«Мы перемещены. Наши когда-то большие дубы стали призраками. Остров, который обеспечил убежище и процветание, теперь является просто хрупким скелетом », - говорит Шантель Комарделле, секретарь племени Билокси-Читимача-Чокто, когда мы сидим в одном из немногих домов, оставшихся на острове побережья Луизианского залива, который сократился с 34, 5 квадратных миль до половины квадратной мили. Снаружи застоялись каналы, перекрытые недавним дамбой, построенной Инженерным корпусом армии для защиты остальной части острова.
Сообщество Isle de Jean Charles понимает и широко признает, что изменение климата влияет на них. «Погодные условия меняются; штормы случаются гораздо чаще », - говорит Комарделл. «Люди действительно начали уходить в 1960-х годах. В 1980-х и 1990-х годах, после таких штормов, как Хуан и ураган Эндрю, уехало много людей. Их дома были взорваны - разорваны или затоплены - полностью разрушены, некоторые из них. Многие не хотели вкладывать деньги, и затем через пару лет приходится делать то же самое ». Ее отец, заместитель начальника Вацлав Биллиот-младший, добавляет:« Каждый ураган, кто-то уходит, потому что его дом разрушен ». Прямо сейчас, 95 процент племенного сообщества больше не живет на острове.
Жители и члены племен стали первым сообществом, финансируемым из федерального бюджета, которое было перемещено из-за ухудшения состояния окружающей среды и перемещения населения. В 2016 году Департамент жилищного строительства и городского развития (HUD) выделил грант в размере 48, 3 млн. Долларов США через Отдел социального развития и ликвидации последствий стихийных бедствий в Луизиане (OCD-DRU) для финансирования перемещения группы Isle de Jean Charles группы Biloxi-Chitimacha- Племя чокто. После двухлетних поисков и переговоров около 500 акров земли бывшего сахарного тростника были куплены почти за 12 миллионов долларов возле Шривера в южной части Луизианы. Разработка запланирована на 2019 год.
В ожидании переезда и планов переселения в конце прошлого года в Смитсоновский институт приехала делегация племени, чтобы осмотреть коллекции культурного наследия, относящиеся к их племени и их истории, которые десятилетиями хранятся в Национальном музее естественной истории. и Национальный музей американских индейцев. В рамках инициативы «Восстанавливающие голоса», направленной на восстановление культурных знаний, делегация изучила музейные экспонаты, и ее попросили поделиться воспоминаниями и воспоминаниями.
«У нас там было четыре поколения, - говорит Комарделл, - мои дети путешествовали вместе с нами, наблюдая за этим каноэ от наших предков. Со всеми штормами и прочим мы потеряли много вещей, в том числе фотографии. Так что увидеть что-то такого масштаба, что там сохранилось, было просто потрясающе ».
«Я бы никогда не подумал, что у них так много вещей», - говорит Биллиот. «У них были некоторые артефакты, которые они не знали, что они были. Мы показали им, что они были и как они работали. У них было небольшое приспособление для подключения испанского мха и прядения его в веревку, и они не знали, для чего это нужно. С начала 1800-х годов была пирога - землянка, которая была отсюда ».
«Мы часто говорим о перемещении нашего племени здесь, но как целое племя, мы перемещены из наших родительских племен», - говорит Комарделл. «И это было очевидно, увидев артефакты. У них были корзины, как у племени чокто Алабама. Тот же узор плетения. И игры, у нас были похожие игры, у нас просто не было одинаковых материалов. Такому племени, как мы, приходится возвращаться, находить вещи и собирать кусочки, уметь сидеть в коллекциях и видеть корзины из чокто, которые знают образец и знают, как они сделаны; и одежда Билоксис, которая похожа на нашу; это доказывает, что у нас есть эта история, и помогает собрать эти кусочки вместе и подтвердить эту историю ».
Собирать кусочки
Соединение частей снова было важно и для государственных чиновников. По словам Джессики Симмс из OCD-DRU, штат Луизиана хотел убедиться, что все жители острова будут проживать в месте, подходящем для их социально-экономических и культурных ценностей, и чтобы бывшие жители острова могли присоединиться к общине на новом месте., «Многие из них, - говорит она, - со временем стали вынужденными переселенцами после повторяющихся стихийных бедствий». По словам пожилых жителей острова, на острове де Жан-Шарль когда-то жили 750 человек, занимая 70 домов, расположенных по обе стороны от Байу в линии деревни. Сейчас осталось только около 20 семей.
Говорят, что в Луизиане проживает больше племен американских индейцев, чем в любом другом южном штате. Есть четыре федерально признанных племени, десять племен, признанных государством Луизиана, и четыре племени без официального статуса. Расположенное в округе Терребонн, племя островов Жан-де-Шарль является одним из трех родственных, но независимых племен, которые до недавнего времени являлись Конфедерацией маскогов Билокси-Читимача. Это традиционно страна Читимача, и, по оценкам ученых, в 1650 году насчитывалось 4000 индейцев Читимача. В течение 20-го века можно было вспомнить от 13 до 15 названий их многочисленных деревень и идентифицировать их места.
«У нас там было четыре поколения», - говорит Шантель Комарделле (выше центра) о поездке в Смитсоновский институт. Слева направо: куратор Гвинейра Исаак, Шантель Комарделл, Вацлав Биллиот-младший, вождь Альберт Наквин. (Восстанавливающие голоса, Смитсоновский институт) Но было много движения племен Луизианы, когда французская и индийская война закончилась в 1764 году. И даже больше с Законом об удалении индейцев. Билоксис уже хорошо путешествовал и знал каналы и хребты этого района. Некоторые индейцы Билокси и Чокто, спасаясь от Следа Слез, искали убежища сначала в районе Хума к северу от Острова, а затем и дальше в отдаленных болотах дельты Миссисипи. Там они объединились с Читимачей, надеясь, что американские власти не найдут их и не заставят их в резервации в Оклахоме. Язык в основном представляет собой смесь чокто с французским языком, и отец и бабушка Комардель разговаривают друг с другом в этих мягких тонах каджуна.
Остров для торговли, искусства и нефти
Остров когда-то был доступен только маленьким каноэ или пирогами. Позже канал был увеличен, чтобы лодки могли ориентироваться в этом районе. «Когда случилась великая депрессия, люди на острове даже не знали, что это происходит», - вспоминает Биллиот. «Люди на острове жили торговлей - рыбалкой, изготовлением мебели, строительством домов вплоть до 1940-х годов. Сообщество позаботилось о себе. У нас было три магазина на острове, когда я рос. Земля обеспечена ежевикой. Раз в год у нас будет большая вечеринка, где мы убиваем свинью для общества. Мы вырастили своих цыплят, коров ».
Корзины пальметто - сделанные из сердца молодого пальметто до того, как оно начинает вспыхивать - стали искусством.
Затем пришли нефтяные месторождения и начали прокладывать каналы, чтобы ввести больше буровых установок. В 1953 году была построена дорога для доступа к нефтяным резервуарам. Соленая вода просачивалась в каналы. «Когда я рос, это была в основном солоноватая вода, много пресной воды», - вспоминает Комарделл. «Мне сказали, что это были рисовые поля, но вы не узнаете, потому что теперь там только вода». Дорога, ведущая на остров с материка, имела землю по обе стороны. Теперь это все вода, и эта вода слишком часто течет по самой дороге.
Хрупкость экосистемы
«Верхние несколько метров суши состоят в основном из органического вещества, состоящего из растений и корней - биологической системы», - объясняет Р. Юджин Тернер из отдела океанографии и прибрежных наук в Университете штата Луизиана. «Когда она высыхает, почва окисляется и превращается в CO2. И земля тонет.
Экосистема зависела от роста растений и производства органического вещества для производства почвы. Приливы всего 6-12 дюймов в течение дня, немного выше летом, но это обеспечило достаточное количество воды, чтобы растения выжили. Проблема, по словам Тернера, связана с дноуглублением каналов через эту землю нефтяной промышленностью, которое началось в начале 20-го века и ускорилось после 1940 года. Каналы драгированы намного глубже, чем естественный канал - от 12 до 15 футов против фут или два - и затем материалы, которые драгируют, складывают с обеих сторон, чтобы построить дамбу, называемую подпоркой, высота которой может достигать десяти футов. Он не впускает воду так часто, а когда это происходит, он не выходит так легко.
«Каждый ураган, кто-то уходит, потому что его дом разрушен», - говорит заместитель шефа Венцеслав Биллиот-младший. Сейчас 95 процентов племенного сообщества больше не живут на острове. (Даг Герман) «Общая длина этих береговых берегов достаточна для того, чтобы пересечь юг Луизианы 80 раз - или отправиться в Лондон и обратно с оставшимися милями», - говорит Тернер. «Эти« испорченные банки »действительно мешают естественному течению воды. Они выше, чем вода когда-либо, за исключением урагана ». Земля позади них не получает воды, в которой она нуждается, поэтому растения погибают, и когда органическая почва растворяется в CO2, земля тонет. «Где больше каналов, там больше потери земли; там, где меньше каналов, меньше потерь земли, поэтому они взаимосвязаны », - отмечает Тернер.
Когда растения не могут расти, они не могут добавить к земле, и то, что там внизу, превращается в CO2. «Это зависит от того, чтобы всегда расти на вершине», - говорит Тернер. «Добавьте повышение уровня моря к этому погружению, и оно превратится в открытую воду. Повышение уровня моря откроет новую главу потери земли ».
Что нужно для того, чтобы получить 100-процентный бай-ин
«В то время, когда случился ураган, мы получили бы здесь ногу воды», - заявляет Биллиот. «Теперь, если в Техасе ураган, мы получаем семь или восемь футов воды здесь. Больше нет земли, нет буферов, нет барьерных островков, чтобы остановить волну. Не только от рытья канала, но и от ураганов и оседания. И повышение уровня моря. Есть несколько доков, которые в 1970-х годах были в двух футах над водой. Теперь они под водой, и им нужно было построить новый док над ней ».
Нефтяные компании были хлебом с маслом экономики. «Вы не могли сражаться с ними, - говорит Биллиот, - потому что здесь все масло, это будет проигранная битва. С другой стороны, большинство людей здесь работают на нефтяном месторождении, так что это обоюдоострый меч ».
Сообщество племен начало обсуждение вопроса о переселении жителей острова в 1999 году. В том же году Инженерный корпус изменил путь дамбы, чтобы больше не защищать оставшиеся дома. В 2002 году члены сообщества начали работать с Корпусом, чтобы переселить жителей острова, но Корпус не будет перемещать их по отдельности, только как сообщество; только если был 100-процентный бай-ин. «Как часто вы получаете 100 процентов?» - размышляет Биллиот. Лидерам удалось заставить согласиться около 90 процентов жителей, но этого было недостаточно.
Глядя на пестик из кипариса, хранящийся в смитсоновских коллекциях, заместитель начальника Венцеслав Биллиот-младший позже прокомментировал: «Я бы никогда не подумал, что у них так много вещей». (Recovering Voices, Смитсоновский институт) В 2008 году, после ураганов Густав и Айк, сообщество племен снова попыталось найти финансирование и переселить членов племени с острова, и нашло место, которое, похоже, сработало. Они получили поддержку со стороны местного правительства и некоторых других спонсоров и покровителей, но люди из района, на который они надеялись переехать, протестовали, заявив, что их присутствие там вызовет еще больше наводнений. «Мы были индийцами, а они были белыми», - говорит Комарделл. «Вождь встал, представил его, и ему сказали:« Ваше время истекло, пожалуйста, сядьте ».»
Но это усилие, как и первое, потребовало 100-процентного участия, и не все были на борту.
Планирование лучшего будущего
«Мы продолжали искать способы помочь нашему племени, что привело к дальнейшему планированию», - говорит Комарделл. «Лидеры племен связали нас с некоммерческими организациями, которые сказали, что могут помочь. В то время планирование не было конкретным, просто планирование лучшего будущего. Планирование было для места, где племенная община должна жить и не заниматься экологическими проблемами в любой другой момент. Сообщество острова Жан-Чарльз планировало увидеть и мечтать о будущем, которое вернется к тому, как была жизнь на острове, когда наше сообщество было плодотворным, а не просто призраком ».
Процесс планирования в конечном итоге приведет к встрече с Департаментом развития штата Луизиана. Несколько племенных общин присутствовали, чтобы обсудить подачу заявки на начальный этап Национального конкурса по устойчивости к стихийным бедствиям. В 2016 году HUD выделил 48, 7 млн. Долл. США для переселения жителей острова.
«Они были одной из 67 организаций в США, которые могли подать заявку и выиграть», - говорит Пэт Форбс, исполнительный директор Луизианского офиса развития сообщества. «Мы являемся грантополучателями HUD для этого проекта, поэтому мы управляем грантом в соответствии с ними. Задача состоит в том, чтобы переместить сообщество из подверженного риску места в менее подверженное риску место, где оно может быть высоким и сухим в течение длительного времени. И делать это таким образом, чтобы можно было продемонстрировать извлеченные уроки и лучшие практики по мере того, как мы проходим через это, чтобы мы были лучше в этом в следующий раз, когда попробуем ».
Приливы приносили от 6 до 12 дюймов в течение дня, немного выше летом. Это обеспечило достаточно воды для растений, чтобы выжить. Дноуглубительные работы в каналах начались в начале 20-го века и ускорились после 1940 года. (Дуг Герман) «Мы были знакомы с предыдущими попытками племени переехать, - добавляет Форбс, - поэтому мы сотрудничали с ними, и они участвовали вместе с нами, когда мы писали заявление. Теперь наша роль состоит в том, чтобы обеспечить реализацию проекта, то есть заставить всех в этом сообществе, которые хотят уехать, переехать с острова. Они могут переехать в это новое место или куда-то еще. Мы хотим заложить основу для модели того, как сделать это в будущем ».
Модель для будущих сообществ разрабатывается во время навигации по сложному процессу. «После того, как HUD предоставил грант, первым шагом штата было проведение переписи жителей острова, - говорит Симмс из OCD-DRU, - и документирование существующей инфраструктуры на острове. Благодаря этим первоначальным усилиям штат начал формировать жизненно важные отношения с жителями острова и его широким сообществом.
Жители решили, что они хотят быть дальше от побережья. Но было трудно сбалансировать желание жить на безопасном расстоянии от воды с необходимостью близости, чтобы они могли продолжать свои традиционные занятия. Было рассмотрено несколько возможных мест, но жители хотели жить на возвышенности. Затем они искали потенциально доступные участки земли, которые были бы подходящими, учитывая все, что они хотели сделать. «Жители острова представили исследования предпочтений, - объясняет Симмс, - указывая, какой участок они предпочитают. Сайт, на котором мы находимся под опцией, был тем, который жители в конечном счете указали, что они хотели перейти ».
По словам пожилых жителей острова, на острове де Жан-Шарль когда-то жили 750 человек, и они занимали 70 домов, расположенных по обе стороны от залива по образцу линии деревни. Сейчас осталось только около 20 семей. (Даг Герман) Возвышенность
Штат приобрел обязательную опцион на землю, которая использовалась для полей сахарного тростника к северу от Хоума, но не может выделить средства HUD, пока не будет проведена экологическая экспертиза. Новая земля находится на 12 футов над уровнем моря.
«Это к северу от шоссе 90, - говорит Комарделл, - где, по их словам, все должны быть, на основе 100-летней карты проекции затопления прибрежных районов и повышения уровня моря. Он имеет хороший дренаж и безопасен для будущего развития ».
Новое сообщество первоначально будет включать переселение нынешних жителей острова. Но намерение и ожидание заключается в том, что потомки племени острова де Жан Шарль могли бы также вернуться на новое место. «Это должно вырасти в крепкое сообщество», - говорит Форбс. «Хотя мы можем перевезти от 45 до 50 семей с острова, нам необходимо построить инфраструктуру, которая может вместить от 150 до 200 домов. Они будут использовать стандарты HUD, поэтому не обязательно иметь расширенные семьи, живущие в одном доме, как сейчас. Многие люди на Острове в настоящее время живут в некачественных жилищах ».
«Многие переселения фактически вытесняют племена», - объясняет Комарделл. «Нас вытесняют экологические изменения и события, происходящие внутри нашего сообщества. Когда мы доберемся до переселения, оно фактически объединит племя. Люди, которые ушли, могут вернуться в сообщество. Вы сможете ходить по соседству, и это будут ваши тети и ваши двоюродные братья, как это было раньше. И тогда мы сможем вернуть нашу культуру. Дети могут научиться плести корзины, делать сетки, строить лодки. И мы вернем наше сообщество туда, где оно снова станет самоокупаемым: если кто-то будет болен, соседи других членов сообщества будут готовить и кормить их. Но теперь они могут быть в 45 минутах езды. Мы все снова будем рядом.
Большой белый крест отмечает место, где жители острова де Жан Чарльз считают, что их кладбище находится после разрушений, вызванных многочисленными ураганами за последние несколько десятилетий. (Даг Герман) Создаем вместе сообщество
Комарделл в настоящее время планирует музей племени и получил научную степень по изучению коллекционирования. «Нам нужна часть, где мы показываем нашу историю, но мы также хотим интерактивную часть, где мы учим нашу историю. Вот как вы плетете корзину. Не только для нас, но и для внешнего сообщества. Музей по плану переселения - это не просто здание, а сердце, качающее и циркулирующее наше прошлое в настоящее и в будущее ».
«Мы можем продемонстрировать, как приготовить пирогу», - добавляет Биллиот. «У меня есть план для этого. Я создал это в AutoCAD. ”
«У нас есть только несколько вещей для коллекций», - отмечает Комарделл. «Сейчас мы не можем собирать, потому что нам негде положить вещи. Итак, мы смотрим, как мы можем начать цифровой архив. У многих людей все еще есть старые картины; мы хотим иметь возможность сканировать их, чтобы они не только у нас были, но и сами люди могли получить от нас отпечатки в случае утери оригиналов. У нас может быть архив для личного пользования, а также для показа стороннему сообществу - с разрешения ».
Установленные связи представляют собой культурные детали, которые вводятся во второй этап генерального планирования с государством, чтобы новое сообщество сохранило культурную самобытность племени. Сотрудничество с сообществом и межведомственное взаимодействие являются компонентом процесса генерального планирования, который помогает в создании модели для всех сообществ в прибрежном регионе.
«Мы доказали, что вы можете взять и адаптироваться к любой стране, где бы вы ни находились, и при этом сохранить свою культуру и свою индивидуальность, - добавляет Комарделл. «Я не сомневаюсь, что мы сможем сделать это здесь».
Надпись на стене не только для этого племени, но и для других племен Луизианы. Еще в 1987 году ученые прозвучали предупреждение: «Сегодня сокращение населения Индии в Луизиане сопровождается ухудшением и полным разрушением некогда великолепной природной среды штата. Многие племена исчезли; остальные уничтожены. Вероятность их возможной гибели усиливается разрушением окружающей среды. Проблема одна для всех Луизианцев. Непоправимый экологический ущерб уже нельзя терпеть, и индиец, как и его соседи, начал требовать защиты ».
Теперь это требование проявилось в действии. «Мы понимаем последствия нашей работы по отношению к другим, которые будут проходить через это», - отмечает Форбс. «Итак, важно понять это правильно и учиться на нем, чтобы другие люди могли учиться на нашем опыте и делать это лучше, чем мы сделали на первом проходе. Это так ново; это будет постоянно улучшающийся подход.
«Никто не умирает, чтобы покинуть место, где они выросли, где они живут и владеют собственностью. Каждый проект по переселению столкнется с этим », - говорит он. «Луизиана движется быстрее, чем где-либо еще в США, между повышением уровня моря и оседанием грунта, что приводит к более высокому, относительному повышению уровня моря. Итак, мы являемся авангардом этого опыта ».
