Альберт Эйнштейн известен не только как один из величайших ученых и мыслителей истории, но и как сторонник прав человека. Он, как известно, выступил против сегрегации в Соединенных Штатах и в 1946 году назвал политику сегрегации «болезнью белых людей». Но, как сообщает Элисон Флуд для « Гардиан», недавняя публикация путевых дневников Эйнштейна усложнила его восприятие как верный гуманист. Во время своих поездок за границу физик-культурист часто описывал людей, с которыми он сталкивался, в резко расистских терминах.
В октябре 1922 года Эйнштейн и его жена Эльза Эйнштейн отправились в пяти с половиной-месячный тур по Дальнему Востоку и Ближнему Востоку. Они посетили Гонконг, Сингапур, Китай, Японию и Палестину, прежде чем отправиться в Испанию. Во время путешествия Эйнштейн был, пожалуй, самым известным ученым в мире; его теория относительности была подтверждена в 1919 году, а в 1921 году он был удостоен Нобелевской премии за вклад в теоретическую физику.
Дневники, которые Эйнштейн вел во время своих путешествий, ранее публиковались на немецком языке с «небольшими дополнительными переводами на английский», объясняет Флуд. Но новое издание издательства Princeton University Press под названием «Дневники путешествий Альберта Эйнштейна» отмечает первый раз, когда эти работы были опубликованы в виде отдельного тома на английском языке. Несколько отрывков из дневников, которые многие теперь смогут прочитать впервые, вызывают глубокую тревогу.
В Гонконге Эйнштейн писал: «Даже те, кто вынужден работать как лошади, никогда не производят впечатление сознательного страдания. Своеобразная стадная нация […] часто больше похожа на автоматы, чем на людей ».
«Я заметил, как мало различий между мужчинами и женщинами», - добавил он. «Я не понимаю, какой фатальной привлекательностью обладают китайские женщины, которые приводят в восторг соответствующих мужчин до такой степени, что они не способны защитить себя от грозного благословения потомства».
Во время своих поездок по континентальному Китаю Эйнштейн высказал мнение, что люди там «трудолюбивы, грязны, тупы». Он выразил презрение за то, что «китайцы не сидят на скамейках во время еды, а сидят на корточках, как европейцы, когда они отдыхают в лиственный лес. ”
«Было бы жаль, если эти китайцы вытеснят все другие расы», - отметил Эйнштейн. «Для таких, как мы, сама мысль невыразимо тосклива».
Эйнштейн был более щедрым в отношении японцев. Как Джерри Адлер сообщил в статье в Смитсоновском журнале о переведенных дневниках путешествий, Эйнштейн имел «сильную близость» к Японии задолго до прибытия в страну. Он описал людей, с которыми встретился там, как «ненавязчивых, порядочных, в целом очень привлекательных». Однако он выражает мнение, что «интеллектуальные потребности этой нации кажутся слабее, чем их художественные».
По словам Джудит Вонберг из CNN, ученый упомянул людей, которых он видел в Порт-Саиде в Египте, как «кричащих и жестикулирующих левантинов всех оттенков, которые бросаются на наш корабль. Как будто извергнутый из ада ». Уроженцы Коломбо на Цейлоне (страна, ныне известная как Шри-Ланка) он охарактеризовал как« навязчивый »и« примитивный ».
В этих работах «другие народы изображаются как биологически неполноценные, явный признак расизма», - пишет в новой книге Зеев Розенкранц, заместитель директора проекта «Бумаги Эйнштейна» в Калифорнийском технологическом институте и редактор книги. том, по словам Йонетт Джоспе и Тиффани Мэй из New York Times.
Некоторые могут утверждать, что взгляды Эйнштейна просто отражают общие предубеждения ушедшей эпохи. «Мне не нравится это объяснение», - говорит Розенкранц Вонбергу из CNN . «В то время были и другие взгляды, которые были более терпимыми».
Возможно, мы должны признать, что взгляды Эйнштейна на расу были сложными и проблематичными. «Я за гораздо более сложное восприятие его как человека», - говорит Розенкранц Вонбергу. «Публичный образ часто бывает очень двумерным, очень черно-белым».
