Во многих культурах коренных американцев, говорит фотожурналист Стивен Клевенджер, воин высоко ценится его или ее общиной. Детей учат смотреть на воинов, которые защищают свои семьи, свой народ и свой образ жизни.
Связанный контент
- Воссоединение семьи Осейдж
В течение трех лет Клевенджер документировал ветеранов войны с коренными американцами, прежде всего среди племен навахо, осейджей, пуэбло и апачей. В его новой книге «Первые воины Америки: коренные американцы и Ирак» рассказывается об общем опыте сегодняшних войск коренных американцев через призму традиций воинов. Он представляет сегодня в 2 часа дня в музее американских индейцев, в честь Дня ветеранов. Я говорил с ним о его работе.
Что впервые привлекло вас к фотографированию в зонах военных действий и зонах конфликтов?
Я буду честен Я думаю, что все мужчины задаются вопросом, как они отреагируют в такой ситуации, признают ли они это или нет. Кроме того, я вырос в Техасе, где очень уважают солдат и морских пехотинцев. На самом деле, я был очень против войны во Вьетнаме, и я имел право на первую лотерею, и набрал очень большое количество, и мне сказали, что я никогда не буду призван. Так что я закончил семестр, в котором я учился, и отправился в Юго-Восточную Азию с надеждой попасть во Вьетнам. По иронии судьбы, я не смог получить визу, поэтому я оказался в Камбодже.
Как развивался этот конкретный проект?
Я был в Санта-Фе, и я прочитал в газете Альбукерке о церемонии желтой ленты, проводимой в течение нескольких дней для подразделения национальной гвардии Нью-Мексико. Это приветственная домашняя церемония, и, как правило, они проводятся в арсенале, из которого происходит конкретное подразделение. И я думал об этом воинам, но я не знал, как начать, так что это казалось идеальной возможностью.
Расскажи мне немного о том, что ты нашел в ходе своей работы.
Мой тезис в книге состоял в том, что я обнаружу, что церемонии, через которые проходят традиционалисты до того, как они отправляются на войну и после их возвращения, и молитвы, которые совершались, когда они были за границей, не позволили бы им страдать от количества ПТСР, которое не уроженцы делают. Но я обнаружил, что это не так. Церемонии помогают, но они не излечивают депрессию и все остальное. Ветеринары из Вьетнама, с которыми я беседовал, пришли домой, и для них все было по-другому. Один из них сказал: «Я пришел домой в страну, которая не хотела меня, и в народ, который меня приветствовал». Ветераны войны в Ираке также страдают от ПТСР. Они приходят домой и получают те же церемонии, что и древние, но они были несколько упорядочены.
Ваша работа, по крайней мере, в этой книге, не содержит насилия или разрушений. Что эта книга говорит о войне?
Это не обязательно осуждает это. Это исследование культуры воина. И не то, чтобы они воевали с помощью каких-либо средств, теперь они больше заинтересованы в защите своих семей, своего народа и своих стран. Один из вопросов, который задают люди, - почему эти коренные американцы должны бороться за Соединенные Штаты? Посмотрите на все притеснения, которые они перенесли, геноцид. И я получил несколько ответов от людей. Один ветеран действующей армии и национальной гвардии сказал мне, что это было так давно, что это не имело значения, он был профессионалом. Тогда другой человек сказал мне, что он не чувствовал, что уроженец был побежден, потому что культура выживает сегодня. Другие давали мне ответы, такие как: «Я не чувствую, что я борюсь за правительство. Я борюсь за свою страну и свой народ, свой образ жизни ». Кажется, у каждого был свой ответ.
