Примечание редактора: эта статья была адаптирована из своей первоначальной формы и обновлена, чтобы включить новую информацию для книжного журнала «Тайны древнего мира» Смитсоновского института, опубликованного осенью 2009 года.
Это был жаркий, пыльный день в начале 1927 года, и Герберт Уинлок смотрел на сцену жестокого разрушения, которая имела все признаки жестокой личной атаки. Признаки осквернения были повсюду; Глаза были выбиты, головы отрублены, с лба вырублен символ кобры. Винлок, глава археологической группы Метрополитен-музея искусств в Египте, раскопал яму в большом храмовом комплексе в Дейр-эль-Бахри через Нил от древних мест Фив и Карнака. В яме были разбиты статуи фараона - кусочки «размером с кончик пальца», - отметил Уинлок, - «для других, весом в тонну и более». Изображения пострадали «почти во всех мыслимых унижениях», писал он, как нарушители выражали «их злость на [фараона] блестяще точеные, улыбающиеся черты лица». Для древних египтян фараоны были богами. Что мог сделать этот, чтобы оправдать такое богохульство? По мнению Винлока и других египтологов его поколения, предостаточно.
Это были статуи Хатшепсут, шестого фараона 18-й династии, одной из немногих и, безусловно, наиболее успешных женщин, которые правили Египтом как фараон. Свидетельство о ее замечательном правлении (ок. 1479-1458 гг. До н.э.) появилось только в 19 веке. Но ко времени Винлока историки превратили несколько известных фактов ее жизни в мыльную оперу обмана, похоти и мести.
Хотя ее долгое правление было временем мира и процветания, наполненным великолепным искусством и целым рядом амбициозных строительных проектов (величайшим из которых был ее морг или мемориальный храм в Дейр-эль-Бахри), методы Хатшепсута по приобретению и удержанию на власть предложил более темную сторону ее правления и характера. Вдовствующая королева фараона Тутмоса II, по обычаю, стала регентом после его смерти в ок. 1479 до н.э., чтобы править ее молодым пасынком Тутмосом III, пока он не достиг совершеннолетия. Однако через несколько лет она провозгласила себя фараоном, тем самым, по словам коллеги Уинлока по митрополиту Уильяма С. Хейса, «самым подлым узурпатором». Некоторым ученым также не нравилась ее настойчивость. изображается как мужчина с выпуклыми мускулами и традиционной фараонной ложной бородой - эти историки по-разному интерпретируют это как акт возмутительного обмана, девиантного поведения или и того, и другого. Многие ранние египтологи также пришли к выводу, что главный министр Хатшепсут, Сененмут, должно быть, тоже был ее любовником, соучастником в ее восхождении к власти, так называемым злым гением, стоящим за тем, что они считали своей коварной политикой.
После смерти Хатшепсута в ц. В 1458 году до н.э. ее пасынок, которому, вероятно, еще не исполнилось 20 лет, наконец вступил на престол. К тому времени, по словам Хейса, Тутмос III разработал «ненависть к Хатшепсуту ... ее имя и ее память, которая практически не требует описания». Уничтожение ее памятников, совершенное с такой явной яростью, почти повсеместно интерпретировалось как акт долгожданной и горькой мести со стороны Тутмоса III, который, как писал Уинлок, «едва мог дождаться, чтобы отомстить за ее смерть, которую он не осмелился при жизни».
«Конечно, это была замечательная история», - говорит Рене Дрейфус, куратор античного искусства и интерпретации в Музее изящных искусств Сан-Франциско. «И это то, что мы все читаем, когда росли. Но многое из того, что было написано о Хатшепсуте, я думаю, было связано с тем, кем были археологи ... господа ученые определенного поколения ».
Хатшепсут родился на заре славного века египетской имперской власти и процветания, по праву называемого Новым Царством. Ее отец, король Тутмос I, был харизматичным лидером легендарных военных подвигов. Ученые предполагают, что Хатшепсут пришел в мир примерно во время его коронации, в. 1504 г. до н.э., и поэтому все равно был бы малышом, когда он классно отплыл домой в Фивы с обнаженным телом нубийского вождя, свисавшим с носа его корабля - предупреждение всем, кто будет угрожать его империи.
Хатшепсут, кажется, боготворил своего отца (она в конечном итоге перезахоронила бы его в гробнице, которую она построила для себя), и будет утверждать, что вскоре после ее рождения он назвал ее преемником своего трона, что, по мнению ученых, было бы весьма навряд ли. За предыдущие 1500 лет было только две, возможно три женщины-фараона, и каждый из них взошел на трон, только когда не было подходящего преемника мужского пола. (Клеопатра будет править около 14 веков спустя.)
Обычно линия фараонов передавалась от отца к сыну - предпочтительно к сыну королевы, но если такого потомства не было, к сыну одной из «вторичных» или «гаремных» жен фараона. В дополнение к Хатшепсуту - и другой младшей дочери, которая, очевидно, умерла в детстве, - считается, что Тутмос I родил двух сыновей с королевой Ахмесом, оба из которых предшествовали ему. Таким образом, сын второстепенной жены Мутнофрет был коронован как Тутмос II. В скором времени (и, вероятно, чтобы поддержать королевские родословные этого «ребенка гарема») молодой Тутмос II женился на своей сводной сестре Хатшепсут, сделав ее египетской королевой примерно в 12 лет.
Историки в целом описывают Тутмоса II как хрупкого и неэффективного - просто такого человека, которого якобы может смутить хатшепсут. Общественные памятники, однако, изображают послушный Хатшепсут, стоящий надлежащим образом позади ее мужа. Но в то время как она родила своему мужу дочь Неферуре (ее единственный известный ребенок), Хатшепсут не справилась с более важной обязанностью родить сына. Поэтому, когда Тутмос II умер молодым (ок. 1479 г. до н.э.), возможно, еще в возрасте 20 лет, трон снова перешел к «ребенку гарема». По праву названному Тутмосу III, этому ребенку суждено было стать одним из великих королей-воинов. Египта Но во время смерти его отца он, вероятно, был младенцем, «ястребом ... все еще в гнезде» - и считался слишком молодым, чтобы править.
В таких случаях была принята практика Нового Царства, когда овдовевшие королевы действовали в качестве регентов, занимаясь делами правительства, пока их сыновья - в данном случае пасынок / племянник - не достигли совершеннолетия и Хатшепсут (кажется, более или менее автоматически) получил назначение. «Я думаю, что это было бы нормой для Хатшепсут», - говорит Питер Дорман, египтолог, президент Американского университета в Бейруте. «Но также совершенно ясно, что Тутмос III был признан королем с самого начала».
Памятники времени показывают, что Тутмос III - еще ребенок, но изображенный обычным образом как взрослый король - выполняет свои обязанности фараонов, в то время как Хатшепсут, одетый как королева, скромно стоит в стороне. К седьмому году ее регентства, однако (и, возможно, это было намного раньше), ранее стройная, грациозная королева предстает как полномасштабный, целеустремленный, владеющий мошенничеством король с широкой, обнаженной грудью мужчины и ложная борода фараонов.
Но почему? Для египтологов более раннего поколения возвышение Хатшепсут до божественного статуса было актом обнаженных амбиций. («Это было недолго, - писал Хейс, - до того, как эта тщеславная, амбициозная и недобросовестная женщина продемонстрировала ... свои истинные цвета».) Но более поздние исследования говорят о том, что политический кризис, такой как угроза со стороны конкурирующих отраслей королевская семья, обязавшая Хатшепсут стать фараоном. Катарина Рериг, куратор египетского искусства в музее Метрополитен в Нью-Йорке, говорит, что Хатшепсут, возможно, должна была объявить себя королевой, чтобы не защищать королевский престол для своего пасынка.
Это интерпретация, которая, кажется, подтверждается трактовкой Хатшепсут Тутмоса III во время ее правления. «Он не находился под домашним арестом в течение этих 20 с лишним лет», - говорит Рориг. «Он учился тому, как быть очень хорошим солдатом». И совсем не так, как будто Хатшепсут могла уйти в отставку, когда ее пасынок достиг совершеннолетия. «Как только вы обрели атрибуты царствования, - объясняет Дрейфус, - это все. Вы были богом. Это не королева на день, это король на все времена.
Хатшепсут, вероятно, знала, что ее положение было ненадежным - как благодаря ее полу, так и нетрадиционному способу, которым она заняла трон - и поэтому, похоже, сделала то, что часто делали хитрые лидеры во времена кризиса: она заново изобрела себя. Самая очевидная форма, которую это имело, - изображать себя фараоном мужского пола. Что касается того, почему «Никто на самом деле не знает», говорит Дорман. Но он полагает, что это могло быть мотивировано присутствием соправителя-мужчины - обстоятельства, с которым никогда не спорила ни одна предыдущая женщина-правитель.
«Она не притворялась мужчиной! Она не переодевалась! »Кэтлин Келлер, профессор ближневосточных исследований в Калифорнийском университете в Беркли, рассказала мне перед своей смертью в прошлом году. По ее словам, надписи на статуях Хатшепсут почти всегда содержат некоторые указания на ее истинный пол - название, такое как «Дочь Ре», или женские окончания слов, в результате чего возникают такие грамматические загадки, как «Его Величество, Сама».
Хатшепсут также принял новое имя Мааткаре, иногда переводимое как Истина (маат) - Душа (ка) Бога Солнца (Ре). Ключевое слово здесь - маат - древнеегипетское выражение для порядка и справедливости, установленное богами. Для поддержания и увековечения матов для обеспечения процветания и стабильности в стране требовался законный фараон, который мог говорить - как могли только фараоны - непосредственно с богами. Называя себя Мааткаре, Хатшепсут, вероятно, заверила своих людей в том, что у них есть законный правитель на троне.
Одним из важных способов, которыми фараоны утверждали мат, было создание памятников, и строительные проекты Хатшепсута были одними из самых амбициозных среди всех фараонов. Она начала с возведения двух обелисков высотой 100 футов в большом храмовом комплексе в Карнаке. Рельефы, отмечающие это событие, показывают, что обелиски, каждый из которых весит около 450 тонн, буксируются вдоль Нила 27 кораблями, укомплектованными 850 гребцами.
Хатшепсут выполняла свою программу общественных работ по всей империи, но она была сосредоточена в районе Фив, династическом и теологическом центре династии Тутмосайдов, где она построила сеть внушительных проезжих дорог и святилищ. В Дейр-эль-Бахри, прямо через Нил от Фив, она установила свой большой опус - огромный мемориальный храм, используемый для специальных религиозных обрядов, связанных с культом, которые гарантировали бы Хатшепсут вечную жизнь после смерти.
Драматически расположенный у основания высоких известняковых скал, храм, который считается одним из архитектурных чудес древнего мира, приближается через ряд террасных колоннад и внутренних двориков, которые, кажется, поднимаются на самую сторону горы. Несмотря на огромные масштабы комплекса - примерно два с половиной футбольных поля - его общее впечатление - легкость и изящество, в отличие от крепостных храмов ее предшественников.
На нижних этажах храма были разбиты бассейны и сады с ароматными деревьями. Увеличенные изображения Хатшепсут были повсюду. Около 100 колоссальных статуй женского фараона как сфинкса охраняли процессный путь. На террасах было больше изображений правителя (некоторые высотой более десяти футов) в различных религиозных отношениях - стоящих на коленях с подношениями богам, уходящих в вечность или в облике Осириса, бога смерти и воскресения. Чудесным образом, некоторые из этих статуй - некоторые вновь собранные, другие все еще в фрагментарном состоянии - выживают. Большинство из них массивные, мужские и предназначены для наблюдения на расстоянии.
Храм Хатшепсут также имел ряд рельефов, отмечающих достижения ее правления, включая легендарную торговую экспедицию в таинственную и далекую землю под названием Пунт, которая, как полагают, находится где-то на побережье Красного моря, возможно, в современной Эритрее. Рельефы показывают, что египтяне загружают свои лодки в Пунте множеством предметов роскоши - черного дерева, слоновой кости, золота, экзотических животных и благовоний. «Никогда, - гласит надпись, - такие вещи приносились любому царю со времен мира».
Будучи произведением искусства, архитектуры и самовосхваления, мемориал Хатшепсута был огромным предприятием, в котором, должно быть, участвовала армия рабочих. Ученые сходятся во мнении, что Сененмут, официальный надзиратель работ в Дейр-эль-Бахри, был вдохновителем - если не настоящим архитектором - храма. Скорее всего, он начал свое восхождение к власти во времена правления Тутмоса II, когда его назначили наставником дочери Хатшепсута, Неферюре. Но его влияние возросло с вступлением Хатшепсут на престол. Со временем он получил около 93 титулов, самым престижным из которых был Великий Управитель Амона (бога Фив), который поставил его во главе всей строительной и деловой деятельности Карнака.
Во многих памятниках Сененмута самому себе (около 25 - ошеломляющее число для нерояльных) упоминается его исключительный доступ к трону; он был «истинным доверенным лицом» фараона и «тем, на чьих высказываниях опирался его лорд». Но более ранние ученые полагали, что Сененмут был реальной силой, стоящей за правлением Хатшепсута, - даже «даже женщина с самым ярким характером не могла достичь такого вершина успеха без мужской поддержки », - писал историк Алан Гардинер в 1961 году, - в настоящее время эксперты в значительной степени обесценивают как горькую недооценку Хатшепсута.
Она и Сененмут делят больше, чем власть? Вероятно, нет, большинство ученых, включая Питера Дормана, пришли к выводу. Дорман, однако, считает, что фараон и ее любимый министр вполне могли быть жертвами спекуляций и спекуляций.
Судьба Сененмута остается загадкой. Его привилегированное положение позволило ему построить великолепную гробницу для себя рядом с Хатшепсутом - который находится в Долине Царей, к западу от Дейр-эль-Бахри - но он, очевидно, никогда не занимал ее. Гробница сильно пострадала, в том числе был разбит его впечатляющий, если не использованный, каменный саркофаг. Долгое время считалось, что виновниками были либо Хатшепсут, либо Тутмос III, но недавняя ученость предполагает некоторую комбинацию религиозных потрясений, грабителей гробниц и естественного коллапса.
Гробница Хатшепсут была врезана в основание скал на восточной стороне Долины Царей и была достаточно большой, чтобы вместить как ее саркофаг, так и саркофаг - перезахоронение его в ее гробнице было еще одной попыткой узаконить ее правление. Считается, что Хатшепсут умерла (возможно, в ее конце 40-х годов) около 1458 г. до н.э., в год, когда Тутмос III впервые использовал титул «Правитель Маата».
Разрушение Тутмосом III памятников Хатшепсут уже давно признано добросовестной и почти почти успешной попыткой стереть ее имя и память из истории. Но было ли это, как предполагали многие ранние египтологи, актом мести и ненависти? В последние десятилетия ученые повторно изучили археологические свидетельства и пришли к поразительному выводу, что разрушение, предположительно начатое вскоре после смерти Хатшепсута, фактически не началось, пока не прошло около 20 лет, к концу собственного долгого существования Тутмоса III. царствование (ок. 1458-1425 до н.э.). «Я думаю, что сейчас люди осознают, потому что это случилось так поздно во времена правления Тутмоса III, что это не была личная вражда», - говорит Дорман о неистовстве. «По какой-то причине Тутмос III, должно быть, решил, что необходимо существенно переписать официальную запись царствования Хатшепсута», что означало искоренение всех его следов, чтобы предположить, что трон перешел непосредственно от его отца к нему.
Хотя существует множество теорий, большинство современных египтологов сходятся во мнении, что попытка исключить правило Хатшепсута было как-то связано с опасениями Тутмоса III относительно преемственности власти после его смерти. Есть ли какая-то угроза легитимности его собственного сына, Аменхотепа II, который фактически стал его преемником? Возможно. Но Дорман полагает, что нетрадиционное правление Хатшепсут, возможно, было слишком успешным, опасный прецедент «лучше всего стереть», предлагает он, «чтобы предотвратить возможность того, что другая могущественная женщина когда-либо попадет в длинную цепь египетских мужских царей».
История Хатшепсут, вероятно, никогда не будет полной. «Она как айсберг», - говорит Джойс Тилдесли, ученый и автор биографии 1996 года «Хатчепсут: женский фараон». «На первый взгляд мы знаем о ней очень много. Но мы так много не знаем.
Несмотря на это, новый свет продолжает сиять на королеву, которая будет королем. В 2007 году египетский археолог Захи Хавасс идентифицировал ранее раскопанную королевскую мумию как Хатшепсут. Кэтрин Рериг - одна из тех ученых, которые ожидают большего количества доказательств, чтобы поддержать требование. «Тот факт, что мама - женщина, была найдена в Долине Царей и примерно подходящего возраста, делает эту идентификацию вполне возможной», - говорит она. Но, добавляет Рериг, «доказательства не являются окончательными; дальнейшие исследования продолжаются ».
Тилдесли считает, что Хатшепсут, возможно, остро осознавала свое исключительное место в истории. «Это всего лишь предположение, - говорит она, - но я думаю, что она почти знала, что ее могут забыть или что ее действия будут неправильно поняты». В конце своего правления Хатшепсут установил в Карнаке вторую пару обелисков. На одной надписи написано: «Теперь мое сердце поворачивается так и так, как я думаю, что скажут люди - те, кто увидит мои памятники в ближайшие годы, и кто расскажет о том, что я сделал».
