Когда доктор Гюнтер фон Хагенс начал использовать «пластинацию» в 1970-х годах для сохранения человеческих тел, он, вероятно, не ожидал дикого успеха выставок « Миры тела», связанных с его созданием. С тех пор Body Worlds посетили миллионы посетителей своих выставок, в том числе шесть дополнительных. В ответвлениях есть версия о жизненно важных органах и другая версия с пластинными останками животных. Этот процесс заменяет природные жидкости организма полимерами, которые затвердевают, создавая без запаха и сухие «образцы».
Связанный контент
- Этот анатом 17-го века сделал искусство из тел
- Музей патологической анатомии закрывает двери
- Исследуйте преследующие реликвии смерти с новой книгой фотографии
Замороженные на месте пластинированные останки на экспонатах жестко расположены - как для драматического эффекта, так и для иллюстрации конкретных особенностей тела. Более 40 миллионов посетителей музея встретились с этими выставками в более чем 100 различных местах по всему миру. Даже экспонаты подражателей взлетели, отказавшись от аккредитованных музеев в пользу таких мест, как Luxor Hotel и Casino в Лас-Вегасе.
Но Body Worlds - хотя, казалось бы, совершенно современный феномен, ставший возможным только благодаря футуристической пластиковой технологии, - вытекает из давней традиции популярных экспонатов, показывающих реальные и смоделированные человеческие останки. Что продолжает привлекать так много людей к выставкам человеческого тела - даже сегодня?
Ранние экспонаты человеческих тел
До тех пор, пока врачи и анатомы пытались понять тело, они пытались сохранить, проиллюстрировать и представить его. В шкафах с раритетами, выставленных в домах европейской знати в 16 веке, часто были человеческие черепа. По мере появления гражданских музеев в городах по всей Европе и в Соединенных Штатах, некоторые начали формально организовывать коллекции по анатомическим вопросам.
Коллекция черепа Хиртля в музее Мюттера продолжает экспонироваться вместе. Недавно музей организовал кампанию по сбору средств «Спасите наши черепа», чтобы лучше сохранить коллекцию. (Джордж Видман, 2009, для Музея Мюттера, Коллегия врачей Филадельфии) Медицинские музеи часто больше интересовались патологиями - ненормальными заболеваниями или болезнями. Они также собрали тысячи черепов и костей, пытаясь ответить на основные вопросы о расе. Вначале медицинские музеи, как правило, были закрыты для публики, вместо этого основное внимание уделялось обучению студентов-медиков на основе практического опыта работы с образцами. Почти неохотно они начали открывать свои двери для публики. Как только они это сделали, они были удивлены относительно большим количеством посетителей, любопытно заходящих в их галереи.
Тем не менее, медицинские музеи не были единственными учреждениями, где размещались и выставлялись останки. Коллекции, направленные более откровенно на широкую публику, часто включали и такие предметы. Например, в Военно-медицинском музее, расположенном вдоль Национального Молла, экспонировались человеческие останки в период с 1887 по 1960 годы (в настоящее время они называются Национальным музеем здравоохранения и медицины). Смитсоновский национальный музей естественной истории создал свои собственные большие коллекции тел, особенно в начале 20-го века. Популярные экспонаты в Американском музее естественной истории показывают человеческие останки в Нью-Йорке, в нескольких шагах от Центрального парка.
Известные экспонаты с человеческими останками или инновационными репродукциями были также чрезвычайно популярны на всемирных выставках, включая Чикаго (1893), Сент-Луис (1904) и Сан-Диего (1915), и многих других. Люди были переполнены галереями, даже несмотря на то, что эти экспонаты вызывали раздражение критиков.
Тревожный переход от человека к образцу
В стремлении быстро собрать коллекции останки иногда собирались при весьма сомнительных этических обстоятельствах. Тела были извлечены из могил и проданы, собраны в больницах возле выставок, напоминающих человеческие зоопарки, и случайно окружены с полей сражений.
В Соединенных Штатах человеческое тело в конце 19-го и начале 20-го века было расизовано почти во всех мыслимых отношениях. Многие люди стали одержимы предполагаемыми различиями между коренными американцами, афро-американцами и европейцами-американцами - иногда растягивая требования в жесткие иерархии человечества. Выставки дегуманизировали тела, представив их в качестве наблюдаемых точек данных, а не реальных людей.
Некоторые экспонаты смешивали медицинскую науку и расовую науку странным образом. Врачи поддержали евгенические группы, организовавшие временные выставки, сравнивающие волосы и черепа разных обезьян и небелых людей, подчеркивая распространенные представления о якобы примитивной природе тех, кто находится за пределами западной цивилизации. На наш современный взгляд, эти попытки явно окрашены научным расизмом.
В конце концов, расовая наука, которая привела к сбору тысяч черепов и других костей от людей во всем мире, стала объектом пристального внимания. Сравнительное исследование расы - доминирующей во многих ранних проявлениях человеческих останков - было в значительной степени дискредитировано.
Активисты из числа коренного населения, уставшие от того, что их предки воспринимаются как «образцы», также начали давить на их демонстрацию. Некоторые планировщики выставок начали искать другие методы - в том числе более сложные модели - и экспонирование реальных человеческих останков стало менее заметным.
К середине столетия было реже показывать фактические человеческие останки в музейных экспонатах. Несмотря на случайные египетские мумии, музейные останки были в значительной степени отправлены за кулисы в кости.
Экспонаты экспонатов исчезают, временно
Администраторы музеев, кураторы и другие критики обеспокоены тем, что аудитория будет испытывать отвращение, когда ей будут представлены яркие детали анатомии человека. Постепенно, когда медицинские иллюстрации стали лучше и легче воспроизводить в учебниках, потребность в демонстрациях с реальными «образцами», казалось, рассеивалась.
Впервые представленные на всемирной выставке в Чикаго в 1933 году, сквозные модели человеческого тела стали любимой достопримечательностью на медицинских выставках в ближайшие годы. Модели воспроизводили реальные части человеческого тела, а не отображали их в сохраненной форме. Экспонаты иногда оживлялись световыми шоу и синхронизированными лекциями.
Популярная наука описала модель из Всемирной выставки 1939 года, альтернативу реальным человеческим образцам. (Научно-популярный, CC BY-NC) Позже, в 1960-х годах, были созданы новые прозрачные модели для народного образования. В конце концов, некоторые из многих прозрачных медицинских моделей оказались в научных музеях. Несмотря на свою популярность, остается неясным, насколько эффективными были модели в обучении посетителей или вдохновении их на изучение человеческого тела.
С годами методы преподавания анатомии изменились. Многие медицинские музеи даже закрыты навсегда. Те, кто не мог распоряжаться коллекциями, уничтожая их, жертвовали или продавали их. Экспонаты человеческого тела в целом исчезли из общественного сознания.
Но после десятилетий сокращения числа посетителей, что-то удивительное начало происходить в одном из самых важных медицинских музеев страны. Экспонаты музея Мюттера продолжали в значительной степени опираться на коллекции человеческих останков, даже несмотря на то, что подобные учреждения отошли от таких экспонатов. С середины 1980-х по 2007 год число посетителей галерей Мюттера выросло с примерно 5000 посетителей в год до более чем 60000. Сегодня этот музей является самым посещаемым небольшим музеем в Филадельфии, ежегодно его посещают более 130 000 человек.
Когда Body Worlds начали посещать музеи в середине 1990-х, это вызвало любопытство в США, которое, вероятно, существовало всегда - увлечение смертью и человеческим телом.
Отображение когда-то живущих людей в музеях поднимает неудобные этические вопросы. (Пол Стивенсон, CC BY) Добавление блеска научности мертвым
Люди очень часто встревожены, увидев, что когда-то живые, дышащие люди - люди с эмоциями и семьи - превратились в научные образцы, предназначенные для общественного потребления. Тем не менее, несмотря на возникающий дискомфорт, любопытная привлекательность медикаментозных экспозиций в публичных музеях сохраняется, и этого достаточно, чтобы они постоянно привлекали в качестве корма для популярных выставок.
«Миры тела» утверждают, что «санитарное просвещение» является его «главной целью», и в нем говорится, что тела, представленные на выставках, предполагают, что мы, люди, «естественно хрупки в механизированном мире».
Экспонаты частично успешны в достижении этой миссии. Тем не менее, в связи с идеей о хрупкости человека возникает желание сохранить их, не допуская их естественного разложения с помощью технологий.
Государственные школы сокращают программы здравоохранения в классных комнатах по всей территории США, поэтому понятно, что люди могут искать такого рода телесные знания в других местах. Модели никогда не бывают такими привлекательными, как настоящие плоть и кости.
Но хотя заряженные эмоциональные реакции могут усилить любопытство, они также могут препятствовать обучению. В то время как администраторы музея выражали обеспокоенность по поводу того, что посетители будут в ужасе смотреть на настоящие человеческие тела, выставленные на выставку, вместо этого публика, как оказалось, испытывает почти ненасытную жажду увидеть научных трупов.
В комнате пластинации. (Alamy) Перед лицом этой популярности, музеи должны полностью учитывать особые последствия и проблемы, связанные с этими выставками, при выборе показа человеческих тел.
Одна из основных проблем связана с точным происхождением этих тел. Критика вызвала официальный ответ от фон Хагенса. Существенные этические различия существуют между выставками, в том числе человеческими останками, где разрешение было предоставлено заранее покойным или через потомков, и музейными экспозициями, раскрывающими тела людей, не предложивших никакого выбора в этом вопросе.
Духовно-сакральные объекты и останки людей прошлого представляют уникальные проблемы, которые необходимо решать чутко и индивидуально. Культурно-исторический контекст имеет важное значение. Консультации с живыми предками очень важны.
Участникам также необходимо сделать больше, чтобы поместить эти показы в больший исторический контекст для посетителей. Без этого посетители могут ошибочно принять за искусно представленные трупы произведения искусства, чего они, несомненно, не имеют.
Это все проблемы, с которыми мы, вероятно, столкнемся на долгие годы. Если история прошлого наводит на мысль о будущих тенденциях, посетители будут продолжать привлекаться к этим экспонатам, пока человеческое тело остается загадочным и манящим.
Эта статья была первоначально опубликована на разговор.
Сэмюэль Редман, доцент истории, Университет Массачусетса, Амхерст
