Незадолго до казни осужденного преступника ему (или иногда ей) предоставляется возможность сделать окончательное заявление. Многие отклоняют это предложение, но другие используют его как возможность извиниться, настаивать на своей невиновности или даже благодарить тюремных охранников за заботу о них на протяжении многих лет.
Связанный контент
- Поддержка смертной казни может быть связана с верой в чистое зло
Оказывается, между этими утверждениями существуют региональные и культурные различия. Психолог Джуди Итон проверила записи 679 человек, казненных в США в период с 2000 по 2011 годы, и обнаружила, что белые заключенные из южных штатов, как правило, более вежливы, извиняясь перед семьями жертв чаще, чем из других семей или частей Соединенные штаты
Из первоначальных 679 заключенных Итон сузила свой анализ до 299 южан и 60 не южан. (Дисбаланс отражает реальность того, что на юге происходит больше казней.) Она исключила несколько женщин, которые были казнены, и провели отдельный анализ для мужчин, которые не были белыми, потому что, по ее словам, «южная гипотеза культуры чести относится только к Белые самцы из государств чести. "
В своем анализе Итон вычислил переменную «раскаяния» по таким факторам, как то, извинялся ли заключенный перед жертвой или семьей жертвы, просил ли он прощения, выражал ли сожаление и казался ли он серьезным. Например, заявление Кевина Варги, исполненное в Техасе в 2010 году, попало в серьезную категорию: «Я знаю, что взял с собой кого-то очень ценного для вас., , Я бы заплатил это тысячу раз, чтобы вернуть твоих близких. Я бы с радостью заплатил бы за это ». С другой стороны, Дуглас Робертс, казненный в 2005 году, не выражал серьезности или сожаления:« Хорошо, я слишком долго слонялся вокруг этой подставки от эскимо. Прежде чем уйти, я хочу Расскажу вам все. Когда я умру, похороните меня глубоко, положите два динамика к моим ногам, наденьте наушники на мою голову и покачайтесь, когда я умру ".
Итон также контролировал такие факторы, как тип преступления, знал ли преступник лично жертву и присутствовала ли семья преступника на казни.
Она обнаружила, что белые южане, но не белые, с большей вероятностью будут извиняться за свои преступления, чем заключенные в других регионах. Но они не были более склонны выражать сожаление, чем любой другой заключенный, приговоренный к смертной казни. Как она пишет: «Исследователи, как правило, соглашаются с тем, что истинное раскаяние включает в себя нечто большее, чем просто выражение« извините »; оно также должно включать, как минимум, принятие ответственности за преступление и предложение возместить ущерб».
Извинения (даже если человек не имеет в виду это) верны традиционной южной культуре, которая подчеркивает, что прелести следует уважать любой ценой, даже за счет честности. Итон разрабатывает:
Одним из объяснений более высокой вероятности южных извинений является то, что южане в большей степени привержены определенным нормам, касающимся вежливости и доброты, чем те, что действуют в остальных штатах США. Очевидное отсутствие истинного раскаяния в их извинениях подтверждает аргументы теоретиков, которые предполагают, что на Юге вежливость может быть использована для маскировки враждебности и / или для отражения гнева. Может также случиться так, что южный преступник более мотивирован, чем не южный, защищать, как публично, так и в частном порядке, свою репутацию честного человека.
Акт убийства создает диссонанс с взглядами южного преступника на себя как на «джентльмена из южной страны», тогда извинения на смертном одре могут служить для защиты его личного имиджа (то есть «я сделал плохую вещь, но я извинился») и через Управление впечатлениями, его публичный имидж. Это может также служить для защиты репутации его семьи и / или его культуры.
Однако, независимо от того, искренен ли осужденный в своих извинениях, Итон отмечает, что если семья жертвы придерживается той же культуры чести и вежливости, то услышать, как человек, убивший их любимого, скажет: «Извините», может принести небольшое облегчение, по крайней мере.
