Подвешенный над морем посетителей в Зале Сант Оушен Национального музея естественной истории Смитсоновского института, великолепный 26-футовый дух Ворона или каноэ Йеиль Йейк стали значить гораздо больше, чем морское судно, когда оно было первоначально введен в эксплуатацию для музея в 2008 году.
Связанный контент
- Наука и традиции воскрешают утраченное искусство волнового пилотирования
Дуглас Чилтон, которого по-тлинкитски зовут Yaa nak.ch, и Брайан Чилтон, или Аан Яа, принадлежат к бобровому клану из Дома воронов в Ангуне, Аляска. Они вырезали каноэ как символическое судно в «признании обязанностей, которые все люди разделяют, чтобы охранять и защищать наш дом, этот океанский мир».
Под этим каноэ, привлекающий внимание интерактивным дисплеем, воспитывает уважение к морю: «Кто должен заботиться об океане? Все! »И это мнение подтверждают записанные голоса старейшин из коренных общин по всей Аляске, которые рассказывают, как их учили« уважать воду и поддерживать ее в чистоте, потому что именно отсюда и поступает наша еда ».
«Дух ворона» - это продолжение «движения каноэ», возрождение ремесленного ремесла по их созданию, а также переоценка пользы для здоровья от жизни гребца. Движение началось в 1985 году, когда мастер-резчик из Хайды Билл Рейд получил комиссию за то, чтобы изготовить точную копию каноэ из красного кедра - одного из последних судов 19-го века в своем роде - в Ванкуверском центре наследия Хайда. Некоторые даже датируют движение каноэ 1970-ми годами с реконструкцией гавайского плавучего каноэ с двойным корпусом - Hōkūleʻa.
Утрата традиции каноэ в начале 19-го века была результатом нехватки материалов после массовой вырубки старого кедра в регионе, а также давления на коренные народы, чтобы они ассимилировались в «мейнстрим». «.
В 2002 году Чилтонс вместе с Алисией Армстронг (Алеут), Джо Киндаагутом Истурисом из клана Кохо из Хуны, Аляска, и Ярроу Шаджаей Враара из клана Воронов из Дома Мартен, сформировали Общество каноэ «Один народ». (Мисти Смит) Брюс Йохансен, ученый по изучению коренных американцев и автор статьи 2012 года, озаглавленной «Путешествия на каноэ и культурное возрождение», отметил упадок каноэ, когда «коренные народы адаптировались к новым технологиям в двадцатом веке и начали использовать лодки, изготовленные из доски, которые были приведены в действие лодочными моторами. ”
Тем не менее, Йохансен писал, что для многих морских народов во всем мире каноэ «создает культуру и вызывает глубокие духовные убеждения в жизни и смерти».
Для «людей воды», аборигенов, живущих вдоль прибрежных районов северо-западной части Тихого океана, трансценденция каноэ в 1980-х годах вызвала культурное возрождение песни, танца и языка. Но, возможно, еще важнее то, что гребцовое движение поощряло трезвость, прося своих участников взять на себя обязательство не пить, не употреблять наркотики и не курить во время путешествия на веслах и стремилось стать сетью поддержки в предотвращении самоубийств.
Каноэ как средство реагирования на проблемы психического здоровья происходит в то время, когда показатели смертности от самоубийств среди индейцев и индейцев Аляски на 50 процентов выше, чем среди не коренных жителей.
Для Дугласа Чилтона каноэ приобрело новое значение в 2003 году в Tribal Journeys, ежегодном весле вдоль исконных водных путей через Пьюджет-Саунд, Внутренний проход и Северо-западное побережье, которое началось в 1989 году.
Дуглас помнит, как его загипнотизировала маленькая девочка, которая вышла на сцену, одетая с ног до головы в церемониальных регалиях. Она взяла микрофон, который едва уместился в ее руке, и представила всю свою семью каноэ на своем родном языке. Дуглас повернулся к своему сыну и сказал: «Это то, что нам нужно на Аляске».
Цель Общества единого народа каноэ - предоставить всем людям, независимо от их национальности или возраста, возможность путешествовать на каноэ длиной 30 футов или более. (Дэвид Рид) В 2002 году Чилтонс вместе с Алисией Армстронг (Алеут), Джо Киндаагутом Истурисом из клана Кохо из Хуны, Аляска, и Ярроу Шаджаей Враара из клана Воронов из Дома Мартен, сформировали Общество каноэ «Один народ».
Их целью было бы предоставить возможность всем людям, независимо от их национальности или возраста, получить опыт путешествия на каноэ длиной 30 футов или более.
Опираясь на успех «Племенных путешествий», который расширил деятельность с 13 традиционных кедровых каноэ в 1989 году до более чем 100 каноэ и 10 000 участников из Соединенных Штатов, Канады (коренных народов), Гавайев, Новой Зеландии, Японии и Филиппин, One Общество людей на каноэ приняло протоколы, такие как «Десять правил каноэ в племенных путешествиях», своего рода план урока жизни, в котором содержатся рекомендации относительно уважения, доверия, поддержки, приспособляемости и благотворительности; и начал новые традиции, такие как их мастерские весла.
«Что мне действительно нравится в каноэ, так это то, что ты всегда должен работать вместе, несмотря ни на что. Если вы не гуляете вместе, вы всегда можете почувствовать это. Там срыв. Один человек не может сам покататься на каноэ, для этого нужна команда », - говорит Уилбур Лкоовагун Браун из клана косаток из Дома, ставшего якорем в деревне в Ситке.
Но лучше всего то, что на воде, иногда до восьми часов в день в течение недели, гребцы имеют возможность учиться у своих старейшин. Джон Кейхенакув Мартин из клана Людейского залива из Дома Носков и Кэролин Чалтсин Мартин из клана Акул из Приюта Северного Ветра учат Яа в горе, что означает уважение.
«Уважай окружающую среду. Уважай свою еду. Если ты будешь заботиться о своей окружающей среде, окружающая среда позаботится о тебе. Если ты будешь правильно относиться к своей еде, твоя еда будет относиться к тебе правильно. Не трать свою пищу впустую. Вы не хотите этого, кто-то другой хочет. Так поделитесь этим », - учат старейшины.
«В западном обществе так много я-изма. Если ты не делаешь это для меня, зачем мне что-то делать для тебя. Наше учение состоит в том, чтобы отдать вдвое больше, чем то, что сделано для вас », - говорит Джон Ачуасаа Гарсия из клана Волков из Дома с двумя дверями, который живет в Сиэтле и часто веселится с Дугласом Чилтоном.
Дуглас Чилтон инструктирует группу молодых людей, как сделать весло. (Мисти Смит) «Вода - это моя церковь, мое спокойствие, мое место глубокой мысли. И все, что происходит на воде, является общественным делом », - говорит он. «Мы должны смотреть, что мы делаем. Какой мусор мы создаем. Убедитесь, что мы покидаем окружающую среду лучше, чем когда мы приедем. Убедитесь, что наши следы смыты », - говорит Гарсия.
Один из основателей Tribal Journeys, Филип Х. Ред Игл (Дакота и Пьюджет Саунд Салиш) гордится тем, что движение на каноэ дает молодежи возможность действовать на глобальном уровне.
«За прошедшие 25 лет мы прошли через поколение людей, посещающих поездки», - говорит Игл. «Те молодые люди, которые начинали с нас в детстве, теперь стали взрослыми людьми, которые взяли на себя руководство этими путешествиями. Наряду с этим участием, наше внимание к окружающей среде сделало этих молодых людей более осведомленными о своей среде, и они больше участвуют в политике окружающей среды. В качестве примера можно привести «Шелл Нет», где несколько каноэ коренных американцев участвовали в демонстрациях против нефти ».
Семинары по гребле Общества One People Canoe Society - это уникальный и эффективный способ помочь тем, кто больше всего нуждается в помощи. Общество не только предоставляет инструкции по изготовлению весла (более 200 в 2014 году), которые сообщество может использовать в будущих поездках, но также обучает ремеслу и спасает жизни.
«Во время одного из семинаров по гребле в самом начале мы были в одном из небольших сообществ и увидели молодого человека, который прогуливался вокруг и выглядел подавленным», - говорит Дуглас Чилтон. «Возможно, ему было 17 или 18 лет. Позже в тот же день мы узнали, что он покончил с собой. И я подумал, что если мы сможем просто протянуть руку, мы не знаем, кто причиняет боль, но если мы сможем протянуть руку, могут пострадать те, кто причиняет боль, мы могли бы изменить ситуацию ».
Браун, бывший региональный консорциум по охране здоровья в Юго-Восточной Аляске, руководитель программы профилактики поведения и член Совета племен, объединился с Обществом, чтобы организовать семинары, которые включают презентацию «1 - 2 Многие», коалицию юго-восточных общин, которая пропагандирует здоровое здоровье. образ жизни.
Помимо координации логистики для путешествий на веслах, он развевает специальный флаг на носу корабля, который символизирует смелость присматривать друг за другом и любить себя такими, какие вы есть.
Он сотрудничал с Дугласом, Мартинами и Лансом Сюнеем Твитчеллами из клана Сокей из Дома воронов и Кианой Чалшейс Твитчелл из клана Убийцовых китов из Дома китов-убийц, чтобы написать и спеть новую композицию под названием «Для наших детей», или Хаа Yátx'i Jiyís.
Группа в зоне отдыха Ауке демонстрирует рисунки Орла и Ворона, нарисованные на веслах Общества единого народа каноэ (Алисия Армстронг) Общество утверждает, что эта песня не принадлежит ни одному клану и не имеет ограничений на использование. «Композиторы просят, чтобы о намерении песни говорили, когда она поется. Первый раздел - это песня о любви для наших детей, чтобы они знали, что мы дорожим ими и не уйдем. Вторая часть - воспевание духа самоубийства, выталкивающего его в море, подальше от нас. Третья часть - это песня победы, показывающая великое единство и осознание друг друга, выживание и успех благодаря нашим культурам и языкам », - говорится в одном из материалов Общества.
Приблизительно переведенный с тлинкитского на английский, текст:
мы сторож для наших детей
наши предки гуляли рядом с нами
мы не уйдем от вас
мы поем для вас;
все ваши духи будут предупреждены
дух там!
дух там
выходить в море!
выходить в море!
Свидетельства о том, как поездки Общества предотвратили самоубийство, многочисленны. Синтия Шаа wut x'us 'Петерсен из клана Орлов / Бобров / Волков из Дома Бобров - шкипер семьи Якутат Каноэ. Она объясняет, почему путешествия спасают жизни: «Меня воспитали, чтобы узнать, кто я, откуда я родом, научили любви, уважению и нашей культуре. Я твердо верю, что если ребенок знает, кто он, откуда он родом, он никогда не потеряется.
Байдарки на борту Каноэ Ворон, или Лиингит Хаа в Тлинглите. (Дэвид Рид) Сегодня Общество проводит десятки мастерских по гребле и путешествий в год. Они вдохновили или помогли более чем 12 общинам раз в два года покататься на четырехдневном собрании в Джуно, Аляска, под названием «Празднование», где собралось около 5000 человек и 2000 танцоров, чтобы почтить культуру тлинкитов, хайда и цимшиан на юго-востоке Аляски.
Чтобы понять значение их достижений, в следующий раз, когда вы пристально смотрите на Дух Ворона музея, представьте себе, как гребец впервые за 110 лет отправляется с пляжа, называемого домом.
Шкипер зовет «Ху-ха-ха», - повторяет этот призыв гребец. После того, как все, кто на воде, кричат «Уи», каноэ отталкивается от берега Шкипер плавает, в то время как гребцы поднимают весла в знак приветствия - способ выразить благодарность, уважение людям, приветствующим на пляже. Некоторые из гребцов несут имена друзей, кузенов, братьев и сестер, которых они потеряли из-за самоубийства.
На берегу танцевальная группа бьет свои барабаны и поет традиционную песню прибытия и ухода. Сильный ветер расчесывает пляжную траву и поднимает успокаивающую лирику в небо, где два орла кружатся с намерением.
Воронный дух, каноэ Yéil Yéik dugout, находится в Зале Сант Оушен в Национальном музее естественной истории. (NMNH)
