МОЛОДЕЖНЫЙ РЕНЕССАНС ДЛЯ КОРЕННЫХ АМЕРИКАНЦЕВ

«Оооо, посмотри на это!» - восклицает Шахела.

Связанный контент

Празднование наследия американских индейцев

Моя дочь и я с восхищением наблюдаем, как огромное серовато-пурпурное облако мчится по золотисто-коричневым холмам равнин, движется каскадом по обширному небу и сливается с желтым горизонтом.

В этот момент я поражен мощью сезона, который меняется с зимы на весну, и я понимаю, что зрелище не будет таким красивым без темно-серого облака на горизонте.

Меня всегда вдохновляет перерождение времен года. После того, как я родился от моей биологической матери, Роуз, из южных племен шайеннов и арапахо, я через несколько дней переродился у моих приемных родителей, Барба и Эрла, в белом доме среднего класса в Кламат-Фолс, штат Орегон. Будучи 5-летним темнокожим, я спрашивал маму, кем я буду, когда вырасту.

«Все, что вы хотите!» Сказала она.

"Пожарный?"

"Да!"

«А как насчет президента?»

«Да!» Она солгала, с любовью. Или, может быть, у нее было предвидение 30 лет назад, чтобы думать, что будет президент меньшинства.

Как коренной американец, воспитанный в белой среде, я никогда не видел вещи в черном и белом, но всегда во многих цветах и оттенках серого. Я люблю петь кантри и западные песни в караоке, но я также люблю хороший паувау и жарить хлеб. На протяжении многих лет моя работа как художника всегда была направлена на преодоление разрыва между белым и родным миром. Затем я понял, что это уже было сделано. Там были «индийские быдло» в течение многих лет.

Благодаря моей работе я поняла, что в родном и не родном мире есть хорошие люди. Хотя я также обнаружил, что американская мечта обычно не включает моих людей, туземцев. Например, религиозная свобода для коренных жителей исповедовать свои собственные традиции не была юридически подтверждена до 1994 года.

В следующие 40 лет самой большой угрозой для культуры и традиций коренных народов будет американская потребительская этика личной экономической выгоды любой ценой. Это идет вразрез с духом отдачи и взаимозависимости, который является центральным для того, кем мы являемся как люди.

По мере того, как все больше коренных американцев будут участвовать в более широкой экономике с помощью таких бизнес-инициатив, как игры, мы также будем бороться с ассимиляцией, силой, с которой мы боролись на протяжении многих лет. Лишь около 20 лет назад широкая публика разрешила индийские игры как способ вернуть индейцев. Десять лет назад я помню, как видел туземца в южно-калифорнийском паувау, который водил Хаммер своих родителей. Меньшинство племен и их резервации процветали от индийских игр, но большинство все еще живут в тех же самых тяжелых условиях.

Маргинальные культуры в прошлом по праву вошли в мейнстрим через бизнес, отбирая деньги у большинства и вливая их в свои племена. Это случилось с латиноамериканцами, азиатами, а теперь и коренными жителями. Это по-американски. Я больше всего боюсь, что после всех этих лет, в основном неучаствующих в американской мечте, наше участие в конечном итоге уничтожит племенные языки, традиции и наши знания.

Сегодня воодушевляет то, что среди сильной молодежи коренных американцев есть возможность узнать больше о наших древних традициях и культурах от старейшин, которые более чем рады поделиться с теми, кто их уважает. Я думаю, что молодежное возрождение коренится в упорстве старейшин, активизации 1970-х годов и негативной реакции на представление коренными американцами в средствах массовой информации.

Мрачное изображение местных резерваций неточно и вредно. СМИ фокусируются исключительно на бедности и цикле угнетения. Чего большинство посторонних не видят, так это смеха, любви, улыбок, постоянных шуток и юмора, а также непреклонной силе племенного духа, который там присутствует. Некоторые резервации являются оплотом общества, обслуживая нужды своих людей без экономической выгоды, но с традициями, идущими впереди. Я надеюсь, что эволюция коренных народов будет обусловлена усиленным традиционализмом, передаваемым от одного к другому.

Есть призвание, которому не учат в религии или школе; это в сердце. Вот что такое племя: отдавать циклу; обеспечить тех, кто старше и моложе. Моя дочь знает это, так же, как она знает естественную красоту видения облаков, приходящих весной.

Я люблю серый дождь.

Крис Эйр был режиссером « Дымовых сигналов» 1998 года и трех фильмов в 2009 году в серии PBS «Мы останемся». Эмили Шиффер основала программу молодежной фотографии в резервации реки Шайенн.