Если во время обрезки рисовых стеблей на влажных рисовых полях на острове Сапело, штат Джорджия, погиб один рабов, тем, кто работал с ним, не разрешалось присутствовать на теле. Канюки прибыли первыми.
Связанный контент
- Атака гигантских питонов
- Лето для Гершвина
Но по ночам собравшиеся покойники собирались оплакивать. Танцуя под постоянный ритм метлы или палки, вокруг лидера - «канюка» - кружил человек, чьи руки изображали движение крыльев птицы. Он качался все ближе и ближе к земле, сначала носом, чтобы поднять платок, символизирующий останки тела.
65-летняя Корнелия Бэйли - одна из немногих людей, все еще живущих на барьерном острове площадью 16 000 акров вдоль морского побережья Грузии. Она вспоминает «канюка», как назывался ритуал. Взрослея, она говорит: «Вы не изучали свою историю. Вы жили этим.
Афро-американский лингвист Лоренцо Доу Тернер (1890-1972) также был знаком с этой историей. В 1933 году он провел серию интервью с жителями Морского побережья, записанные на громоздком устройстве, приводимом в действие двигателем грузовика тестя Бейли. Таким образом он представил мир сообществу, известному как Gullah или Geechee, которое все еще сохраняет музыку и танцы из Западной Африки. Тернер также изучил уникальный диалект островитян, который посторонние давно считали плохим английским. Но исследование Тернера, опубликованное в 1949 году, продемонстрировало, что диалект был сложным, включающим около 3800 слов и происходящим из 31 африканского языка.
Новаторская работа Тернера, которую академики считают за введение афроамериканских исследований в американские учебные планы, является темой «Слово, крик, песня: Лоренцо Доу Тернер, соединяющий общины через язык» в Смитсоновском общественном музее Анакостии до 24 июля. Куратор выставки Альсионе Амос говорит, что Музей Вашингтона, округ Колумбия, приобрел много оригинальных заметок, фотографий и записей Тернера у его вдовы Лоис Тернер Уильямс в 2003 году. Но Амос знал, что если она захочет дополнить работу Тернера, ей придется действовать быстро.
Сегодня только 55 уроженцев Сапело в возрасте от 3 до 89 лет проживают в одинокой деревне острова Хогг Хаммок. «Я просыпаюсь утром и считаю головы, чтобы никто не умер за одну ночь», - говорит Бейли.
«Я знал, что прошло не так много времени, прежде чем люди, которые узнают людей на этих фотографиях и помнят культуру, которую они представляли, тоже ушли», - говорит Амос.
Поэтому она повторила шаги Тернера, путешествуя по острову, проводя интервью. Сидя на кухне Бэйли, Амос играл записи на ноутбуке. Человеческий голос звучит блекло и треснул под постоянный гул грузового генератора.
«Это дядя Шад, все в порядке», - говорит Бэйли, стараясь услышать его слова. "Уверенный."
Бэйли и Нетти Эванс, 72 года, друг детства, определили четыре картины в коллекции Амоса. «Я думаю, что это может быть прабабушка вашего мужа, Кэти Браун», - говорит Эванс, указывая на изображение гордой женщины в основном белого цвета.
Бейли водил Амоса по острову в фургоне, указывая на дома и поля, и проскальзывал на островной диалект: биня - уроженец острова, а Комия - посетитель.
На заднем сиденье внук Бейли, 4-летний Маркус, играл с пластиковыми игрушечными грузовиками. Он не использует эти слова. И хотя он знает некоторые традиционные песни и танцы, Маркус, вероятно, пойдет по пути трех самых последних выпускников Сапело, которые учились в средней школе на материке и поступили в колледж, не планируя возвращаться. «Мои дочери хотели бы жить здесь. Их сердце в Сапело », - говорит 75-летний Бен Холл, чей отец владел универсальным магазином острова, пока он не закрылся десятилетия назад из-за отсутствия бизнеса. «Но они не могут. Для них ничего нет.
Общество культуры и возрождения острова Сапело работает над созданием культурно-интерпретативной деревни Geechee Gullah - интерактивной туристической достопримечательности, воссоздающей разные периоды жизни острова. По словам Бейли, это принесет рабочие места и принесет доход. Обществу, однако, нужны 1, 6 миллиона долларов для продвижения проекта.
Между тем, в музее голос дяди Шэда, теперь идентифицированный, рассказывает об истории острова. По словам Бейли, культура слишком сильна, чтобы когда-либо полностью вымирать. «У тебя должна быть надежда, что здесь всегда будет кто-то».
«Кольцевой крик», религиозная церемония Гуллы, показанная здесь на этой фотографии 1930 года из архива Тернера, похож на традиционные ритуалы в Западной Африке. (Общественный музей Анакостия, SI) 
«Вы не изучали свою историю, вы жили ею», - говорит Корнелия Бэйли, которая выросла на Сапело. (Грегори Фостер)
