В тот год, когда он жил в Мекке, врач, ставший художником Ахмедом Матером, наблюдал, как вокруг Большой мечети вспыхивают отели. Он также обучил свою камеру обоим рабочим, которые приехали со всего мусульманского мира, чтобы помочь построить новый город, а также о способах, которыми стиралась история Мекки, чтобы пробиться к новому городу.
Мекка недоступна для немусульман, и поэтому Матер предлагает своим зрителям беспрецедентный взгляд на город глазами художника. Его фотоработы и видеоролики можно увидеть в сентябре в Смитсоновской галерее Саклера в разделе «Символические города: работа Ахмеда Матера».
Эта выставка - первое появление в стране сольного музея для современного саудовского художника, говорит Кэрол Ху, помощник куратора Саклера по современному азиатскому искусству. «Мы очень гордимся этим».
Получив медицинское образование, Матер, родившийся в 1979 году в деревне Табук на севере Саудовской Аравии, пришел к фотографии с помощью рентгеновских лучей, на которые он опирался в своей медицинской практике. Фактически, он включил рентген в свои первые работы. И он служил одним из многочисленных врачей по вызову во время ежегодного исламского паломничества в Мекку, известную как хадж.
Несмотря на то, что он стал художником полного дня несколько лет назад, Матер считает, что рисование на его фоне сочетает в себе как научные, так и субъективные взгляды на мир. Он подходит к фотографированию городских пейзажей, как доктор.
Получив медицинское образование, Матер, родившийся в деревне Табук на севере Саудовской Аравии в 1979 году, пришел к фотографии с помощью рентгеновских лучей, на которые он опирался в своей медицинской практике. Несмотря на то, что он стал художником полного дня несколько лет назад, Матер считает, что рисование на его фоне сочетает в себе как научные, так и субъективные взгляды на мир. Он подходит к фотографированию городских пейзажей, как доктор.
«Для меня это проверка», - говорит он.
Его работа, добавляет он, также является активистом, или, как он выражается, «искусством с вмешательством», а не просто захватывает момент.
В тот год, когда он жил в Мекке, Мэтр наблюдал, как вокруг Большой мечети вспыхивают отели. Он также обучил свою камеру обоим рабочим, которые приехали со всего мусульманского мира, чтобы помочь построить новый город, а также о способах, которыми стиралась история Мекки, чтобы пробиться к новому городу.
На его фотографии 2011–2013 годов «Между мечтой и реальностью» на переднем плане изображены несколько фигур на огромном плакате, изображающем воображаемое представление о том, как может выглядеть Большая мечеть и ее окрестности в будущем. Шпили мечети соседствуют с еще не построенными небоскребами на заднем плане. Он выглядит чисто, современно - почти как Лас-Вегас, - но буквально маскирует строящийся проект, который разрушает историческую архитектуру Мекки. «Мечта» разрушает реальность.
«Между мечтой и реальностью » Ахмеда Матера из серии «Пустыня Фарана» (2011–13). (Предоставлено автором и Атр) «Для меня это проверка», - говорит он.
Его работа, добавляет он, также является активистом, или, как он выражается, «искусством с вмешательством», а не просто захватывает момент.
На его фотографии 2011–2013 годов «Между мечтой и реальностью» на переднем плане изображены несколько фигур на огромном плакате, изображающем воображаемое представление о том, как может выглядеть Большая мечеть и ее окрестности в будущем. Шпили мечети соседствуют с еще не построенными небоскребами на заднем плане. Он выглядит чисто, современно - почти как Лас-Вегас, - но буквально маскирует строящийся проект, который разрушает историческую архитектуру Мекки. «Мечта» разрушает реальность.
От реального к символическому городу Из серии «Пустыня Фаранская» (2011-13 гг.) Ахмеда Матера, 2012 г. (Покупка - Друзья галерей Фрира и Саклера) Выдержанная природа плаката, придающая ему вид старой фотографии, произвела на Матера впечатление, что «сон будет соответствовать реальности жизни здесь… Я думал, что Мекка будет выглядеть так в будущем».
Хотя миллионы посетителей приезжают в Мекку для хаджа, в Мекке также живет один миллион человек. «Это живой город. Речь идет не только о паломниках », - говорит Ха, сравнивая феномен туристов, омрачающих жителей Мекки, в Вашингтоне.« Есть местные жители », - говорит она.
Многие из этих жителей являются иммигрантами, которые живут в густонаселенных районах старого города, таких как те, которые Матер фотографирует в 2012 году « От реального к символическому городу», одной из двух работ Матера, хранящихся в коллекциях Саклера. В дымке над домами стоит Королевская башня часов Фэрмонт Мекка, символизирующая город. Матер изначально не заметил этого.
Расслоение Мекки, которое дразнит Матер, возможно, наиболее заметно в Nature Morte 2013 года - второй части из коллекций. Из отеля Fairmont открывается вид на главное святилище Большой мечети и Каабу, святыню, которая является самым священным местом в исламе. Но кадр - это интерьер гостиничного номера за 3000 долларов, с тарелкой фруктов на столе и удобным креслом. Паломники, которые приходят на хадж, носят все белое как отличный эквалайзер, и все, бедные или богатые, должны быть одинаковыми, и все же, как показывает камера Матери, некоторые паломники более равны, чем другие.
Природная смерть из серии «Пустыня Фаранская» (2011-13 гг.) Ахмеда Матера, 2013 г. (Покупка - Друзья галерей Фрира и Саклера) Мало того, что богатые могут остаться в Мекке в пятизвездочных отелях, в то время как миллионы других паломников сидят на корточках в палатках, но те, у кого есть большие средства, также могут пропускать очереди в различных местах паломничества. На фотографии показано, как частные пространства занимают общественные места в самых святых исламских пространствах. «Это сжимает общественное пространство», - говорит Матер.
Для тех, кто не может пропустить линии, сеть человеческих дорог определяет многие места паломничества в Мекке. На трассе Human Highway 2011–2013 годов видны толпы паломников, упакованных в тесные пространства - их цветные зонтики являются свидетельством спонсорской поддержки компаний, занимающихся мобильными телефонами, - многие из которых не надеются добраться до редких аварийных выходов.
«Люди действительно умерли», - говорит Ха. Например, в 2015 году в результате смертельной давки во время паломничества было убито более 1450 человек.
В центре Конкретного Лапидации с 2011 по 2014 год находятся три столпа, которые были расширены, чтобы стать стенами для размещения массивных толп, против которых верующий бросает 21 камень (по семь на колонну), чтобы символически изгнать дьявола. В видео Мэтера Pelt Him! здесь не изображены прихожане, но слышен гул голосов, когда художник представляет близкий вид камней, падающих на стену.
Антенна от Ахмеда Матера, 2010 (Предоставлено автором и Атр) «Чтобы снимать подобное видео, вам нужно много лицензий», - объясняет Матер. "Это займет время."
В своем « Разоружении» 2013 года Матер сфотографировал вид на Мекку, снятый камерой наблюдения в военном вертолете. На одном изображении группа людей незаконно пытается проникнуть в Мекку без надлежащих документов. Другие виды показывают башню с часами и сеть автомобильных дорог. Как отмечает художник в рекламной брошюре, будущее города: «с неба разрастается мегаполис с армией, миссия которой состоит в том, чтобы обнаружить нежелательное движение нелегальных паломников, направляющихся по засушливой и негостеприимной горной местности. »
«Это уникальная перспектива», - говорит Массуме Фархад, главный куратор Саклера и куратор исламского искусства. «Он единственный арт-фотограф, который использует Мекку в качестве своего предмета».
Виды Disarm радикально отличаются от Золотого часа 2011–2013 годов, огромной фотографии Большой мечети и башни с часами, которую Матер снял с вершины крана. Городской пейзаж похож на весенний пейзаж, в котором журавли, как и первые цветы, начинают выглядывать из земли. Матери посвящает почти половину изображения для строительства, которое происходит вокруг мечети.
Хотя те, кто занимается строительством новых зданий и отелей, могут справедливо отмечать, что город должен расширяться, чтобы безопасно и с комфортом разместить миллионы паломников, критики беспокоятся о стоимости этих расширений и задаются вопросом, не может ли город расти, не опираясь на его историю, Матер среди тех, кто видит потерю. Вот как Ха видит вещи. «Существует много слоев истории, даже визуально, в общественных местах Мекки, где исторические ссылки ясны, и эти исторические ссылки стираются», - говорит она.
В видео 2013 года « Призрак» Матер обнаруживает человеческий фактор, который отсутствовал во многих других представлениях Мекки. Идя на юго-восток за город, он встречал барабанщиков на свадьбе. Он обучил свою видеокамеру одному конкретному барабанщику, иммигранту из Африки в Мекку.
«Для меня это было большим облегчением от того, что происходит в Мекке со строительством. Это человеческая часть, которая отсутствует », - говорит Матер.
Еще один человеческий элемент появился в предварительном просмотре выставки. Матер вытащил свой телефон, чтобы сфотографировать установку девяти зрителей с деревянными слайдами под названием « Мираж» (2015), на которой Матер выложил, например, лондонскую улицу на пустынном ландшафте. Впоследствии художник подтвердил, что впервые увидел незавершенное производство.
«Символические города: работа Ахмеда Матера» демонстрируется до 18 сентября 2016 года в Галерее искусств Саклера в Вашингтоне, округ Колумбия.
