Для современных людей Великая пирамида в Гизе, Стоунхендж, Мачу-Пикчу и другие древние памятники являются впечатляющими фонами для селфи. Но они были созданы не только для того, чтобы быть красивыми; большинство археологов считают, что строительство древних памятников было мощной игрой. Вовлечение всего общества в построение массовой общественной работы было способом для элит, таких как короли, вожди, фараоны и священники, контролировать низшие классы. Эта работа не только запутала общество и экономику в строительстве, но и укрепила статус правящих классов и в некоторых случаях предоставила довольно удивительное место для последнего упокоения удачливому бог-королю.
Но в последнее десятилетие открытия новых памятников и переосмысление других начали оспаривать эту концепцию. В некоторых местах, в том числе в степях Монголии и на юге Индии, древние памятники, кажется, рассказывают другую, более эгалитарную историю. Иногда памятники строились сообществом не для того, чтобы прославлять правящий класс, а для укрепления социальных связей между равными. Похоже, что так обстоит дело с недавней находкой на берегах кенийского озера Туркана, подробно описанной в «Записках Национальной академии наук» .
Памятник, названный Местом северного столба Лотагам, не так показателен, как пирамида, но он представляет собой огромный объем инвестиций для кочевых скотоводов, живущих в этом районе от 5000 до 4300 лет назад. Эти ранние скотоводы построили круглую грязную платформу диаметром 98 футов на холмах у озера. В центре они выкопали яму глубиной в три фута, роя до коренной породы, где они использовали рога и другие инструменты, чтобы резать могилы. Со временем, возможно, в течение одного поколения, возможно, в течение сотен лет, они плотно заполнили могилы и яму мертвыми. Исследователи полагают, что на основании данных радиолокационного сканирования и 36 тел, обнаруженных в испытательной яме площадью шесть футов квадратного сечения, в полости морга находится 580 человек, хотя их число может достигать 1000 человек.
«Все здесь», - говорит Элизабет Сочук из Университета Стони Брук и Института естествознания имени Макса Планка, который работал биоархеологом в этом проекте. «Есть дети, старики и все между ними. Там нет места, где люди с ресурсами похоронены там с могилами нищих. Не похоже, что были внутренние различия. Эта область имела бы низкую плотность населения, и похоже, что большинство из них там ».
Почти все украшены уникальными украшениями. У одного человека был головной убор из 405 зубов песчанок, у другого - ожерелье из гиппопотама. Там были сотни ярко окрашенных бус из сине-зеленого амазонита, пурпурного флюорита и розового анальцима. Но ни одно из этих украшений, казалось, никого не выделяло как более важное, чем другие (хотя зубы песчанок были, вероятно, довольно стильными).
Когда полость морга была заполнена или почти заполнена, сообщество заполнило дыру и покрыло ее грязью. Затем они покрыли его базальтовой галькой одинакового размера. Они также потратили много времени и усилий, перетаскивая естественные базальтовые колонны высотой четыре фута почти в миле от площадки, возводя их на восточной стороне платформы, которую они окружили валунами. Другие меньшие круги и пирамиды из камней также усеивают область вокруг главной платформы.
Поразительной вещью в Лотагаме, самом большом из нескольких подобных столбов вокруг озера Туркана, является то, что памятник был спланирован. Кто-то или какая-то группа решила потратить время и огромное количество труда, чтобы создать платформу и выкопать кладбищенскую яму - работа, в которой участвовало бы все сообщество. Позднее общество также должно было решить, когда заполнить яму и украсить ее базальтом, что делает его очень долгим или даже многопоколенным проектом.
Так почему же эта группа скотоводов-неолитов, у которых нет официального названия, решила инвестировать свое время и энергию в такое масштабное мероприятие? Ведущий автор Элизабет Хильдебранд из университета Стони Брук объясняет, что в этот период люди вокруг озера Туркана переживали огромные изменения. Во-первых, период времени ознаменовал окончание периода африканского увлажнения, когда территория была более влажной и пышной, чем сегодня. Некогда стабильная береговая линия озера Туркана начала колебаться, и среда обитания вокруг озера начала меняться, нарушая традиционную рыбную ловлю и культуру кормодобывания. Примерно в то же время в область вошло стадо, хотя неясно, переняли ли местные жители скотоводство из других культур, перешла ли новая культура скотоводства в эту область, или это была смесь обоих. Как бы то ни было, климатические и социальные изменения были бы огромными разрушениями для жителей озера Туркана.
Каменные подвески и серьги с коммунального кладбища Северный Лотагам. У большинства похорон были очень персонифицированные украшения, но ни один, казалось, не отличал одного человека от других. (Любезно предоставлено Карлой Клем) «Представьте себе целый социальный и экономический мир в движении, - говорит Хильдебранд. «Вот что происходит. Им пришлось выяснить, кому в семье поручено ухаживать за козами, кто ловит рыбу, кто занимается коровами. Вся ткань общества от повседневных задач до гендерных ролей была бы оспорена. Затем добавьте в тот факт, что озеро сократилось, и ваша любимая рыбалка может больше не существовать. И эти изменения произошли не один раз, они имели дело с этим десятилетия к десятилетию и, может быть, год от года, когда береговая линия менялась ».
Весь этот поток, как предполагает газета, мог привести людей к созданию чего-то прочного, места, где они иногда собирались, чтобы ритуально хоронить своих мертвецов, обмениваться информацией об изменяющемся ландшафте и восстанавливать связи между обширными кланами или семейными группами., «Люди собрались вместе и решили построить опору как видимый ориентир, создать место постоянства и похоронить там своих мертвецов», - говорит Хильдебранд. «Это действительно удивительно, что, столкнувшись со всем этим, люди решили собраться вместе и сделать что-то творческое, а не противно друг другу».
Это противоречит традиционному повествованию о том, как обычно появляются памятники. В общем, археологи полагали, что прежде чем вы сможете получить монументальные произведения, общество должно быть сельскохозяйственным или сидячим, что часто приводит к специализации в таких вещах, как строительство и искусство. Это также ведет к социальному расслоению, когда элиты инициируют монументальные строительные проекты, чтобы укрепить свою власть в обществе и прославить - а иногда и обожествить - самих себя.
Хильдебранд говорит, что Африка - подходящее место для поиска альтернативных рассказов к этой истории. Это потому, что, по крайней мере, в Восточной Африке скотоводство или скотоводство возникли до оседлого земледелия. «В остальном мире, как правило, люди начинают добывать пищу, а не охотиться и собирать иерархию и социальное неравенство», - говорит она. «В Африке, так как скотоводство предшествует земледелию ... появляется больше возможностей для появления различных общественных путей».
Хотя раскопки в других небольших колоннах вокруг озера Туркана являются предварительными, они также обнаружили захоронения, что позволяет предположить, что монументальные кладбища были частью более широкой культурной практики в регионе в течение приблизительно 900 лет. Хильдебранд говорит, что возможно, что другие типы памятников будут также найдены в других областях, поскольку больше времени и ресурсов тратится на археологию в Африке. Поскольку климатические изменения замедлились, а береговая линия озера Туркана в конечном итоге стабилизировалась около 4500 лет назад, вполне вероятно, что скотоводы смогли создать более сильные социальные сети, подобные сложным организациям и коммуникационным системам современных скотоводов в Африке. Им не нужно было строить сложные кладбища, чтобы собрать их вместе или получить информацию о выпасе, что привело к окончанию практики.
Есть еще много информации о ранних скотоводах вокруг Турканы, например, откуда они пришли и куда они ушли (современные местные жители вокруг Турканы говорят, что они пришли в этот район из Уганды несколько сотен лет назад и не имеют отношения к месту колонны строители). Кем бы они ни были, Соучук говорит, что их культура стоит задуматься. Недавние раскопки на участке на озере Туркана под названием Натурак, недалеко от севера Лотагама, показывают, что 10 000 лет назад группа охотников-собирателей была убита во время одного из самых ранних известных боевых действий. «Эти рыбаки-фуражиры жили у озера, этого высоконадежного ресурса, и до сих пор били друг друга по голове», - говорит Соучук. «Но в [культуре скотоводов], когда дела стали более опасными, и возникла серьезная напряженность из-за ресурсов, люди потратили целую кучу труда, чтобы создать место для захоронения своих мертвых. Глубоко, что когда вещи менялись, они не боролись, они собирались вместе ».
