Вскоре после того, как Аменхотеп III умер, в 1353 году до нашей эры масоны вошли в его морговый храм и методично высекли все упоминания об Амуне, боге, который, как говорят, породил великого фараона. Удивительно, но приказ совершить это богохульство пришел от собственного сына короля. Венценосный Аменхотеп IV, он изменил свое имя на Эхнатон на пятом курсе на престоле и сосредоточил свои силы на продвижении единого бога, Атона, солнечного диска. Вместе со своей прекрасной королевой Нефертити он построил новую столицу, Ахетатен (сегодня известную как Амарна), запретил изображения нескольких божеств и приступил к уничтожению всех надписей и изображений Амона, от дельты Нила до сегодняшнего Судана.
Связанный контент
- Величайший храм в Египте
Попытка Эхнатона подавить одного бога и продвинуть другого в культуре, которая наслаждалась сложным пантеоном постоянно меняющихся божеств, не выдержала. И все же ни один другой фараон - кроме, возможно, его сына, мальчика-короля Тутанхамона, который быстро изменил кампанию своего отца, - не захватил столь современное воображение. Агата Кристи написала пьесу, а Филип Гласс написал оперу имени Эхнатона, а лауреат Нобелевской премии Нагиб Махфуз написал роман «Истинник в истине» о короле-еретике, который осмелился опрокинуть религиозную систему, которая старше Ислама сегодня. Древнеегипетский набор верований, с акцентом на смерть и загробную жизнь и с божествами, которые могут изменить свой вид, остается чуждым и загадочным для большинства жителей Запада.
Ранние египтологи увидели в подходе Эхнатона первое пробуждение великих монотеизмов иудаизма, христианства и ислама. «Невозможно найти лоскут суеверия или лжи, привязанный к этому новому богослужению», - писал Флиндерс Петри, британский археолог, выкопавший в столице Эхнатона в начале 1890-х годов. Зигмунд Фрейд даже утверждал, что Моисей был египетским священником, который распространял религию Атона. Разумеется, нет никаких доказательств, связывающих культ Атона с современными монотеизированными верованиями, и никакие археологические свидетельства о еврейских племенах не появляются через два столетия после смерти фараона. Ученые также не согласны с тем, что составляло веру Эхнатона. «В результате, - говорит египтолог Бетси Брайан из Университета Джона Хопкинса, - люди склонны позволять своим фантазиям развиваться».
Но вера Эхнатона, по крайней мере, прослеживается во времена Аменхотепа III, который назвал королевскую лодку и фиванский дворец в честь Атона. (Название «атен» просто было словом, означающим «солнце», пока отец Аменхотепа III не возвел Атона до статуса божества.) Однако основной преданностью Аменхотепа III было Амон-Ра, комбинация божества Фив Амон и северный египетский бог солнца Ра. Согласно надписи, описывающей концепцию фараона, Амон замаскировался под Тутмоса IV и вошел в спальню королевы. Манящий аромат бога разбудил ее, «а затем величие этого бога сделало все, что он хотел с ней». Заявляя Амуна своим отцом, Аменхотеп III «пытался показать себя таким же близким к богу, как любой фараон до него», - говорит Брайан.
В то время как Аменхотеп III принял традиционную точку зрения, согласно которой все боги являются аспектами одной и той же божественной сущности, есть намеки на то, что богословский раскол уже начался. Брайан отмечает, что в некоторых надписях из погребального храма фараона упоминается только Атон.
Другие египтологи отмечают, что Эхнатон терпел других богов и, похоже, имел это только ради Амона. Некоторые полагают, что, уничтожив Амона, Эхнатон, возможно, хотел навести порядок в запутанном пантеоне. Другие считают, что он боролся с политической властью богатого священства. И затем есть больше психоаналитических интерпретаций - что он либо поклонялся своему отцу как Атону, либо восставал против преданности своего отца Амону. Рэй Джонсон из Чикагского университета видит связь между скульптурами и фризами царствования Аменхотепа III и натуралистическим искусством времен Эхнатона, и он и другие полагают, что отец и сын разделяли трон за несколько лет до смерти отца в возрасте около 50 лет. «У нас нет мотивации» в сохранившихся текстах, говорит Джон Бейнс из Оксфордского университета. «Это очень неразумно думать, что мы знаем достаточно, чтобы быть уверенным».
Тем не менее, уничтожение Эхнатоном имени и образов Амона по всему Египту "имеет все признаки истинного экстремиста", говорит Брайан. В любом случае, его видение не пережило его. После смерти Эхнатона масоны снова вошли в морговой храм Аменхотепа III. Они вспомнили имя Амона, и пока они были там, они стерли все упоминания об Эхнатоне.
