В марте 2016 года Еврейское гетто в Венеции отметит свое 500-летие выставками, лекциями и первой в истории постановкой шекспировского купца Венеции на главной площади гетто. Шауль Басси, венецианский еврейский ученый и писатель, является одной из движущих сил, стоящих за VeniceGhetto500 , совместного проекта еврейской общины и города Венеции. Выступая с острова Крит, он объясняет, как в гетто были построены первые в мире «небоскребы»; как молодая еврейская поэтесса председательствовала на одном из первых литературных салонов; и почему он мечтает о мультикультурном будущем, которое вернет Гетто в самое сердце венецианской жизни.
Купите в Венеции номер «Смитсоновских путешествий» ежеквартально
Откройте для себя Венецию заново, от ее богатой истории и множества культурных особенностей до ее восхитительных современных обычаев и экскурсий.
купитьЕврейское гетто Венеции было одним из первых в мире. Расскажите нам о его истории и о том, как география города сформировала его архитектуру.
Первое еврейское гетто было во Франкфурте, Германия. Но венецианское гетто было настолько уникальным по своей городской форме, что стало образцом для всех последующих еврейских кварталов. Слово «гетто» фактически возникло в Венеции, из медного литейного завода, существовавшего здесь до прибытия евреев, который был известен как гетто.
Евреи работали в городе веками, но им впервые разрешили иметь свой собственный квартал. По меркам того времени это была сильная уступка, о которой договорились сами евреи. После горячих дебатов 29 марта Сенат объявил этот район местом гетто. Решение не имело ничего общего с современными представлениями о толерантности. До этого времени отдельным [еврейским] торговцам разрешалось работать в городе, но они не могли там постоянно проживать. Но, геттоизируя их, Венеция одновременно включала и исключала евреев. Чтобы отличить их от христиан, они должны были носить определенные знаки отличия, как правило, желтую шляпу или желтый значок, за исключением еврейских врачей, которые пользовались повышенным спросом и которым было разрешено носить черные шляпы. Ночью ворота в Гетто были закрыты, поэтому он стал своего рода тюрьмой. Но евреи чувствовали себя достаточно стабильно, и за 12 лет существования этого места они начали создавать свои синагоги и общины. Однако площадь была настолько мала, что когда сообщество начало расти, единственное пространство было вверх. Вы можете назвать это первым в мире вертикальным городом.
Евреи, поселившиеся в гетто, приехали со всей Европы: Германии, Италии, Испании, Португалии. Таким образом, это стало очень космополитическим сообществом. Эта смесь и взаимодействие с другими общинами и интеллектуалами в Венеции сделали гетто культурным центром. Почти треть всех книг на иврите, напечатанных в Европе до 1650 года, была изготовлена в Венеции.
Расскажите нам о поэтессе Саре Копио Суллам и роли, которую гетто в Венеции сыграло в европейской литературе.
Сара Копио Суллам была дочерью богатого сефардского купца. В очень молодом возрасте она стала опубликованным поэтом. Она также открыла литературный салон, где принимала христиан и евреев. Затем эту удивительную женщину заставили замолчать самым ужасным образом: ее обвинили в отрицании бессмертия души, что было еретическим взглядом как для евреев, так и для христиан. Одна опубликованная нами книга - это манифест, в котором она отрицает эти обвинения. У нее была очень грустная жизнь. Она была ограблена своими слугами и изолирована от общества. Она была на сотни лет впереди своего времени. Таким образом, одна из вещей, которые мы делаем в следующем году, празднуем ее достижения, приглашая поэтов откликнуться на ее жизнь и дела.
Мы не можем говорить о Венеции и еврейской истории, не упомянув имя Шейлок. Каковы планы по организации Венецианского купца в гетто в следующем году?
Мы пытаемся вернуть Шейлока, организовав в следующем году первое в истории представление «Венецианский купец» в Гетто. Шейлок - самый печально известный венецианский еврей. Но он никогда не существовал. Он своего рода призрак, который преследует это место. Итак, мы пытаемся исследовать миф о Шейлоке и реальность гетто. Я не думаю, что Шекспир когда-либо посещал Венецию или Гетто до публикации пьесы в Первом квартале, в 1600 году. Но новости о месте, должно быть, дошли до него. Отношения между Шейлоком и другими персонажами явно основаны на очень глубоком понимании новых социальных конфигураций, созданных гетто.
Был ли город торговцев и продавцов, была ли Венеция менее враждебной, менее антисемитской по отношению к еврейским деньгам, чем другие европейские города?
Тот факт, что Венеция приняла евреев, даже если бы они были геттоизированными, сделал ее по определению более открытой и менее антисемитской, чем многие другие страны. Англия, например, не допустила бы евреев на свою территорию в то время. У Венеции был очень прагматичный подход, который позволил ей процветать, принимая в определенных пределах торговцев со всего мира, включая турок из Османской империи, которая была врагом Венеции. Это в конечном итоге привело к взаимопониманию и терпимости. В этом смысле Венеция была многонациональным городом, опередив Лондон и многих других.
Литератур Шауль Басси возглавляет амбициозные планы по восстановлению яркой культурной жизни улиц и каналов гетто за пределами тихого созерцания, найденного перед мемориалом Холокоста. (Зия Гафич) 
Во время Второй мировой войны около 250 венецианских евреев были депортированы в лагеря смерти. В 1979 году литовско-еврейский скульптор Арбит Блатас установил в гетто семь барельефов в память о депортированных. (© Сара Куилл, Бриджмен) 
Несмотря на строгие правила, установленные городским советом, гетто стало центром культурной деятельности к 17-му веку. Из примерно 4000 книг на иврите, напечатанных в Европе до 1650 года, почти треть была напечатана в Венеции. (Зия Гафич) 
В 1434 году литейный цех, называемый Гето, стал слишком маленьким для военных нужд Венецианской республики и был превращен в жилой район, получив название Гето Ново. (Изображения Бриджмена) 
Около 1600 года Шекспировского « Венецианского купца» выходит. Нет записей о том, что бард посетил город. (© Таркер, Бриджмен) 
Любавичский еврейский мальчик дремлет в витрине гетто. Эта хасидская секта прибыла 25 лет назад и выполняет миссионерскую работу. (Зия Гафич) Одним из наиболее интересных описаний гетто был американский путешественник 19-го века Уильям Дин Хауэллс. Какой свет он проливает на меняющееся лицо гетто и нееврейского восприятия?
Первые английские путешественники в Венецию в 17 веке специально посещали гетто. Но когда гранд-тур становится популярным, в конце 18-го века гетто полностью исчезает из виду. Знаменитые писатели, такие как Генри Джеймс или Джон Раскин, даже не упоминают об этом. Единственным исключением является Хауэллс, который пишет о гетто в своей книге " Венецианская жизнь". Он приходит сюда, когда гетто уже разобрано. Наполеон сжег ворота; евреи были освобождены. Более богатые евреи не могут дождаться, чтобы уйти из гетто и купить заброшенные палацци, которые больше не может себе позволить венецианская аристократия. Оставшиеся люди - бедные евреи из рабочего класса. Так что место, которое видит Хауэллс, совсем не интересно.
Как Холокост повлиял на гетто и идентичность еврейского населения Италии?
Когда люди посещают гетто сегодня, они видят два мемориала Холокоста. Некоторые люди даже думают, что гетто было создано во время Второй мировой войны! Холокост оказал огромное влияние на еврейское население. В отличие от других мест, евреи в Италии чувствовали себя полностью интегрированными в ткань итальянского общества. В 1938 году, когда фашистская партия, к которой некоторые из них даже присоединились, объявила их другой расой, они были опустошены. В 1943 году фашисты и нацисты начали собирать и депортировать евреев. Но люди, которых они нашли, были либо очень пожилыми, больными, либо очень бедными евреями, у которых не было средств для побега. Почти 250 человек были депортированы в Освенцим. Восемь из них вернулись.
Сегодня гетто является популярным туристическим сайтом. Но, как вы говорите, «его успех обратно пропорционален… упадку еврейской общины». Объясните этот парадокс.
В Венеции никогда не было так много туристов и так мало жителей. За последние 30 лет монополия массового туризма как основной экономической силы в городе вытеснила половину населения. В этом смысле евреи ничем не отличаются от других. Сегодня гетто является одним из самых популярных туристических направлений, с почти 100 тысячами посещений синагоги и Еврейского музея в год. Но именно сообщество делает гетто жизненным пространством, а не мертвым пространством. На самом деле здесь живет менее 500 человек, в том числе ультраортодоксальные любавицы. Они позиционируют себя как настоящих евреев Венеции. Но они прибыли только 25 лет назад. В основном из Бруклина! [Смеется]
Вы находитесь в центре празднования 500-летия Гетто, которое состоится в следующем году. Дайте нам предварительный просмотр.
В течение года будут проходить мероприятия, начиная с церемонии открытия 29 марта 2016 года в знаменитом оперном театре La Fenice. С апреля по ноябрь пройдут концерты и лекции, а с июня - большая историческая выставка во Дворце Дожей: «Венеция, евреи и Европа: 1516-2016». Затем, 26 июля, у нас будет Премьера «Венецианского купца», англоязычного спектакля с международным актерским составом, - действительно интересный эксперимент с пьесой, исполняемой не в театре, а на главной площади гетто.
Вы пишете, что «вместо массового туризма, греющегося в меланхоличных фантазиях мертвых евреев, я мечтаю о новом культурном трафике». Каково ваше видение будущего гетто Венеции?
«Гетто» - это слово с очень негативным значением. Существует риск того, что еврейские посетители увидят это прежде всего как пример одного из многих мест в Европе, где еврейская цивилизация была почти уничтожена. Я могу звучать грубо, но можно сказать, что людям нравятся евреи, когда они мертвы, а не когда они живы. Противоядие, по моему скромному мнению, состоит в том, чтобы не только наблюдать прошлое, но и прославлять нашу культуру в настоящем. Это может быть религиозная культура, а также еврейское искусство и литература. Почему гетто не может стать местом международного центра еврейской культуры? Нам также нужно больше взаимодействия между посетителями и местными жителями, чтобы люди, которые приезжают в гетто, испытали более аутентичный вид туризма. Я думаю, в этом секрет переосмысления этого весьма символического пространства. Юбилей не является точкой прибытия. Это отправная точка.
Читайте больше из Венецианского номера о путешествии Смитсоновского института.
