Роберто Ордуньес Фернандес впервые начал обнаруживать артефакты на восточной оконечности Кубы и вокруг нее более 40 лет назад, в возрасте 17 лет. С тех пор он не останавливался. Спросите любого в маленьком городе Баракоа о el arqueólogo, и вы будете направлены в его узкий рядный дом недалеко от набережной. Большая часть того, что обнаружил Ордуньес, была оставлена тайно, народом-араваком, с которым Колумб столкнулся в Баракоа, когда впервые приземлился там в ноябре 1492 года.
Ордуньес является самым известным за создание Археологического музея Куэва дель Параисо (Пещера рая) в Баракоа, который открылся в 2004 году. Он расположен в заброшенной пещере Тайно на окраине города. Это единственный музей Тайно на восточной оконечности Кубы. «Это была мечта, - говорит Ордуньес. «Когда я рассказывал людям здесь, что я хотел сделать, они думали, что я сошел с ума».
Сам Ордуньес признал бы, что он безжалостен - но на Кубе, где частным инициативам часто препятствуют или блокируют правительственные чиновники, он также необычайно эффективен. Прежде чем основать музей, он боролся за защиту земель, содержащих археологические памятники, к востоку от Баракоа, и победил. Он боролся за разрешение раскопать артефакты, которым грозит опасность быть вымытыми в море или разрушенными в результате развития недвижимости. И теперь он строит еще один музей Тайно на втором этаже своего дома.
Ордуньес - одинокий боец, но он не одинок в своей борьбе. Его поиски являются частью небольшого, но растущего движения, направленного на то, чтобы вернуть исконную культуру Кубы и убедить кубинцев изучить их доколумбовые корни тайно.
**********
Тайно были самыми густонаселенными из нескольких групп, которые населяли Кубу, когда Колумб приплыл в гавань Баракоа. Исследователь описал их в своем дневнике как дружелюбных и щедрых людей, которые жили просто, подчеркнув однозначно: «Они станут хорошими слугами». Он не терял времени, воздвигая деревянный крест на берегу. Вскоре после этого он поработил Тайно во имя Испании.
Тайно начали быстро вымирать - от оспы, насилия и переутомления от рук испанских колонизаторов. Но, несмотря на претензии об обратном, они не исчезли полностью. Некоторые сбежали в горы. Другие смешались с колонистами или африканцами, спасающимися от рабства, иногда придерживавшимися традиций Тайно и ведения сельского хозяйства.
Колониальные власти отказались признать существование Тайно как народа, присвоив свои фамилии остальному коренному населению. «[Они хотели] уничтожить индейскую идентичность, чтобы не было права коренного народа на землю», - говорит Хосе Баррейру, член Антильского народа Таино и директор Управления по Латинской Америке в Смитсоновском национальном музее Америки. Индийский. Но это не помешало некоторым тайно отстаивать свои земельные права в суде, хотя и безуспешно. Последний иск коренных народов на Кубе был отклонен в 1850 году.
Эта статья является выборкой из нашего ежеквартального издания о путешествии в Смитсоновском институте.
Исследуйте самые глубокие уголки культуры и истории Кубы и откройте для себя потрясающие преобразования, происходящие сейчас
купитьИсследователи, которые искали уцелевшую культуру тайно в 20-м веке, не смогли понять, что было прямо у них на глазах. «Они искали людей с набедренными повязками и не нашли их», - говорит Баррейру. «Они не видели нюансов». Тайно на Кубе не всегда можно идентифицировать по физическим признакам, добавляет исследовательский партнер Баррейру, историк Baracoa Алехандро Хартманн, - их обычаи часто являются единственным свидетельством индийского наследия. «Люди по-прежнему верят в мать-землю и отца-солнце», - говорит он. «Они спрашивают разрешения у богов Таино, таких как Осаин, прежде чем что-то собрать».
Генетический анализ недавно подтвердил необходимость продолжения присутствия Тайно на Карибах. Исследование, проведенное в 2003 году в Пуэрто-Рико, показало, что 61 процент случайно выбранных субъектов имел митохондриальную ДНК местного происхождения. «Вы можете смотреть на очень афро-кубинского или иберийского человека, но ДНК рассказывает другую историю», - говорит Баррейру.
После кубинской революции 1959 года новое руководство пыталось укрепить чувство «кубинцев» и не одобряло разговоров об отдельных расовых идентичностях. «Правительство годами решительно относилось к этому и не хотело, чтобы оно появилось», - говорит Баррейру. Но внезапный распад Советского Союза вызвал кризис идентичности среди кубинцев, которые внезапно оказались в нехватке продовольствия и основных поставок - и с большей вероятностью обратились к традиционным знаниям для производства товаров и лекарств, в которых они нуждались. Только в последние годы нюансы кубинской идентичности, включая корни тайно, стали приемлемой темой для обсуждения в глазах правительства.
Колумб приплыл в гавань Баракоа, установил крест на берегу и вскоре поработил народ тайно. Сегодня Баракоа является центром движения за возвращение коренного наследия Кубы, которое в основном живет верованиями и культурными традициями, которые передаются из поколения в поколение. (Чип Купер) **********
Когда я посетил Ордуньеса в его доме в Баракоа, он махнул мне через открытую входную дверь в гостиную, забитую мешками с цементом, прикрепленными к потолку, и красным мотоциклом «Ческа» 1950-х годов. В оставшемся узком коридоре ему удалось найти место для мебели. Я протиснулся и присоединился к нему на диване перед вентилятором.
Ордуньес запустил учебник по Тайно, взбегая по лестнице наверх, чтобы собрать корзину артефактов, чтобы я мог их осмотреть. На протяжении более десяти лет Ордуньес и его партнеры занимались раскопками в близлежащей деревне Бома, где они нашли место, где мог быть захоронен Гуама, таинский касик (вождь), который сопротивлялся испанским колонизаторам в течение десятилетия, прежде чем он был убит.
Ордуньес сказал мне, что он изучил свое поле у Антонио Нуньеса Хименеса, кубинского революционера, ставшего археологом, который укрылся с Фиделем Кастро в горах к западу от Баракоа. Когда я передал глиняные идолы в свои руки, Ордуньес предложил экскурсию в Бому позже на этой неделе.
В назначенный день, несмотря на проливные дожди прошлой ночью, мы с Ордунесом рано отправились в его Ческу, направляясь к горам на востоке. Вскоре мы выехали по асфальтированной дороге к каменистому грунтовому пути и наконец остановились, когда на вершине холма появилась горстка маленьких детей, выкрикивая имя археолога. Их число росло, когда мы шли к пещере, где, по мнению Ордуньеса, его команда обнаружила останки Гуамы.
Кости были перенесены в музей Куэва-дель-Параисо в Баракоа, и сегодня на их месте находится только точная могила с единственной цепочкой, которая не позволяет людям подойти слишком близко. «После того, как мы нашли Гуаму здесь, дети приходили и копали, когда нас не было», - сказал Ордуньес, качая головой. Он надеется в ближайшее время провести дополнительные раскопки в этом районе, если позволят средства.
Энтузиазм среди детей в Боме возрос с тех пор, как Ордуньес инициировал общественный проект, включающий уроки археологии в местной школе. По выходным он учит детей выполнять аритос, тип церемонии Таино. Там, где это возможно, исполнение основано на археологических находках и ранних колониальных отчетах. Но, вообще говоря, признает он, спектакль - скорее фантазия, чем факт. Ордуньес хочет, чтобы дети выступали для туристов, собирали деньги на новый музей и образовательные программы.
Раньше власти подавляли подобные недостоверные показы, но в связи с растущим спросом на туземную культуру со стороны туристов, имеющих денежные средства, власти стали более терпимыми. Многие жители Бомы считают эту деятельность безвредной. «Дети теряли бы свое время, если бы не практиковали», - сказала женщина, муж которой по происхождению из Тайно, и которая не хотела бы, чтобы ее называли.
Дальше на восток вдоль прибрежной дороги, мимо сонной прибрежной деревни Баригуа, мы с Ордуньесом посетили еще две пещеры с петроглифами и рисунками из оксида железа. Кубинские военные частично замуровали одно из отверстий пещеры со смотровой щелью и полкой для оружия.
Рисунки внутри скудны и просты: слабые изображения людей, морских существ, возможно, ящерицы. Сами пещеры малы и доступны каждому на обочине дороги. Некоторые изображения были непоправимо поцарапаны, как будто кто-то пытался стереть их из истории.
Потомок Тайно Реджино Родригес ведет туристов через пещеры, где стены украшают петроглифы Тайно. (Чип Купер) **********
Вернувшись в Баракоа, мои поиски следов культуры Тайно оказались сомнительными. Факт и знания соревновались за внимание. Я слышал недостоверную информацию о том, какие культуры и продукты были на самом деле коренными. Различные источники рассказывали мне о связях между современными кубинскими ритмами и музыкой Тайно, хотя такие эксперты, как Хартманн, говорят, что вообще нет никакой связи. Большинство разговоров об этнической идентичности показали заметную двойственность: «Я частично Индио», - был типичный комментарий, - «и я узнал о взрослении Индиос. Но я кубинец.
Я остановился в тату-салоне рядом с новой пешеходной дорожкой в темном стиле в центре города. Пятеро обнаженных мужчин были забиты в пространство размером с шкаф. Я спросил одного с рукавом патриотических татуировок, предлагал ли магазин какие-нибудь местные рисунки. «Конечно», сказал он. «Ацтеки, майя - все, что вы хотите».
Как раз в тот момент, когда я терял веру в то, что в Баракоа я найду кого-либо, кроме Ордуньеса и Хартманна, которые действительно были связаны с наследием Тайно, я наткнулся на художественную студию Милдо Матоса. В свои 50 лет Матос вспоминает аспекты детства Тайно в крошечной деревне на засушливом южном побережье провинции Гуантанамо; его бабушкой была таина. В детстве он ел casabe, хлеб Taíno, приготовленный из тертого юки (корня маниоки). Его семья строила хижины, называемые богиосами, на своей земле и выращивала местные культуры. «Я не осознавал, насколько мы отличаемся от других кубинских семей, пока не пошел в художественную школу», - сказал Матос.
Будучи студентом, Матос занялся масляной живописью. Но за годы до того, как Тайно появился в его творчестве, он рисовал другие предметы. Теперь стены его студии покрыты динамическими изображениями богов Тайно, хотя его стиль больше проистекает из европейских традиций 20-го века, чем из наскальных рисунков или идолов. «Я использую много сюрреализма, потому что [подобно символике Тайно] речь идет также о переосмыслении природы и природных явлений», - сказал он.
Для Матоса изучение его этнической самобытности является активным процессом поиска, реконфигурации и реинтерпретации: «Идентичность - это личность - каждый должен делать работу за себя». Он добавил, что одной из проблем является отсутствие исторических и археологических ресурсов для кубинцев. которые хотят понять свое наследие тайно. «Все важные артефакты находятся в Гаване, - сказал Матос, - или в США».
Эмоции разгораются на молитвенной церемонии в Тайно, в богемном доме, или загородном доме, недалеко от города Баракоа. Курандеры, или народные целители, все еще используют здесь традиционные растительные лекарственные средства. (Мэгги Стебер) **********
Одним из значительных артефактов Тайно, который больше не доступен людям на восточной оконечности Кубы, является Gran Cemí of Patana, каменный идол, которого американский археолог Марк Харрингтон убрал из пещер Патана в 1915 году. Харрингтон раскопал там от имени Джорджа Густава Хей, чей Коллекция была передана десятилетия спустя в Смитсоновский институт. Gran Cemí в настоящее время хранится в Национальном музее культурных ресурсов Национального музея американских индейцев (NMAI) в Мэриленде в ожидании результатов переговоров по репатриации между Соединенными Штатами и Кубой. «Музей и все стороны на Кубе ведут переговоры», - сказала Эйлин Максвелл, директор по связям с общественностью NMAI. «Мы ожидаем получения официального запроса на репатриацию в свое время».
Моим гидом по пещерам Патаны был Алексис Моралес Прадо, археолог-самоучка, чье хобби привело к работе на полный рабочий день. До того, как он основал местное отделение Национального собрания защиты прав флоры и фауны Empresa Nacional para la Protección de la Flora y Fauna, Моралес провел десятилетия в качестве государственного прокурора Маиси, самого восточного муниципалитета Кубы. Преступлением, которое он преследовал больше всего, была несанкционированная бойня коров. Теперь он работает, чтобы получить защищенный статус для земли в Maisí, которая содержит участки Taíno.
Я нашел Моралеса в его доме недалеко от центра деревни. Он высокий, с выразительными голубыми глазами и седыми волосами. Пятна от кубинского флага украшали его рубашку и жилет цвета хаки. Маленький мачете висел в кожаной оболочке на поясе. «Я работаю на фактах, а не на фантазиях», - сказал он. «Язык. Что я могу видеть Некоторые люди - не что иное как интеллектуальные jineteros ( hustlers ). ”
По словам Моралеса, многие в Маисе имеют кровь тайно и следуют обычаям тайно в силу своих унаследованных отношений с землей, но не все из них идентифицируют себя как коренные. Моралес работает над новым музеем, в котором будут размещены археологические находки Тайно из этого региона, открытие которого запланировано на конец 2016 года. Он также преподает в местных школах, где его ученики узнают, как их нынешний образ жизни является частью живого прошлого. «Они все еще используют одни и те же методы охоты и рыбалки. Они принесут с собой тайно-минометы, которые они нашли на своих задних дворах, которые их семьи используют для приготовления пищи », - удивился Моралес. «Они используют слова Taíno.»
Моралес учит детей, как отличать настоящие артефакты, которые они могут найти - например, миномет с тонкими, но преднамеренными резьбами для разных захватов - от неукрашенных камней. Он отвез меня в будущий музей, чтобы показать примеры, но охранники отвергли нас: посетителей не пускали, никаких объяснений не давали. «Они даже не впустят меня - и мои вещи там», - сказал Моралес. Но у него было другое решение: «Давайте остановимся у моих родителей».
Его родителей не было дома, но там была голодная кошка, ожидающая внутри с ее новорожденным пометом котят. Моралес порылся в холодильнике, чтобы найти что-нибудь, чтобы успокоить их, затем открыл стеклянную витрину в гостиной. Он повернулся и передал мне большую глиняную миску «Тайно». Я плотно обхватил его закругленные края, глядя на бетонный пол и воображая худшее. Моралес сказал, что чаше было около тысячи лет. Я с облегчением передал его обратно ему после того, как он вышел из спальни своих родителей, таща за собой два пластиковых контейнера для хранения артефактов Тайно, которые находились под их кроватью. В мусорных баках были камни с коралловыми окаменелостями, ступки, терки - вероятно, для юки - кирки, топорики, керамические фрагменты, миниатюрные каменные и глиняные идолы, все это в землистых коричневых и серых тонах, за исключением одного современного артефакта: белых пластиковых волос клип.
Taíno cacique Франсиско Рамирес Рохас бьет пальмовую ветвь, чтобы отогнать плохое настроение на морской церемонии благодарения. Считается, что трехсторонний идол, известный как La Muñequina, представляет веру Taíno, что духи мертвых присутствуют среди живых. (Мэгги Стебер) **********
Позже мы с Моралесом поехали на Ленд Ровере 1959 года в Ла Патану, расположенную в конце красной грязной дороги, по которой лучше всего ехать на лошади или на полноприводном автомобиле. В местной школе всего восемь учеников. Когда мы приехали, деревня была почти безлюдной, поэтому мы продолжили наш поход к Пещерам Патаны по крутой тропе из зазубренных скал.
Чтобы убрать Gran Cemí из пещеры, команде Марка Харрингтона пришлось разрезать идола на пять частей пилой для пиломатериалов из двух человек. Затем эти куски были упакованы в кедровые ящики и вывезены мулами в Маиси, где их погрузили на лодку, направлявшуюся в Баракоа, а затем передали норвежскому грузовому судну, который останавливался в Нью-Йорке.
Перед его удалением идол должен был быть впечатляющим зрелищем; это было вырезано в сталагмит высотой четыре фута с еще более широкой основой. Тем не менее, Харрингтон почти не видел этого. Рот пещеры широко открывается в прихожую с высоким потолком, соблазняя любого, кто входит, смотреть вверх, мимо бывшего места отдыха идола, к заманчивому проходу, который исчезает в темноте. Это приводит к ротонде, заполненной летучими мышами, чье присутствие помешало всем трем попыткам Харрингтона основательно исследовать более глубокое пространство. Он заметил кумира только во время восстановления после третьей попытки.
Я не читал рассказ Харрингтона о его экспедиции в Патане до тех пор, пока не посетил пещеру, и не помню, чтобы видел миллионы тараканов, свидетелями которых он был, на полу коридора, ведущего в ротонду. Но это, вероятно, потому, что я был слишком озабочен тысячами летучих мышей, которые образовали воронкообразное облако, когда Моралес и я вошли в их пространство в двухцветном свете моего смартфона и его фонарика.
В погоне за более загадочной комнатой я, как и Харрингтон, также не смог заметить петроглифы, которые все еще остаются у входа в пещеру, и теперь я тоже потел сквозь одежду и задыхался в грязном воздухе ротонды. К тому времени, когда я подумал спросить Моралеса, какие чудеса нас ожидали, я едва мог слышать себя за бьющимися крыльями и пронзительными криками. «Нет», - крикнул он через плечо. «Я хотел показать вам тепловую ловушку!» Бешеные летучие мыши подрезали мне руки и ноги. Теплое гуано сгустилось в моих волосах. Повернув голову вниз, я повернулся и побежал обратно ко входу так быстро, как только смог, на мягком полу от помета.
Только когда я вернулся к входу в пещеру, один и задыхаясь, я наконец смог оценить пространство. Петроглифы смотрели со стен. В центре внимания оказалось место, где раньше находился Гран Джеми, призрачный пень скалы, оставшийся на месте фигуры, когда-то наполненной жизнью. Тайно может быть предопределено, по крайней мере частично, их отсутствием.
Я помню первого идола Тайно, которого я держал, когда сидел в гостиной Роберто Ордуньеса: трехсторонняя глиняная фигура по имени La Muñequina (маленькая кукла). Когда я повернулся лицом ко мне, он превратился в лягушку, череп, а затем в сову. Для Таино этот идол был неделимым символом жизни, смерти и странствующих душ, хотя и не обязательно в таком порядке.
Таино верил, что у мертвых есть свой дух, и они могут вернуться в мир как люди, животные и даже объекты. Однако их присутствие не воспринималось как преследование. Просто те, кто умер, приняли новую форму, чтобы снова существовать вместе с живыми.
