Суровые условия полярного севера обеспечили именно то, что воспитывал местного художника Абрахама Ангика Рубена, необходимого для создания своих фантастических скульптур, сочетающих скандинавскую и инуитскую культуры. В пятницу, 5 октября, в Музее американских индейцев откроется коллекция из 23 его работ по пересечению культуры под названием «Арктические путешествия / Древние воспоминания: скульптура Авраама Ангика Рубена».
В дополнение к работе с знаниями викингов, Рубен также использует кельтские элементы в своей работе, чтобы отразить свое ирландское наследие. Один, 2008. (Фото Даниэля Домбровски, Музей американских индейцев) Хотя связь между нордическим и инуитским народами давно упоминается в сагах и рассказах, в последние полвека начались археологические исследования, чтобы подтвердить связи.
«Викинги недолго задержались в Северной Америке, но история их прибытия и контактов с коренными американцами - замечательная сказка», - говорится на веб-выставке о викингах, которую курирует Центр арктических исследований Музея естественной истории. Самым известным из этих посетителей викингов является Лейф Эриксон, сын исследователя Гренландии и преступник в изгнании Эрик Красный.
«Это был невероятный период исследований в 9-м и 10-м веках», - говорит Бернадетт Дрисколл Энгельстад, куратор выставки Рубена в Музее американских индейцев. В поисках леса и рыболовства викинги отправились на запад из Гренландии. Но, по словам Энгельстада, после крещения того, что сегодня называют ньюфаундлендом, викинги не остались здесь. «Одной из причин, по которой норвежцы не остались в Северной Америке, - объясняет Энгельстад, - были местные жители. Они были очень агрессивными, и саги говорят, что, возможно, именно коренные народы Северной Америки, защищающие свою землю и свои ресурсы, вынудили норвежцев прекратить любое заселение и разведку ».
К тому времени, когда Рубен рос в Паулатуке на северо-западных территориях Канады, викингов уже давно не было. Его отец был охотником, а мать - швеей, которую уважали на своих полях. Он вырос на земле и посещал школу-интернат в Инувике, возвращаясь домой летом. После поступления в Аляскинский университет Фэрбенкс, Рубен обосновался у побережья Британской Колумбии, основав свою студию на острове Солт-Спринг.
«Как художник я провел последние 30 лет, развивая свое ремесло и фокусируя свою работу на художественных и культурных традициях моего инуитского прошлого», - пишет Рубен на своем личном сайте. «Мои исследования циркумполярных людей и их движений привели меня к выводу, что они были обширными контактами между моими предками-инуитами, которые прибыли на остров Баффины и в Гренландию во времена викингов-норвежских поселений и экспедиций».
Рубен опирается на легенды как инуитской, так и норвежской культур, чтобы понять, где заканчивается историческая документация. Обращаясь к общим нитям арктических культур, в том числе к традиции шаманизма, Рубен щедро смешивает иконографии со своими скульптурами из камня, бронзы, китовой кости и клыка нарвала.
«У Авраама есть свобода видения, - говорит Энгельстад, - что я считаю очень интересным». С этой художественной лицензией, говорит Энгельстад, Рубен может подчеркнуть общую морскую традицию, общие мифологии о формах, изменяющих сущности, и духовный подход к природе. через арктические культуры. Для Энгельстада связь между двумя культурами, работающими в скульптуре Рубена, проистекает из «веры в единство, целостное качество природы и то, что границы не настолько разграничены, как мы сделали их в западной культуре».
Выставка открывается как раз к конференции Арктических исследований 2012 года, посвященной изучению инуитов, которая пройдет с 24 по 28 октября.
Сделанная из бразильского мыльного камня, эта призрачная работа демонстрирует силу современных интерпретаций Рубена древних культур. Смерть шамана, 2001. (Фото Эрнеста Майера, Музей американских индейцев) «Арктические путешествия / Древние воспоминания: скульптура Авраама Ангика Рубена» проходит с 5 октября по январь 2013 года в Музее американских индейцев.
