Малкольм Икс был музыкой в движении. Он был джазом в движении, и, конечно же, джаз - это импровизация, свинг и блюз. У Малкольма были все три вещи. Он может быть лиричным и забавным, и в следующий момент он переместится, будет серьезным и толкнет вас к стене. То, как он говорил, имело значение, имело ритм. Это был звонок и реакция аудитории, которую вы получаете с джазовыми музыкантами. И он был блюзом. Блюз ассоциируется с катастрофой. С самого начала, от рабства до Джима Кроу, это чувство катастрофы, срочности, необходимости вывести это, кричать, кричать, каким-то образом позволяло этому огню в его костях давить силой и видением. Он никогда не терял это.
Пуговица с изображением Малкольма X - созданного после его смерти в качестве акта памяти - находится в Смитсоновском национальном музее американской истории, талисман его потери.
Позвольте мне поговорить об этой потере. Незадолго до того, как он был застрелен в Нью-Йорке 21 февраля 1965 года, Малкольм строил свою собственную мечеть. Он был мусульманским лидером суннитов. Когда мы думаем, что значит быть революционным мусульманином в наши дни, когда люди ищут способы совместить ислам с демократией, его убийство лишило нас этого. Он мог бы стать примером того, что значит быть революционным мусульманином, в том смысле, как Мартин Лютер Кинг-младший стал революционным христианином.
Это увлекательное событие, которое могло произойти, и обе перспективы могли бы начать пересекаться. На самом деле Малкольм был мусульманином, но он призывал иудейских пророков, Исаию, Амоса. Он призывал Иисуса, подчеркивая эту перспективу взгляда на мир снизу, повторяя 25-ю главу Евангелия от Матфея: что вы делаете для наименьшего из них - пленник, бедняк, незнакомец, вдова, без отца, без матери, слабый, уязвимый - имеет непреходящую ценность.
Черный Пророческий Огонь
В доступном диалоговом формате Корнел Уэст с выдающимся ученым Кристой Бушендорф дает свежий взгляд на шесть революционных афроамериканских лидеров: Фредерика Дугласса, WEB Du Bois, Мартина Лютера Кинга-младшего, Эллу Бейкер, Малкольма X и Иду Б. Уэллс.
купитьНельзя говорить об одном без другого - Малкольме Икс без Мартина Лютера Кинга. Для меня у Малкольма был революционный огонь, которого у Мартина изначально не было; У Мартина был моральный огонь с самого начала, которого Малкольм не получил до позже. Любовь Малкольма к чернокожим была настолько сильна и сильна, что рано заставила его призвать белых народных дьяволов и отказаться от них, и я думаю, что он был неправ в этом. Мартин никогда не делал этого. Но у Мартина не было революционного огня, который был у Малкольма до самого конца его жизни.
Малкольм повторял снова и снова: «Как ты думаешь, что ты будешь делать после 400 лет рабства, Джима Кроу и линчевания? Как вы думаете, вы бы ответили ненасильственно? Как твоя история? Давайте посмотрим, как вы отреагировали, когда вас угнетали. Джордж Вашингтон - революционный партизан! »Поэтому Малкольм прямо говорил:« Будь честен, все! »
Малкольм Икс является прекрасным примером паррезии в черной пророческой традиции. Термин восходит к строке 24А « Извинения» Платона, где, по словам Сократа, причиной моей непопулярности была моя паррезия, моя бесстрашная речь, моя откровенная речь, моя простая речь, моя неустрашимая речь. Поколение хип-хопа говорит о том, чтобы «сохранить его реальность». Малкольм был настолько реален, насколько это возможно. Джеймс Браун говорил о том, чтобы «сделать это забавным». Малкольм всегда говорил: «Принеси фанк, принеси правду, принеси реальность».
Теперь Мартин возвращался и говорил: «Ты их пугаешь, брат. О, ты их расстроил. Они так напуганы, что будут с нами сложнее, чем когда-либо ». И Малкольм говорил:« Я не говорю о стратегии. Сейчас я говорю об истине ». Итак, вы можете себе представить сопоставление.
Если бы у Малкольма и Мартина была воображаемая встреча, она бы выглядела следующим образом: Малкольм сказал бы: «Брат Мартин, Маркус Гарви и другие говорили нам, что к подавляющему большинству чернокожих людей никогда не будут относиться с достоинством. Они всегда будут жить руинами и бедствиями, связанными с тюремной системой, в капюшонах и проектах. Могут быть места для среднего класса, но для масс никогда не будет ». И Мартин говорил:« Нет, я не могу в это поверить. Мы должны выкупить душу Америки ». Малкольм говорил:« Нет души, Мартин ». Мартин отвечал:« Это не может быть правдой, Малкольм ». И Малкольм возвращался и говорил:« шанс вашей интеграции в полном объеме - снежный ком в аду. Это усеченная интеграция, ассимиляция. Некоторые могут пройти весь путь до Белого дома, но даже в этом случае все еще будут разрушаться дома, тюремно-промышленный комплекс, безработица будет становиться все хуже и хуже ».
А потом Мартин и Малкольм смотрели друг на друга, слезы текли по их лицам, и они говорили: «Давайте споем песню». Они пели маленького Джорджа Клинтона, возможно маленького Стиви Уандера. Немного Ареты Франклин, немного Билли Холидей, немного Кертис Мэйфилд. Они сказали бы: «Мы просто будем продолжать настаивать». Это вопрос того, что имеет целостность, что является правдой, что правильно, и что достойно тех, кто боролся и умер за нас. Вот что объединяет Мартина и Малкольма.
И как их помнят, важно. Вопрос памяти в коммодифицированном обществе всегда сложен. Малкольм стал коммодифицирован. В стране, одержимой патриотизмом, они обозначают его печатью. Это последнее, что он хотел. «Я хочу свободных людей. Я не хочу штамп ».
Когда Малкольм посмотрел на черную жизнь в Америке, он увидел потерянный потенциал; он видел неосуществленные цели. Этот вид пророческого свидетельства никогда не может быть подавлен. Не было никого, похожего на него, с точки зрения смелости рисковать жизнью и здоровьем, чтобы говорить такие болезненные истины об Америке. Невозможно думать о черной пророческой традиции без Малкольма Икс, независимо от того, что тогда думал мейнстрим, думает сейчас или будет думать в будущем.
Прекрасно быть в огне ради справедливости.
Адаптировано из « Черного пророческого огня » Корнелом Уэстом в диалоге и под редакцией Кристы Бушендорф. (Beacon Press, 2014). Перепечатано с разрешения Beacon Press.
