, казалось, потеряли всякий контроль над своими чувствами, продолжали танцевать, независимо от свидетелей, часами вместе, в диком бреду, пока, наконец, они не упали на землю в состоянии истощения. Затем они жаловались на крайнее притеснение и стонали, словно в муках смерти, пока их не обмотали в ткани, плотно обвязанные вокруг их талии, на которых они снова пришли в себя, и оставались свободными от жалоб до следующего нападения.
«Болезнь» распространилась на Льеж, Утрехт, Тонгрес и другие города в Нидерландах и Бельгии, вверх и вниз по реке Рейн. В другие времена и в других формах манию стали называть танцем св. Вита. В средние века церковь считала, что танцоры были одержимы дьяволом или, возможно, прокляты святым. В Италии это называлось тарантизмом. Считалось, что танец был вызван укусом паука или способом вырабатывать яды, которые впрыскивал паукообразный.
Более современные интерпретации обвиняют токсин, произведенный грибом, который вырос на ржи. Отравление спорыньей или спорыньи могут вызывать галлюцинации, судороги и бред благодаря психоактивным химическим веществам, вырабатываемым грибом Claviceps purpurea, пишет Стивен Гилберт для Toxipedia .
Но не все регионы, затронутые странным принуждением к танцам, были бы домом для людей, потребляющих рожь, указывает Роберт Варфоломей в статье для выпуска Skeptical Inquirer за июль / август 2000 года. Кроме того, вспышки не всегда происходили во время влажного сезона, когда грибок рос.
Позже танец Святого Вита стал означать хорею Сиденхама, расстройство, которое поражало детей и вызывало непроизвольные треморы на руках, ногах и лице. Однако эти подергивания не были тем видом танца, который описан во вспышках танцевальной мании.
Еще одна заметная эпидемия разразилась в Страсбурге в 1518 году. Она началась в июле, когда женщина по имени Фрау Троффеа начала танцевать. В течение месяца 400 человек присоединились к этому безумию. Эта чума, в частности, была, вероятно, усугублена, по-видимому, благонамеренными должностными лицами, которые считали, что жертвам просто нужно потанцевать и избавиться от них. Они отводят залы гильдии для танцоров, нанимают профессиональных трубачей и барабанщиков и танцоров, чтобы вдохновлять людей, пишет Джон Уоллер для BBC.com.
В конечном счете, безумие, по мнению некоторых экспертов, вызвало такое странное явление. Уоллер объясняет, что в 1518 году жители Страсбурга боролись с голодом, болезнями и верой в то, что сверхъестественные силы могут заставить их танцевать. В 1374 году область возле Рейна страдала от еще одной настоящей чумы - Черной смерти. Уоллер утверждает, что танцоры были в экстремальном психологическом стрессе и могли войти в состояние транса - то, что им нужно будет танцевать в течение такого длительного периода времени. Он обвиняет танцевальную манию в некоторой массовой истерии.
Варфоломей не согласен. Он указывает, что записи того времени утверждают, что танцоры часто были из других регионов. Они были религиозными паломниками, утверждает он. Он пишет:
Поведение этих танцоров было описано как странное, потому что, демонстрируя действия, которые были частью христианской традиции, и отдавая дань уважения Иисусу, Марии и различным святым в часовнях и святынях, другие элементы были чужды. Хроника Радулфуса де Риво Декани Тонгренсис утверждает, что «в своих песнях они произносили имена дьяволов, о которых раньше никогда не слышали., , эта странная секта ». Петрус де Эренталь пишет в Vita Gregorii XI :« Приехал в Аахен., , Любопытная секта ». Хроник Белгикум Магнум описывает участников как« секту танцоров ».
Как только первые танцоры начали свой странный ритуал, другие люди, возможно, присоединились к ним, утверждая, что их одолевает принуждение. Общественные запреты на такое безудержное поведение могут затем быть отброшены.
В конечном счете, причина хореомании кажется загадкой, но она никогда не перестанет быть увлекательной частью европейской истории.
