Насколько Барак Обама или Дональд Трамп влияют на ваше моральное суждение? Имеет ли убийство за границей тот же моральный вес, что и убийство, совершенное дома?
Связанный контент
- Поддержка смертной казни может быть связана с верой в чистое зло
Философы и психологи, изучающие моральные рассуждения, давно утверждают, что определенные столпы морали в значительной степени фиксированы и применяются повсеместно во времени и пространстве. Но работа, проведенная международной группой исследователей, теперь предполагает, что моральные суждения людей гораздо более гибки, чем считалось ранее. Исследование дает представление о том, как люди реагируют на морально тревожные события, от изнасилования до клеветы, и может дать представление о степени возмущения, выраженного данным сообществом.
«Во всех человеческих обществах наказание высшего порядка, а это значит, что мы не просто наказываем правонарушителей, мы наказываем людей, которые не наказывают правонарушителей», - говорит соавтор Дэниел Фесслер, профессор антропологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. «Так что не стоит возмущаться, когда вы должны быть».
Согласно Фесслеру, давняя традиция в философии состоит в том, чтобы понимать моральное суждение, рассуждая об этом абстрактно. «Но вместо того, чтобы сидеть в кресле философа, пытаясь определить природу человеческого разума, наша исследовательская группа была заинтересована в том, чтобы выяснить, как на самом деле думают люди, а затем использовать эти доказательства для изучения философской литературы», - говорит он.
Например, большинство американцев сказали бы, что рабство на Юге было морально неправильным, говорит Фесслер. «Но когда спрашивают о рабстве в древней Греции, у вас быстро возникает ощущение, что люди думают, что это не так плохо. Возникает вопрос: откуда разница в интуиции людей?
Фесслер и его команда стремились проверить эту гипотезу, исследуя моральные суждения различных групп населения по всему миру, от столичного Лос-Анджелеса до сельской Украины и до отдаленного острова Фиджи. Исследователи тщательно выбирали места, которые были географически несопоставимы, исторически и культурно не связаны, и которые охватывали широкий спектр технического развития, социально-экономического положения и численности населения. В частности, они сосредоточились на небольших обществах, которые более точно напоминают цивилизации, которые характеризуют 99 процентов нашей эволюционной истории.
Более 200 испытуемых прослушали семь историй, в которых описывалось действие, которое можно было бы назвать очень безнравственным, например кража, изнасилование или изнасилование. После завершения теста на понимание их попросили оценить, насколько хорошо или плохо они воспринимают указанное действие. Затем участников попросили пересмотреть свой рейтинг морали после того, как узнал, что влиятельный лидер в их сообществе одобрил его, и подумать, имело ли место действие давным-давно или действие произошло очень далеко.
Для каждого условия члены почти всех обществ оценивали ранее вопиющие действия как менее проблематичные с моральной точки зрения, даже если учитывать различные факторы, такие как возраст, пол, уровень образования или конкретную моральную ситуацию, которую они оценивали. Команда представляет свои выводы на этой неделе в трудах Королевского общества B.
Так что же вызывает этот сдвиг в отношениях? По словам Фесслера, моральные суждения являются продуктами развитой психологии, которая побуждает людей следовать и обеспечивать соблюдение ряда правил. Хотя это может быть дорогостоящим с точки зрения времени и энергии, эта ориентированная на сообщества психология приносит пользу людям, которые устанавливают моральную репутацию. Люди, которых считают высоконравственными, с большей вероятностью будут включены в будущие совместные предприятия в сообществе, такие как охота или выращивание сарая, которые улучшат их способность выживать.
Но есть время и место, когда речь заходит о соблюдении моральных кодексов. «Мы мало платим за то, что много заботимся о вещах, которые произошли издалека или давно, потому что выносить суждения об этих вещах - дешевый разговор, и местное сообщество не в лучшем положении для контроля за этими действиями», - говорит Фесслер.
Вместо этого кто-то может получить «моральный капитал» только в том случае, если ситуация имеет отношение к сообществу и существует реальная цена за соблюдение морального кодекса. Фесслер приводит пример, когда футболисты незаконно паркуются в местах для инвалидов, потому что они находятся ближе всего к кампусу. Поскольку игроки представляют физическую угрозу, любой, кто захочет встать и призвать их к сомнительному поведению, получит огромное повышение моральной репутации.
Но когда люди постоянно выражают возмущение событиями, далекими от настоящего, они ослабляют свою моральную мощь и теряют репутацию. «Те развитые психологические механизмы, которые управляют производством морального суждения, чувствительны к вознаграждениям», - говорит Фесслер. «Они заставляют нас чувствовать себя оскорбленными, когда это имеет положительные последствия для судьи, и это будет происходить здесь и сейчас ... не что-то далеко».
Аналогичным образом, люди высокой важности в своих соответствующих общинах, будь то лидер племени на Фиджи или мажоритарный кнут в Конгрессе США, в значительной степени определяют толкование моральных норм в своих соответствующих условиях. Это означает, что та же самая психология, которая стремится повысить моральную репутацию, также должна быть точно настроена на мнения важных лидеров.
Фесслер подчеркивает, что понимание этого поведения ни в коем случае не является оправданием для него. «Моральные психологи и философы совершенно правы», - говорит Фесслер. «Если вы думаете, что что-то не так, то вы должны думать, что это неправильно везде и всегда. Но опытным путем дело обстоит так, что люди фактически являются морально-узкими, даже если эта позиция философски неоправданна ».
Вдохновляя людей быть более универсальными в смысле морального возмущения, можно задействовать одну из самых мощных сил, которые в настоящее время ведут социальные перемены, - Интернет. Фотография, видео и другие социальные сети могут превратить нашу планету в один общий район. Существуют убедительные доказательства того, что эти инструменты используют нашу внутреннюю психологию и создают у людей впечатление, что морально несправедливые события, происходящие далеко, на самом деле происходят локально - просто спросите американского стоматолога в центре спора о зимбабвийском льве Сесиле.
«Сейчас мы действительно единое глобальное сообщество, и мы должны действовать так, потому что если мы этого не сделаем, у нас у всех проблемы, - говорит Фесслер. - К счастью, наша психология уже ориентирована на размышления об одном сообществе. У нас просто есть убедить друг друга, что весь мир - это сообщество ».
