Слово «паувау», по крайней мере, для многих некоренных американцев, вызывает в воображении образы церемониальных танцев, практикуемых во времена европейского урегулирования. Но паувау были на самом деле поздним дополнением к культуре коренных американцев. Только в 1870-х годах - после того, как правительство США перевезло 67 племен на территорию Индии или в современную Оклахому, - эта практика, в попытке сохранить культурную самобытность, родилась.
Спустя более 130 лет межплеменные паувау превратились в праздник и соревнование в пропорциях 21-го века, привлекая тысячи участников и зрителей со всего земного шара в некоторые из крупнейших в мире мест. В течение всего года танцоры, певцы и барабанщики путешествуют по паувау, где проходят такие заметные остановки, как Денверский марш, Собрание народов в Альбукерке, а также Шемитцун и Мохеган Сан в Коннектикуте. В эти выходные около 40 000 человек принесут свои инструменты, танцевальные движения и яркие регалии в Национальный Паувау в Вашингтоне, округ Колумбия, при поддержке Смитсоновского Национального музея американских индейцев.
«Сейчас есть паувау в Европе и Японии. Был даже один в Ираке», - говорит Деннис Зотиг, координатор культурных мероприятий музея. Он стал настолько популярным, по его словам, что 30 других в Соединенных Штатах и Канаде запланированы на эти выходные.
Первым известным межплеменным паувау, имевшим место сразу после образования индейской территории, был Пау-вау Понка в 1879 году. Члены племени из сотен миль по всему району собрались, чтобы принять участие в его танцах и пении. Хотя межплеменная сторона паувау была новой, концепция не была. Термин «паувау» происходит от слова «паувау» наррагансетта, которое относится к церемониям исцеления. Его значение немного изменилось при переводе на английский, ссылаясь на индийское собрание или глагол, означающий «совещаться в совете».
Оттуда ритуал распространялся вверх и вниз по равнинам, от нижней Канады до нижнего Техаса и постепенно наружу к берегам. В 1970-х и начале 1980-х годов многие племена, ранее незнакомые с обычаем, приняли его в качестве основной культурной деятельности - часто в попытке сохранить и укрепить свою сокращающуюся идентичность коренных американцев.
В то время как традиционные паувау - это праздничные дела, нацеленные на объединение отдельных сообществ, сегодняшние соревновательные паувау заполнены танцорами, которые работают круглый год. Участники в возрасте от шести лет соревнуются в любой из восьми категорий: мужской модный танец, травяной танец, южная традиция и северная традиция и женский джингл, необычный платок, южная традиция и северная традиция. Стили танца имеют свое собственное племенное происхождение и включают в себя различные виды деятельности - от охотничьих экспедиций до целительных ритуалов и вольных движений, предназначенных исключительно для развлечения.
Jazz Bearstail (Hidatsa / Sioux) из Северной Дакоты исполняет причудливый танец для мужчин на Национальном Паувау 2005 года. Самый сложный из всех танцев, фантазийный танец в стиле фристайл зародился на юге Соединенных Штатов и, как говорят, был результатом шоу, карнавалов и родео Дикого Запада в конце 19 и начале 20 веков. (Фото Уолтера Ларримора) 
Женщины в традиционной категории южного оленя поздравляют друг друга с победой на Национальной паувау 2005 года. Танцоры из оленьей кожи размахивают длинными полосами своих платьев взад-вперед с каждым ударом барабана, техника, которая требует огромной концентрации, ритма и координации. (Предоставлено NMAI) 
Местная группа барабанщиков в Вашингтоне под названием «Певцы черного медведя», состоящая из членов племени кайова и команчей, привлекает внимание других певцов и барабанщиков на Powwow 2005 года. (Предоставлено NMAI) 
В 2005 году на Национальном Паувау за участие в Великой Отечественной войне чествуют группу Навигаторов Кодекса навахо. (Фото Р.А. Уайтсайда) 
Причудливая танцовщица с шалью вращается с вытянутыми руками, демонстрируя свою красочную бахрому с бахромой, украшенную сложными лентами, бисером и расписными узорами. (Предоставлено NMAI) По словам Зотига, конкурентный характер многих современных паувау возник естественным образом. Шоу на Диком Западе, как в постановках Буффало Билла, в конце 19-го века принесло новое шоу в традиционные культуры, в результате чего одежда и танец стали более приукрашенными и преувеличенными. Сегодня аналогичные изменения в ритуале происходят.
«Танец Паувау по сравнению со многими церемониальными танцами индивидуален, и у каждого танцора своя интерпретация и хореография», - говорит Зотиг. «Традиционные паувау стараются сохранить традиционные элементы нетронутыми. Но на большом конкурсе паувау они поощряют современные инновации».
По словам Зотига, интерпретация танца на самом деле играет большую роль в успехе танцора. В паувау регулярно вводятся новые танцевальные шаги, и те, которые хорошо зарекомендовали себя, часто включаются в репертуар других танцоров. Судьи также учитывают индивидуальный стиль, ритм, ловкость, координацию, выносливость, дизайн снаряжения и выбор времени, особенно остановку в финальном такте барабана. В этом году ударные группы, включая певцов высокого полудня из Альберты, Канада, Battle River из Миннесоты и Southern Thunder из Оклахомы - рок-звезд современного индийского мира, - говорит Зотиг - будут исполнять ритмы.
Изучение танца паувау - это не только формальное обучение, но и воспитание. По словам Зотига, многие танцоры растут в семьях паувау, танцуют, потому что они могут ходить, и поглощают движения из «расширенной семьи» кругооборота паувау. Он сравнивает паувау с теннисом, гольфом и родео, в том, что молодые конкуренты пробираются по служебной лестнице, активно путешествуя по стране по «шоссе паувау».
В дополнение к сеттингу, регалиям и танцевальным стилям, обязанности тех, кто работает в паувау, также показывают смешение прошлого и настоящего жизни коренных американцев. Позиции, занимаемые лидерами паувау, являются прямым следствием церемониальных должностей, занимаемых воинами в военных танцах Великих равнин. Сегодняшний «директор арены», например, следит за местом, очень похожим на «кнут» в традиционное время (хотя он больше не использует церемониальный кнут, чтобы поднять танцоров на ноги).
«Цель Паувау - независимо от того, в каком племени или городе, например, в округе Колумбия, вы находитесь - заключается в том, чтобы нести дар и наследие от наших предков - песни и танца», - говорит Винс Бейл, оджибва из Миннесотской Белой Земли. Резервирование, которое будет служить в качестве мастера церемоний Национального Паувау. Бейл, бывший танцор и певец, теперь посещает от 12 до 15 паувау в год.
«Видеть дух паувау среди нас - это одна из самых приятных вещей», - говорит он. «Это приходит к жизни. Вы знаете, что это там».
