В классическом изображении Галилея Галилея итальянский ученый 16-го века сбрасывает с Пизанской башни два шара разного веса и наблюдает, как они падают на землю одновременно. Хотя этот сценарий был, вероятно, не более чем одним из мысленных экспериментов Галилея - его известные испытания включали скатывание шаров вниз по склонам - он действительно иллюстрирует его высокую репутацию научного революционера. Галилей помог проложить путь классической механике и сделал огромный технологический и наблюдательный скачок в астрономии. Наиболее известным он отстаивал модель вселенной Коперника, в которой Солнце находится в центре, а Земля - на орбите. Католическая церковь запретила книгу Галилея 1632 года « Диалог, касающийся двух главных мировых систем», вынудила Галилея отказаться от своих гелиоцентрических взглядов и осудила его на домашний арест. Он умер в своем доме во Флоренции в 1642 году.
Историки науки уже давно обсуждают точную природу и мотивы суда над Галилеем. Война, политика и странные соратники скрывают главную историю мученичества науки. Многие из документов, которые историки используют, чтобы попытаться разгадать тайну, погрязли в их собственных предубеждениях или были написаны задолго до факта, или и то, и другое.
Теперь самая первая письменная биография Галилея была открыта заново. Это дает редкое представление о том, что люди думают о суде всего через 20 лет после смерти Галилея, и даже предлагает новое дразнящее объяснение, почему он был предан суду.
После смерти Галилея его ученик, Винченцо Вивиани, собрал книги и корреспонденцию Галилея и объявил о своем намерении написать окончательную историю Галилея. Из-за привилегированного положения Вивиани большинство других потенциальных биографов были переданы ему. Но к 1660-м годам Вивиани все еще не написал свой обещанный шедевр.
Введите Томаса Салусбери, английского историка, который в 1664 году опубликовал свое галилеевское произведение « Математические сборники и переводы» . Сборник, состоящий из двух томов, содержал переводы различных дискурсов Галилея, письма и первое книжное описание жизни Галилея.
Затем в 1666 году по городу охватил Великий пожар Лондона. Особенно сильно пострадала книжная торговля; многие издательства превратились в кучу пепла за одну ночь. В ад, все, кроме единственной копии биографии Салусбери были потеряны. Салсбери умер примерно в то же время - возможно, в огне или, возможно, от чумы. К концу 1666 года миссис Сьюзен Салсбери была известной вдовой.
Но книга жила. Он прошел через разные руки, прежде чем, в 1749 году, оказался в частной библиотеке Джорджа Паркера, второго графа Макклсфилда, уважаемого астронома-любителя. 1830-е годы ознаменовались последним цитированием книги. После этого тропа остывает. Историки снова и снова обыскивали библиотеку Маклсфилд, чтобы оказаться с пустыми руками, и большинство смирилось с тем, что книга была потеряна.
В 2003 году Рихард Паркер, девятый граф Маклсфилда, был выселен из семейного замка после ожесточенного имущественного спора с управляющей компанией замка, акционерами которой были его собственные родственники. 30-летняя семейная вражда, способствующая выселению, была основана, как выразился председательствующий, на простой «ощутимой неприязни». После изгнания граф продал с аукциона содержимое трех библиотек замка.
Ник Уилдинг, адъюнкт-профессор истории в Университете штата Джорджия, услышал, что библиотеки выставлены на аукцион, и сразу же позвонил представителю Sotheby's, отвечающему за дело. Уилдинг спросил его с сомнением, не случайно ли в собрании он встретил определенное название: «Галилей Галилей. Его жизнь: в пяти книгах » Томаса Салсбери. «К моему удивлению, он сказал:« Да, да, на самом деле. Я понял это прямо здесь », - вспоминает Уилдинг. Он прыгнул на следующем самолете в Лондон.
Просматривая изодранный том в аукционном доме Sotheby's, Уилдинг стал первым человеком, изучившим загадочную биографию Галилея в Солсбери почти за 200 лет. В самом устаревшем документе Уилдинг обнаружил подсказки, которые позволили ему собрать воедино его неуловимую, казалось бы, проклятую историю.
Уилдинг обнаружил, что сама рукопись решает одну загадку: почему эта копия пережила Великий Огонь, когда его братья и сестры были сожжены? Книга не завершена. Он пропускает кусок в середине и резко обрывается, в середине предложения, в середине финала из пяти книг. И что характерно, на некоторых страницах полно отметок корректора. Для Уилдинга эти подсказки указывают на один вывод: существующая на сегодняшний день копия была неполной версией, взятой домой корректором, вдали от эпицентра пожара и спасенной от последствий катастрофы.
Любопытное состояние текста - незавершенное и аннотированное - дало Уайльдингу понимание перекрывающихся миров, населенных Галилеем, Солсбери и издательской индустрией. Как и во многих работах того времени, в нем есть доля несоответствий, отчасти потому, что ученик Галилея Вивиани контролировал доказательства из первых рук, а Салсбери пришлось полагаться на вторичные источники.
«В большинстве случаев это неправильно», - говорит Уилдинг. «Но это делает это еще более интересным для историков, потому что вы должны объяснить ошибки, а также факты». Например, в Солсбери попугаи слухов о том, что Галилей был незаконнорожденным ребенком, и что его жена порвала многие из его научных работ по просьбе гнусного священника. Современные ученые знают, что оба утверждения ложны; на самом деле, Галилей даже не женился. Но эти неточности указывают на безудержные антикатолические, женоненавистнические настроения многих в то время в итальянском научном кругу, говорит Уилдинг. «Для них это было:« Плохой священник! Глупые женщины! »
Но самое поразительное открытие не может быть ошибкой вообще. Салсбери представляет новую мотивацию для печально известного суда над Галилеем, говорит Уилдинг. Если люди знают что-нибудь о суде над Галилеем, то обычно церковь не одобряет его идею о том, что Земля вращается вокруг Солнца. По мнению многих людей, Галилей - своего рода фигура мучеников за науку и предостерегающая история против того, чтобы религиозная власть могла превзойти научные исследования.
«Было очень долгое обсуждение процесса - что случилось, кто выиграл - и в какой-то степени это продолжается и сегодня», - говорит Уилдинг. «Обычная интерпретация состоит в том, что это был большой разрыв между наукой и религией. Вы поставили этого высокомерного ученого против догматической церкви, и в этом головокружительном поражении папа победит».
Не то, чтобы современные ученые уделяли много внимания традиционной интерпретации судебного разбирательства между наукой и религией. Сегодня большинство галилеевских исследователей сходятся во мнении, что политика играла гораздо большую роль, чем религиозная закрытость, но существует явное разногласие по поводу специфики. Некоторые считают, что папа был зол на пародию на персонажа Галилея Симплициуса в « Диалоге о двух главных мировых системах». Другие ученые предположили, что церковные лидеры чувствовали, что Галилей обманом заставил их дать ему право писать книгу, не раскрывая ее коперниканских наклонностей. Но «объяснение Салсбери является чем-то новым, - говорит Уилдинг.
Это выглядит так: в середине Тридцатилетней войны между Священной Римской империей и почти всеми крупными европейскими державами напряженность в отношениях между Тосканой и Римом была высокой. Тосканский герцог Медичи отказался помочь Риму в его военных действиях против Франции. Папа Урбан VIII решил наказать герцога, арестовав его личного друга, Галилея.
Независимо от его мотивов, римский суд признал Галилея виновным в ереси и поместил его под домашний арест. Первые пять лет своего заключения он провел в небольшом доме недалеко от Флоренции, где продолжал публиковать работы по науке о движении, а следующие - и последние - четыре года своей жизни он провел в другом доме во Флоренции, ближе к своим врачам.,
«Ни один другой историк за 350 лет после суда никогда не предлагал теорию», что Папа Римский преследовал Галилея, чтобы наказать герцога Медичи, говорит Уилдинг. Написанная всего через 20 лет после смерти Галилея, вновь найденная биография представляет собой одно из самых ранних объяснений судебного процесса, когда-либо записанных. «Мне кажется, это правильно, - говорит Уилдинг. Идея «может обеспечить некоторое закрытие для еще гнойной раны».
Но Уилдинг признает, что сам Солсбери мог проецировать свои собственные интерпретации этого события. Так считает галилейский историк Паула Финдлен из Стэнфордского университета. По ее мнению, точность заявлений Солсбери менее интересна, чем тот факт, что Солсбери требует их вообще. «Интересно посмотреть, как люди в то время из-за пределов Италии начинают реконструировать жизнь Галилея», - говорит Финдлен. Это показывает, что люди сразу же осознали важность Галилея, его работ и его испытания. И они не только поняли значение, они также подозревали, что политика была в корне процесса, даже тогда. «Даже если вы не согласны с интерпретацией Салсбери, это подтверждает мысль о том, что во всем этом было что-то глубоко политическое».
Марио Биаджиоли, историк науки из Гарварда, говорит, что, пожалуй, самое интересное в открытиях Уилдинга свидетельствует о раннем интересе Англии к Галилею. Биаджиоли считает мгновенное увлечение Галилеем ранним признаком прогрессивного мышления в рамках научной революции. «В некотором смысле, миф о Галилео вытекает из его ранних работ и биографий - они являются частью его канонизации», - говорит он. В это время молодое Королевское общество Англии, научная организация, к которой Салсбери безуспешно пытался присоединиться, стремилась установить своих святых покровителей, объясняет Биаджиоли, и Галилей, казалось, отвечал всем требованиям. Решение Солсбери написать биографию Галилея может отражать стремление выйти за границы и укрепить науку как дело всего мира.
Но если Галилей был настолько заинтересован, почему биография Салюсбери вообще исчезла? Почему никто не сделал копии единственной оставшейся рукописи? Финдлен предполагает, что в какой-то момент интерес к Галилею ослаб. Возможно, это была канонизация английских ученых, таких как Фрэнсис Бэкон, или, возможно, наличие более поздних галилейских биографий, но «вы должны заключить, что в какой-то момент [биография] стала неясной». Потом пропал. Потом проиграл. Затем, наконец, нашел снова.
Но некоторые ученые беспокоятся, что книга может снова исчезнуть. В 2006 году Sotheby's продал его за 150 000 фунтов стерлингов анонимному частному коллекционеру. В своей последней встрече с биографией Уилдинг сунул записку под обложку с просьбой, чтобы ее новый владелец связался с ним, чтобы ее можно было изучить дальше. В конце концов, он хотел бы увидеть его в музее.
«Было бы грустно, если бы все закончилось здесь, если бы оно снова было потеряно и оставлено в частной библиотеке еще 300 лет», - говорит Уилдинг. Но он надеется, что чем больше людей будут говорить о биографии, чем больше она будет обсуждаться в общественных и научных дискуссиях, тем больше вероятность того, что новый владелец выпустит книгу в открытый доступ. «Кажется, в этом есть что-то вроде проклятия», - говорит Уилдинг. «Я полагаю, что я должен начать бояться пожаров и эпидемий на этом этапе».
