https://frosthead.com

Возвращаясь к взлету и падению третьего рейха

Девятнадцать шестидесяти: только 15 лет прошло с конца Второй мировой войны. Но уже можно было прочитать эссе, описывающее «волну амнезии, охватившую Запад» в связи с событиями 1933-1945 годов.

Из этой истории

[×] ЗАКРЫТЬ

Взлет и падение Третьего Рейха Уильямом Л. Ширером. (Предоставлено Саймоном и Шустером) Ширер, который был свидетелем нацистского митинга 1934 года в Нюрнберге, связывал преступность отдельных лиц с общественным безумием. (Корбис) Ширер в 1934 году был одним из американских журналистов, освещавших рост нацизма под угрозой изгнания. (Перепечатано с разрешения Литературного треста Уильяма Л. Ширера) Адольф Эйхман утверждал, что он просто следовал приказам. Но Ширер показал иначе. Здесь показан ордер на его арест. (Государственный архив Израиля) Ширер писал, что речи Иоганна Готлиба Фихте "сплотили разделенный и побежденный народ" после наполеоновских войн. (AKG изображений) Кроме того, Ширер написал речи Фихте «предоставил образец для Гитлера, который построит Третий Рейх на комбинации прогерманизма и антисемитизма». (Попперфото / Getty Images)

Фотогалерея

Связанный контент

  • Один человек против тирании
  • Можно ли спасти Освенцим?
  • Монументальная миссия

В то время не было произведенного Спилбергом HBO «Band of Brothers» и не было празднования «Величайшего поколения»; в Соединенных Штатах не было музеев Холокоста. Вместо этого было начало некой волевой забывчивости ужаса тех лет.

Неудивительно. Это была не просто Вторая мировая война, это была война со второй державой, экспоненциально более ужасающая. Не только по степени и количеству - по количеству погибших и географическому охвату - но и по последствиям, если рассматривать Освенцим и Хиросиму.

Но в 1960 году произошли два заметных события, два захвата: в мае израильские агенты задержали Адольфа Эйхмана в Аргентине и отправили его в Иерусалим для суда. А в октябре Уильям Л. Ширер запечатлел что-то еще, большое и неуловимое, в четырех углах книги: «Взлет и падение Третьего рейха» . Он запечатлел это так, что амнезия больше не выходила из положения. Выпуск нового издания, посвященного 50-летию завоевания книги Национальной книжной премии, напоминает о важном переломном моменте в американском историческом сознании.

Арест Эйхмана, главного операционного директора Final Solution, вновь поднял вопрос: почему? Почему Германия, долгое время являвшаяся одним из наиболее якобы цивилизованных, высокообразованных обществ на земле, превратилась в инструмент, превративший континент в кладовую? Почему Германия предалась бешеному истребительному велению одного человека, которого Ширер презрительно называет «бродягой»? Почему мир позволил «бродяге», чаплинской фигуре, чей путч в пивном зале 1923 года был комическим фиаско, стать геноцидным фюрером, правление которого охватывало континент и грозило продлиться тысячу лет?

Зачем? Уильям Ширер предложил ответ на 1250 страниц.

Это не был окончательный ответ - даже сейчас, после десятков тысяч страниц от историков, нет окончательного ответа - но Ширер напомнил миру «что»: что случилось с цивилизацией и человечеством в те годы. Само по себе это стало важным вкладом в послевоенное поколение, достигшее совершеннолетия в 60-х годах, многие из которых читали Shirer как «Выбор Клуба Месяца» своих родителей и рассказывали мне о незабываемом влиянии, которое оно им оказало.

Шайреру было всего 21 год, когда он прибыл во Францию ​​со Среднего Запада в 1925 году. Первоначально он планировал сделать похожий на Хемингуэй переход от газетчика к романисту, но события настигли его. Одно из его первых больших заданий, посвященное высадке Линдберга в Париже, познакомило его с массовой истерией поклонения героям, и вскоре он обнаружил, что охватывает еще более глубоко харизматическую фигуру: Махатму Ганди. Но ничто не подготовило его к демонической, завораживающей харизме, свидетелем которой он стал, когда он поселился в Берлине в 1934 году для газет Херста (а затем и для радиопередач Эдварда Р. Мэрроу) и начал вести хронику поднятия Третьего рейха под Адольф Гитлер.

Он был одним из ряда смелых американских репортеров, которые подали копии под угрозой цензуры и изгнания, угрозы, которая пыталась помешать им подробно описать наихудшие эксцессы, включая убийство противников Гитлера, начало Окончательного решения и явное подготовка к предстоящей войне. После того, как началась война, он прикрыл жестокость немецкого вторжения в Польшу и последовал за Вермахтом, который пробивался в Париж, прежде чем он был вынужден уйти в декабре 1940 года.

В следующем году, перед тем, как Соединенные Штаты вступили в войну, он опубликовал « Берлинский дневник», в котором излагались его интуитивные ответы на восстание рейха. Впервые увидев Гитлера, он написал:

«Мы сильны и станем сильнее», - крикнул Гитлер на них через микрофон, его слова эхом отразились на глухом поле из динамиков. И там, в залитую светом ночь, собравшись, как сардины, в одно массовое образование, маленькие люди Германии, которые сделали возможным нацизм, достигли высочайшего состояния, которое знает германский человек: лишение их индивидуальных душ и умов - с помощью личные обязанности, сомнения и проблемы - пока под мистическим светом и под звуки волшебных слов австрийца они полностью не слились в германском стаде.

Презрение Ширера здесь ощутимо, физическое, непосредственное и личное. Его презрение не столько к Гитлеру, сколько к «маленьким человечкам Германии» - к культуре, которая так легко присоединилась к Гитлеру и нацизму. В Ширере можно увидеть эволюцию: если в « Берлинском дневнике» его акцент на германском характере носит интуитивный характер, то в «Взлете и падении» его критика носит идеологический характер. Другие авторы стремились вести хронику войны или объяснять Гитлера, но Ширер сделал своей миссией взять на себя всю мощь и масштаб рейха, слияние людей и государства, которое выковал Гитлер. В «Взлете и падении» он ищет более глубокое «почему»: был ли Третий Рейх уникальным, одноразовым явлением, или люди обладают какой-то вездесущей восприимчивостью к призыву первобытной, подобной стаду ненависти?

Написание «Взлета и падения» было необычайным актом смелости, можно даже сказать, актом литературно-исторической генерализации - завоевания истинного континента информации. Это внушающее благоговение достижение - он может охватить эту область ужаса всего за 1250 страниц.

Если Ширер присутствовал при подъеме, он также был далек от падения - и он использовал оба обстоятельства в своих интересах. Как и Фукидид, он имел непосредственный опыт войны, а затем стремился принять аналитическую дистанцию ​​историка. В отличие от Фукидида, Ширер имел доступ к тем сокровищам, которые предыдущие историки всегда искали, но в большинстве своем не смогли найти. После поражения Германии союзники предоставили склады, заполненные захваченными немецкими военными и дипломатическими документами - документами Пентагона / WikiLeaks своего времени, - которые позволили Ширеру увидеть войну с другой стороны. Он также имел доступ к удивительно откровенным интервью с немецкими генералами, проведенным после капитуляции Б. Х. Лидделла-Харта, британского стратегического мыслителя, которому приписывают разработку концепции молниеносной наступательной войны (которую немцы приняли и назвали «блицкриг»).

И к 1960 году у Ширера также было 15 лет дистанции - 15 лет, чтобы подумать о том, что он видел, 15 лет, чтобы дистанцироваться и затем вернуться с этого расстояния. Он не претендует на все ответы; действительно, одним из самых замечательных атрибутов его работы является его готовность признать тайну и необъяснимость, когда он ее находит. Более поздние историки имели доступ - как и Ширер - к знаниям о машине «Энигма», британском аппарате взлома кодов, который давал союзникам преимущество в ожидании передвижения немецких войск, - преимущество, которое изменило ход войны.

Перечитывая книгу, можно увидеть, как тонкий Ширер перемещается между телескопом и микроскопом - даже, можно сказать, стетоскопом. В величественном взоре своего взгляда, который простирался от Ирландского моря до степей за Уралом, он дает нам толстовские боевые перспективы, и все же его близкие крупные планы ключевых игроков обнажают умы и сердца позади беспредела. У Ширера был замечательный взгляд на исключительные, показательные детали. Например, рассмотрим одну цитату Эйхмана, которую он включил в книгу, в сноске, написанной до захвата Эйхмана.

В главе 27 «Новый порядок» (название которой было задумано как ироническое эхо оригинальной грандиозной фразы Гитлера), Ширер поднимает вопрос о фактическом количестве убитых евреев в том, что еще широко не называлось Холокостом, и говорит нам: «По словам двух свидетелей СС в Нюрнберге, один из величайших нацистских экспертов по этому вопросу, Карл Эйхманн, глава еврейского офиса гестапо, разработал« окончательное решение ». (Он использует имя Эйхмана, а не второе имя, которое вскоре станет неотделимо от него: Адольф.)

А вот сноска, которая соответствует этому отрывку:

«Эйхман, по словам одного из его приспешников, прямо перед распадом Германии сказал, что« он рассмеется в своей могиле, потому что чувство, что на его совести пять миллионов человек, будет для него источником необычайного удовлетворения »».

Ясно, что эта сноска, добытая из гор послевоенных показаний, была предназначена не только для обоснования числа пяти миллионов погибших, но и для иллюстрации отношения Эйхмана к массовому убийству, которым он руководил. У Ширера было чувство, что этот вопрос станет важным, хотя он не мог представить всемирную полемику, которая его возбуждает. Для Ширера Эйхман был не бескровным толкачом бумаги, а менеджером среднего звена, который просто выполнял приказы, поскольку Эйхман и его адвокат пытались убедить мир. Он не был символом «банальности зла», как его изобразил политический теоретик Ханна Арендт. Он был нетерпеливым, кровожадным убийцей. Ширер не будет мириться с оправданием индивидуальной моральной ответственности в защиту «просто следуя приказам».

Фактически, у Ширера была более всеобъемлющая цель, заключающаяся в том, чтобы связать непристойную преступность отдельных лиц с тем, что было общим безумием - ненавистью, которая двигала целую нацию, сам Рейх. Что отличает его книгу, так это ее настойчивость в том, что Гитлер и его искоренение истреблений были воплощением Рейха, квинтэссенции, созданной из самых мрачных элементов немецкой истории, целой культуры. Он назвал не свою книгу «Взлет и падение Адольфа Гитлера» (хотя он сделал версию для молодых людей с таким названием), но «Взлет и падение третьего рейха» .

Это было смелое решение: он хотел оспорить «гитлеровско-ориентированную» точку зрения на предыдущие методы войны. Гитлер, возможно, был типичным воплощением многовековой немецкой культуры и философии, но Ширер старался не допустить, чтобы его или это наследие стали оправданием для его сообщников.

«Третий рейх» не был термином изобретения Гитлера; он был придуман в книге, написанной в 1922 году немецким националистом Чудом по имени Артур Мёллер ван ден Брук, который верил в божественную судьбу немецкой истории, которую можно разделить на три важных акта. Был первый рейх Карла Великого. Затем последовал Второй рейх, воскресший Бисмарком со своей прусской «кровью и железом», но затем преданный «ударом в спину», предполагаемым предательством евреев и социалистов в тылу, которое привело благородного немца Армейское поражение так же, как оно было на грани победы в ноябре 1918 года. И поэтому вся Германия ожидала спасителя, который восстанет, чтобы восстановить с Третьим Рейхом судьбу, которая была их.

Здесь Ширер предстал перед обвинениями в обмене гитлеровского центризма на германский центризм как источник ужаса. Но меня не удивляет, что он приписывает злобный аспект «германского» этнической или расовой черты - зеркальное отражение того, как Гитлер видел евреев. Скорее он стремился скрупулезно проследить эти черты не до генетики, а до общей интеллектуальной традиции, или, возможно, «заблуждение» может быть лучшим словом. Он пытается проследить то, что вы могли бы назвать интеллектуальной ДНК Третьего Рейха, в отличие от его этнического хромосомного кода.

И поэтому, прослеживая формирование разума Гитлера и Третьего рейха, «Великий опус» Ширера акцентирует внимание на длительном влиянии лихорадочной серии националистических речей философа Иоганна Готлиба Фихте, начинающихся в 1807 году после поражения Германии в Йене (речи, которые «всколыхнули и сплотил разбитых и побежденных людей »(по словам Ширера). Гитлер был еще молодым, когда попал под чары одного из своих учителей в Линце Леопольда Поеча, а Ширер вывел из тени амнезии эту почти забытую фигуру, помощника Пангерманской лиги, который, возможно, был наиболее решительным в формировании - искажении - податливого молодого Адольфа Гитлера с его «ослепительным красноречием», которое «увлекло нас с собой», как Гитлер описывает эффект Поетша в « Майн кампф» . Несомненно, это был Поэт, жалкий маленький школьный учитель, который навязал Фихте Гитлеру. Таким образом, Ширер показывает нам, что фанатичный прогерманизм занял свое место рядом с фанатичным антисемитизмом в сознании молодого человека.

Ширер не осуждает немцев как немцев. Он верен идее, что все люди созданы равными, но он не согласится с релятивистским представлением о том, что все идеи также равны, и, выдвигая Фихте и Поеча на передний план, он заставляет наше внимание обращать внимание на глупые и злые идеи. сыграл решающую роль в развитии Гитлера.

Конечно, немногие идеи были более глупыми и злыми, чем представление Гитлера о его собственной божественной судьбе, запрещающее, например, даже тактические отступления. «Эта мания для приказания отдаленным войскам быстро стоять вне зависимости от их опасности, - пишет Ширер, -… должна была привести к Сталинграду и другим бедствиям и помочь решить судьбу Гитлера».

Действительно, главный наглядный урок перечитывания замечательной работы Ширера за 50 лет мог бы состоять в том, что прославление суицидального мученичества, его неотделимость от заблуждения и поражения, ослепляет его приверженцев чему-либо, кроме убийственной веры, и ведет к чуть более чем убийству невинных людей.

И, да, возможно, одно следствие, которое почти не нужно излагать: существует опасность отказаться от нашего чувства самости за иллюзорное единство бешеного массового движения, от перехода от человека к стаду для какой-то убийственной абстракции. Это проблема, о которой нам никогда не напомнить достаточно, и за это мы всегда будем в долгу перед Уильямом Ширером.

Рон Розенбаум - автор книги « Объяснение Гитлера» и совсем недавно « Как начинается конец: Дорога к ядерной третьей мировой войне».

Адаптировано из вступления Рона Розенбаума к новому изданию «Взлет и падение третьего рейха» . Copyright © Рон Розенбаум. Перепечатано с разрешения издательства Simon & Schuster.

Возвращаясь к взлету и падению третьего рейха