В течение многих десятилетий он был известен только как «камень граффити». Он прислонился к стене в темном углу Гроба Господня Иерусалима, большой пустой камень размером с обеденный стол приглашал писателей проходить мимо паломников и туристов.
Но два израильских исследователя, которые недавно исследовали другую сторону камня, говорят, что заброшенный артефакт, кажется, является частью главного алтаря, построенного в начале 12-го века средневековыми крестоносцами для самой святой церкви в христианском мире, и на которой Месса прославлялась более 500 лет Они добавляют, что замысловатый дизайн камня основан на последнем римском стиле и предполагает прямую связь с самим папством. Откровение подчеркивает сложную религиозную политику, которая все еще беспокоит Иерусалим.
Крестоносцы прислушивались к призыву папы Урбана II, который в 1095 году призвал западных христиан помочь Византийской империи в восстановлении территории, долгое время управляемой мусульманами, включая Иерусалим. Когда европейские захватчики прибыли четыре года спустя, они предали мечу десятки тысяч жителей города, как мусульман, так и евреев, и бросились к Гробу Господню, святыне смерти и воскресения Иисуса. Победоносные рыцари немедленно изгнали греческого православного духовенства, которого они подозревали как в ереси, так и в пособничестве исламским правителям (восточная и западная церкви разделились в 1054 году). Затем они захватили контроль над другими местами города, священными для евреев и мусульман, а также христиан, запретив въезд в Иерусалим представителям других конфессий.
Римский император Константин, который узаконил христианство, одобрил постройку Гроба Господня в 326 году нашей эры и приказал «превзойти все церкви мира по красоте стен, колонн и мрамора». У него был римский храм снесенный, чтобы освободить место для массивной базилики длиной 250 футов и колоннады под открытым небом, окружавшей традиционное место распятия. У него также было круглое здание, расположенное к западу от каменной гробницы 1- го века нашей эры, почитаемое как место, где Иисус воскрес из мертвых.
К тому времени, когда крестоносцы вошли в некогда роскошный комплекс более 700 лет спустя, он уже подвергся разрушению и землетрясениям и был разрушен во время персидского завоевания, а затем по приказу безумного египетского царя. Новички перестроили церковь в великом романском и раннем готическом стиле, объединив все три области в одну структуру, которая сохранилась до наших дней. Западноевропейский контроль над Иерусалимом продолжался только до 1187 года, когда мусульманская армия под командованием Саладина захватила город. Хотя рыцари-крестоносцы получили краткий доступ в Иерусалим в следующем столетии, захватчики были окончательно изгнаны со Святой Земли в 1291 году. Они оставили огромные замки и множество церквей, но их жестокая тактика вызвала негодование среди евреев региона, мусульман и восточные христиане, которые задерживаются даже сейчас. После ухода крестоносцев греческие православные вернули себе большую часть церкви, включая Aedicule, небольшое здание, защищающее гробницу, а также центральный неф и главный алтарь на востоке.
Разрушительный пожар в 1808 году уничтожил большую часть интерьера церкви. Aedicule был восстановлен, но высокий алтарь, установленный крестоносцами к востоку от гробницы, исчез в последующем обновлении.
Греческая команда инженеров и архитекторов недавно восстановила Aedicule, который долгое время находился под угрозой разрушения. В ходе работы строительная бригада использовала кран, чтобы поднять двухтонный блок, называемый «граффити-камнем» после склонности посетителей оставлять свой след на нем, в стальную колыбель, переворачивая его в обрабатывать, но переводить его в другой темный угол.
Амит Реем из израильского Управления древностей, который следил за работой Aedicule, однажды заметил недавно обнаруженную сторону известняковой панели и был ошеломлен замысловатыми кругами, высеченными в скале со следами мрамора и богатого красного камня, называемого порфиром., «Это изысканное произведение искусства», - говорит он. «И мне было ясно, что размер камня и уникальная отделка должны быть чем-то особенным».
Рим, который специализируется на средневековой археологии, немедленно отправился в библиотеку Иерусалима, чтобы найти свидетельства других камней с подобными украшениями, чтобы точно определить его происхождение. С помощью историка Ильи Берковича из мюнхенского Университета им. Людвига Максимиллиана он собрал воедино странную одиссею камня и то, что он может рассказать об эпохе крестоносцев.
Они обнаружили, что греческие археологи в 1969 году начали раскопки в нефе и под главным алтарем к востоку от Эдикулы, районы, которые остаются в руках греческого православного духовенства. Хотя результаты так и не были обнародованы, любопытный католический священник сообщил, что команда обнаружила останки эпохи крестоносцев. Некоторые были закрыты, но другие, включая прямоугольную панель, исследованную Реемом, были удалены, чтобы исследователи могли получить доступ к материалам ранней византийской эпохи.
Рим и Беркович проследили геометрический рисунок на дизайне камня до стиля, популярного в Риме в 12 веке. Использование четырех кругов, окружающих центральный круг, все богато инкрустированные, было дизайном торговой марки семьи Космати, римских ремесленников, которые работали на папу. Дизайн камня «символизировал силу, как временную, так и духовную, которую папство достигло в 12-м веке», - пишет историк искусства и нью-йоркский архитектор Палома Пахарес-Ауэла в окончательной книге о стиле. Это предполагало, что камень был вырезан и инкрустирован, когда крестоносцы восстановили церковь.
«Я думаю, что это изящное произведение искусства могло бы стать свидетельством папского художественного покровительства в церкви», - говорит Рим. «Это доказательство того, что искусство крестоносцев было высоко развито» и отражает прямое влияние Рима на отдаленную Иерусалимскую святыню. Большинство рыцарей-крестоносцев были французами и немцами, и есть немного современных отчетов, детализирующих реконструкцию церкви 12-го века. Каменная панель, добавил он, предполагает, что папские мастера могли быть непосредственно вовлечены в работу.
Затем два исследователя осмотрели панель, чтобы увидеть, где она могла быть использована. Поскольку нижняя часть была незаконченной, они определили, что это не пол, и такой дизайн не использовался в различных гробницах внутри и вокруг церкви. Вместо этого это, казалось, был постоянный камень, созданный другими материалами. «Лучший ответ заключается в том, что это был главный алтарь церкви эпохи крестоносцев», - сказал Рим. Месса впервые была отмечена на алтаре 15 июля 1149 года, ровно через 50 лет после того, как крестоносцы завоевали город, и оставалась местом евхаристических жертвоприношений до пожара 1808 года, когда он был погребен под новым полом, и эксгумировалась почти полвека назад, а затем прислонился к северной стене церкви.
Один европейский археолог, который просил анонимности из-за религиозных чувств, объяснил, что исчезновение алтаря отражает древнюю напряженность. Греческое православное духовенство, пояснил он, больше интересуется остатками первоначальной константинской церкви, чем извлечением останков начала 12-го века, когда победившие крестоносцы на короткое время изгнали их как еретиков из комплекса, который они долго наблюдали.
Один историк искусства, который также просил анонимность, не убежден анализом Рема, отметив, что некоторые византийские мастера использовали подобные проекты, которые повлияли на работы Cosmati в Риме. Необходимо провести дополнительные исследования, чтобы точно определить производителя и точное расположение камня. Поскольку часть панели обломана, Re'em надеется найти местоположение оставшейся части.
Тем временем греческие православные, римские католики, армяне, копты и сирийцы ревностно охраняют свои соответствующие территории в пределах Гроба Господня, а эфиопы откладываются на крышу. Драки среди духовенства различных сект не редкость, и случайное кровопролитие зарегистрировано. Две мусульманские семьи держат ключи от дверей великого крестоносца, чтобы обеспечить всем доступ.
Представитель греческой православной церкви, митрополит Исихий Капитолийский, не ответил на запрос о комментариях к каменной панели, а леса, содержащие камень, остаются припаркованными и без опознавательных знаков у стены, всего в нескольких десятках ярдов от первоначальной предполагаемой позиции на восстановленном возвышении. алтарь. Теперь, однако, снова можно увидеть его выцветшее, но изящное украшение, вероятное напоминание о роковом влиянии Рима на средневековый Ближний Восток.
