Шакушайн, лидер сопротивления айнов Японии, показан в этом современном мемориале на Хоккайдо. Благодаря послевоенному возрождению национализма айнов, празднования местной культуры проводятся каждый год в этом месте. Фото: Wikicommons.
В Хоккайдо всегда было что-то потустороннее. Это самая северная из четырех великих континентальных масс, составляющих Японию, и хотя остров отделен от материка, Хонсю, проливом шириной всего в несколько миль, остров остается геологически и географически отличным. Окаймленный горами, густыми лесами и не более чем малонаселенными, он обладает суровой и зимней красотой, которая отличает его от более умеренных пейзажей на юге.
Хоккайдо - настолько знакомая особенность на картах Японии, что легко забыть, что это недавнее дополнение к нации и государству. В японских летописях он не появляется примерно до 1450 года, и официально не был включен в состав большей Японии до 1869 года. Уже в 1650 году остров был известен как «Эзо» и представлял собой отдаленную пограничную зону, лишь ненадежно контролируемую из Эдо (современный Токио). Даже в 1740-х годах, как отмечает Тесса Моррис-Сузуки, на картах этого региона все еще было видно, что оно «исчезает за горизонтом и исчезает на фоне неубедительных островов». И, как кажется, оно всегда имело небольшую популяцию японских охотников и торговцев. Хоккайдо был домом для большей части коренных племен, известных под общим названием айнов, и по большей части ими руководил.
Лишь в 1660-х годах Япония утвердила свое господство над Хоккайдо, и когда это произошло, это произошло в результате одного из самых очевидных обреченных восстаний, известных в истории. Восстание Шакушейна, как они называли его, после вождя восьмидесятилетнего айна, который руководил им, натравив 30 000 или около того плохо организованных соплеменников против нации из 25 миллионов, и военные технологии каменного века против современного огнестрельного оружия Японии. Конечно, он проиграл; только один японский солдат погиб, сражаясь с мятежниками, а сам Шакушайн был безжалостно убит, как только был подписан мирный договор. Но в то время как айны пострадали в краткосрочной перспективе - пережив наплыв японцев на их остров и еще более жесткие условия торговли, - уже не кажется совершенно ясным, кто были настоящими победителями в долгосрочной перспективе. Сегодня Шакушайн стал источником вдохновения для новых поколений националистов айнов.
Дальнейшее влияние айнов в Японии основано на археологических и географических данных. Хоккайдо, размером примерно с Ирландию, это большой остров, окрашенный в глубокий красный цвет. Карта: Wikicommons.
Корни восстания Шакушаина лежат в предыстории Японии. Айны - слово означает «большинство людей» - люди неясного происхождения, чьи самые близкие связи с уроженцами Сибири. Однако в какой-то момент в далеком прошлом между айнами и японцами, должно быть, были войны, которые айны проиграли. Существуют свидетельства в виде топонимов, что их ареал когда-то простирался вглубь материка, возможно, даже так далеко на юг, как широта самого Токио, но к первым годам 17-го века они были ограничены Хоккайдо и Курильские цепи и оказались под растущим давлением, чтобы уступить то, что осталось от их торговли торговцам и воинам Японии.
Что касается причин восстания Шакушейна: не может быть никаких сомнений в том, что торговля, в частности, решимость Японии обеспечить лучшее из каждой сделки, заключенной на Хоккайдо, была спусковым крючком. Но по мере того, как напряженность на острове усиливалась, местные японцы представляли угрозы, которые сводились к обещаниям геноцида. По этой причине главный спор между историками, изучающими этот малоизвестный эпизод, вращается вокруг одного вопроса: лучше ли рассматривать борьбу айнов как экономический или расовый конфликт или даже как войну за независимость?
Не помогает то, что столетия, отделяющие развитие культуры айнов на Хоккайдо после 660 года от восстания Шакушайна в 1669 году, освещены лишь в общих чертах, в большей степени антропологией и археологией, чем искусством историка. Но сейчас все согласны с тем, что айну-мошир - «айну-земля» - оставалась культурно отличной на протяжении всего этого периода. Айны были охотниками, а не собирателями; они ловили рыбу на лосося и выслеживали медведя и оленя. Религиозная жизнь была сосредоточена на шаманах и ежегодном фестивале медведей, во время которого (как считалось) божественный дух захваченного медведя был освобожден путем принесения его в жертву. Основным экспортом земли айнов были ястребы, печень медведя и сушеная рыба, которые обменивались на металлоконструкции, лаковые чаши, саке и рис, который было так трудно выращивать в северных широтах. Тем временем японское присутствие на Хоккайдо оставалось почти полностью ограниченным крошечным анклавом на самом южном мысе острова.
Человек айну, одетый в традиционную одежду и богатую бороду, которая отличала его людей от японцев, сфотографировал в 1880 году.
Лишь после 1600 года отношения между айнами и японцами достигли переломного момента, и Япония явно стала главным партнером как в дипломатии, так и в торговле. Изменения совпали с важными событиями в Хонсю. Сёгунат Токугава, основанный в 1603 году, восстановил мир, стабильность и единство в стране после более чем столетней войны и гражданской войны; новая правящая семья перенесла столицу в Эдо (ныне Токио), основательно реорганизовала феодальную систему и подавила христианство. В середине 1630-х годов была введена политика сакоку, которую можно грубо перевести как «запирание страны», при которой практически вся торговля с внешним миром была запрещена, иностранцы были высланы из Японии, а другие были запрещены, по боли смерти от проникновения на имперскую территорию. Японцам не разрешили уйти, и торговля с внешним миром была разрешена только через четыре «шлюза». Одним из них был Нагасаки, куда были осторожно допущены китайские суда, а голландцам было разрешено выгружать горстку судов ежегодно на искусственном остров в гавани. Другой, на Цусиме, вел дела с Кореей; третий был расположен на островах Рюкю. Четвертыми воротами был японский анклав на Хоккайдо, где была разрешена торговля с землей айнов.
Сакоку, отмечает историк Дональд Кин, усугубил японскую тенденцию
видеть иностранцев (и особенно европейцев) как особую разновидность гоблинов, которая имеет лишь поверхностное сходство с нормальным человеком. Обычное имя, данное голландцам, было komo или «рыжие волосы», имя, предназначенное скорее для обозначения демонического существа, чем для описания фактической окраски волос иностранцев. В свое время сёгунат провозгласил португальца «кошачьими глазами, огромными носами, рыжими волосами и языками крика ».
Айны также были объектами подозрения. Они были обычно короче и коренастее, чем большинство японцев, и имели значительно больше волос на теле. Мужчины-айны выращивали длинные бороды, что было не по-японски. Они также не были склонны уступать возрастающему давлению с юга. Между айнами и японцами происходили боевые действия в 1456-57 гг. (Вспышка, известная как "восстание Кошамена"), с 1512 по 1515 г. и снова в 1528-31 и 1643 гг. В каждом случае речь шла о торговле. И каждый раз айны проигрывали.
Айну проиллюстрировал пойманного медведя в «Эзо Сима Кикан» («Странные виды с острова Эзо»), набор из трех свитков, датируемых 1840 годом, которые сейчас находятся в Бруклинском музее. Нажмите дважды, чтобы просмотреть в более высоком разрешении.
Этот растущий дисбаланс сил ускорился после 1600 года. К тому времени у японцев было огнестрельное оружие в форме спичечных мушкетов, которое они приобрели у португальцев, в то время как айны все еще зависели от копий, луков и стрел. Япония также стала единым государством в то время, когда народ Хоккайдо все еще жил в враждующих племенных группировках, не имея (отмечает Шинчичиро Такакура) экономики, достаточно большой, чтобы поддерживать любую «постоянную политическую организацию» - или, действительно, постоянную армию. Крупнейшее государство айнов 17-го века было всего 300 человек.
По общему признанию, власть сёгуна не была абсолютной. Скорее это осуществлялось через несколько сотен феодалов, которые жили в замках, собирали налоги и поддерживали порядок в своих районах с помощью самураев. По большей части, даймё поддерживал своего рода полунезависимость, которая становилась все более прочной по мере удаления от столицы, в которой они находились. Конечно, представители Японии в самых северных частях Хонсю, клан Мацумаэ, не хотели приглашать вмешательство Эдо, и миссионер, посетивший их территорию в 1618 году, был кратко проинформирован о том, что «Мацумаэ - не Япония».
Феодальная система Японии помогла сформировать ход восстания Шакушейна. Мацумаэ был самым маленьким и самым слабым из всех светлостей Японии. Он мог собрать только 80 самураев и, уникально среди всех даймё, жил торговлей, а не сельским хозяйством. Мацумаэ импортировал рис, который ему был нужен с юга, и поэтому айны были жизненно важны для его выживания; одна только торговля ястребами - проданная другим даймё дальше на юг - составляла половину годового дохода клана. Именно срочно нужно было заработать деньги, что заставило Мацумаэ вырезать анклав к северу от пролива Цугару, которым управляли из замка Фукуяма. Создание этого маленького клочка Японии на Хоккайдо, в свою очередь, явилось непосредственной причиной восстания айнов, и если бы Шакушайн противостоял только Мацумае, возможно, его народ мог одержать победу из-за огромного количества чисел. Как бы то ни было, сёгунат не хотел мириться с возможностью военного поражения. Двум соседним даймё было приказано обратиться за помощью к Мацумаэ, и благодаря записям одного из них мы имеем достаточно независимый отчет о том, что произошло на Хоккайдо в 1660-х годах.
Замок Фукуяма на проливе Цугару являлся основной базой Мацумаэ, японских лордов, отвечавших за охрану северных границ сёгуната от русских и айнских вторжений. Нынешняя структура датируется серединой 19-го века, но была построена в традиционном стиле. Известный Шакушаину замок выглядел бы почти так же.
Еще в 1590-х годах уроженцы Хоккайдо сохранили почти полный контроль над ресурсами своего острова; они ловили ястребов, конную рыбу, охотились на оленей и пойманных медведей, гнали свои каноэ в японские порты, и там выбирали торговцев, которым они были готовы продать своего лосося, меха и хищных птиц. Торговля была довольно прибыльной. «Многие семьи айнов, - говорит Моррис-Судзуки, - приобрели коллекции лаковой посуды и японских мечей, которые были бы далеко недоступны среднестатистическому японскому фермеру».
Все это изменилось, однако, в 17 веке. Первое золото было обнаружено на Хоккайдо в 1631 году, что привело к быстрому притоку японских шахтеров и созданию шахтерских лагерей во внутренних частях острова - впервые, когда любой японец поселился там. Мацумаэ не следил за этими доходниками и вел себя с айнами, как им было угодно. Затем, в 1644 году, сёгунат предоставил Мацумаэ монополию на всю торговлю с Хоккайдо. Это было катастрофическое решение с точки зрения айнов, поскольку - благодаря избирательному взаимодействию с несколькими даймё - до сих пор им удавалось поддерживать высокие цены на свою продукцию. Мацумаэ не терял времени на использование своих новых прав; после 1644 года каноэ айну было запрещено заходить в японские порты. Вместо этого, торговцы Мацумаэ начали создавать укрепленные торговые базы на самом Хоккайдо, из которого они делали так, чтобы они предлагали купить то, что они хотели.
Некоторые айны сопротивлялись, выступая за отступление во внутреннюю часть и возвращение к традиционному образу жизни. Но приманки импортного риса и металла было слишком много. Поэтому торговля продолжалась на новых условиях, и вскоре ситуация ухудшилась. Мацумаэ начал плетать устья рек, ловя лосося, прежде чем они смогли подняться на нерестилища, где их поразили айны. Островитяне также были возмущены, обнаружив, что Мацумаэ в одностороннем порядке изменил обменный курс для своих товаров. Как один вождь жаловался:
Торговые условия были один мешок риса, содержащий от двух до пяти пачек сушеного лосося. Недавно они начали давать нам только семь или восемь шо риса на такое же количество рыбы. Поскольку мы, люди, не имеем права на отказ, мы обязаны делать все, что пожелаем.
Matsumae. Четыре самурая из самого северного даймё Японии, набросанные в 1856 году. Клан сохранил незначительную полу-независимость от сёгуната, но был вынужден принять помощь от центрального правительства во время восстания Шакушаина.
Эта комбинация более низких цен и меньшего количества ресурсов быстро вызвала кризис в айну. К 1650-м годам племена вдоль восточного побережья Хоккайдо, где находилось большинство торговых фортов Мацумае, начали поворачиваться друг к другу. Эта спорадическая война способствовала объединению десятков небольших общин, разбросанных по берегам рек Хоккайдо. К 1660 году на острове было несколько могущественных вождей, из них двумя величайшими были Онибиши (который возглавлял конфедерацию, известную как Хэ) и Шакушайн, которые еще в 1653 году правили Сибучари. Двое мужчин жили в деревнях, расположенных всего в восьми милях друг от друга, и между ними было соперничество в течение многих лет; Отец Онибиши сражался с Шакушейном, а его непосредственный предшественник был убит Онибиси. Племя Шакушаина было более крупным, но золото было найдено на земле Онибиши, и Мацумаэ, таким образом, отдавал предпочтение Хэ.
Мало что известно о Шакушаине. Один японский очевидец, описавший его, написал, что ему было «около 80 лет, и он был действительно крупным мужчиной, размером с трех обычных людей». Но большинство историков того периода прослеживают происхождение его восстания к спорадическому конфликту между Хэ Айну и Сибучари, начавшиеся еще в 1648 году и достигшие своего апогея в 1666 году, когда племя Шакушаинов совершило непростительный грех, отказавшись предоставить детеныша для жертвоприношения Хэ во время ежегодного фестиваля медведей. Призыв, сделанный Онибиши по этому поводу, отражает десятилетия постепенного ухудшения экономических перспектив: «Моя земля очень несчастна, так как нам не удалось поймать ни одного медведя».
Растущая нехватка ресурсов, вероятно, объясняет решимость обоих племен айнов предотвращать браконьерство на их территории, и это обострило конфликт. Летом 1667 года охотник из хе-айнов, связанный с Онибиши, осмелился на землю Шакушаина и поймал в ловушку ценного журавля. Когда было обнаружено нарушение, охотник был убит, а когда Онибиши потребовал 300 цугунай (компенсационные дары), Шакушайн послал скупого 11.
Результатом было то, что составило кровную месть. Сибучари совершили набег на их соседей, убив двух братьев Онибиши; Вскоре Онибиши и его оставшиеся люди были окружены в японском шахтерском лагере. Шакушайн отдал приказ атаковать, и Онибиши был убит, а лагерь сгорел дотла. Хэ ответили тем же, но в июле 1668 года их главная крепость пала, и гражданская война айнов закончилась.
Shakushain, должно быть, понял, что, напав на шахтерский лагерь Matsumae, он фактически объявил войну Японии, но его поражение от Hae открыло новые возможности. Сибучари продолжили свою победу, собрав коалицию других племен айнов, которые, как они надеялись, будут достаточно сильны, чтобы противостоять неизбежной контратаке. Многие айны чувствовали себя настолько отчаянными к концу 1660-х годов, что представители 19 восточных племен были готовы отложить свои разногласия и сформировать грозную коалицию, которая, вероятно, собрала по меньшей мере 3000 бойцов.
Хоккайдо в 1669 году, показывая места, на которых были убиты почти 300 японских торговцев и моряков. Шакушайн правил территорией, обозначенной «Менашикуру». Основное место сражения, связанное с восстанием, Куннуи, показано слева на южном полуострове острова. Обратите внимание на то, насколько ограниченный размер земель Мацумаэ был в этот момент - территория Японии составляла менее 4 процентов от площади суши острова. Карта: Хидеаки Кияма.
То, что отличало Шакушаина от других мятежников айнов, это то, что он делал с силой, которую он собрал. До сих пор сопротивление айнов было почти полностью оборонительным; Странный высокомерный торговец может попасть в засаду и быть убитым, но айны, похоже, осознали бесполезность начала тотальной атаки на японцев. Однако в июне 1669 г. Шакушайн решил игнорировать уроки истории. Он приказал атаковать все изолированные шахтерские лагеря, торговые форты Мацумаэ и японские торговые корабли на Хоккайдо - и это говорит о том, что для улучшения организации айнов и его собственного положения в качестве лидера, это был хорошо скоординированный штурм, который обрушился разрушение вдоль побережья Хоккайдо.
Более 270 японцев погибли в результате нападений, а 19 торговых судов были уничтожены. Половина побережья была опустошена, и только около 20 японцев, живущих за пределами анклава Мацумае на Хоккайдо, пережили массовые убийства. Как только стало известно, чиновники в замке Фукуяма столкнулись с общей паникой среди торговцев и мирных жителей, проживающих в анклаве.
Только в этот момент Мацумаэ, похоже, осознал, что в стране айнов все вышло из-под контроля. Разрушение шахтерского лагеря было не только ударом по торговле и прямым вызовом предполагаемому превосходству клана на Хоккайдо; сбор значительной армии айнов также представляет собой реальную угрозу ее безопасности. То, что Мацумаэ был вынужден - хотя и неохотно - сообщать о бедствиях 1669 года Эдо и принимать помощь от соседнего даймё, кажется доказательством того, что положение считалось серьезным. Более того, первые приготовления к войне показывают, насколько неуверенно японцы были в своем положении; было приложено немало усилий для строительства оборонительных позиций, и, похоже, еще не было мысли о переходе в наступление.
Тем временем Шакушайн сделал все возможное, чтобы сохранить инициативу. Армия айнов продвинулась на юг и преодолела примерно половину расстояния до замка Фукуяма, прежде чем встретила авангард японских войск под Этомо. Несколько дней спустя две силы встретились дальше на юг, в Куннуи, но плохая погода и высокие реки помешали нападению айнов. Когда люди Шакушейна попали под постоянный огонь мушкетов от самураев Мацумае, они были вынуждены отступить. Эта стычка оказалась главным развязыванием войны.
Японская армия не была большой; вначале его было только 80, и даже после того, как подкрепление прибыло из другого даймё на севере Хонсю, оно насчитывало не более 700. Однако с точки зрения оружия и доспехов преимущество Мацумаэ было решающим. Как «крестьяне», айны не имели права носить оружие в феодальной Японии. Их наиболее эффективным оружием были ядовитые стрелы с аконитными наконечниками, которые они делали, окуная наконечники стрел сначала в смолу пихты, а затем в миску с сухим, измельченным волчьим отравом. Эти стрелы издавна вызывали ужас у японцев, которые безуспешно пытались раскрыть секрет их изготовления. В действии, однако, они оказались неэффективными, поскольку недостаточно мощные луки айнов не могли пробить самурайскую броню или даже ватные куртки, которые носили обычные пехотинцы.
Карта с указанием основных мест, связанных с восстанием Шакушаина. От Бретта Уокера Завоевание земель айнов .
Сейчас, когда Шакушайн отступает, восстание закончилось примерно через месяц, когда Хонсю получил значительное подкрепление. Контратаки сожгли большое количество фортов и каноэ айнов, и к октябрю Шакушайн был окружен; в конце этого месяца он сдался. Вскоре после этого угроза айнов была прекращена, когда на вечеринке по выпивке, посвященной миру, старый самурай Мацумаэ по имени Сато Ганза'емон устроил убийство безоружного Шакушаина и трех других генералов айнов. «Будучи неспособным дать отпор», - сообщил очевидец, - «Шакушайн поднялся и бросил большой взгляд во все стороны, громко крича:« Ганза, демон, ты меня обманул! Какой подвох ты вытащил. присел на корточки, как статуя. Сохраняя эту позу, Шакушайн был убит, не шевеля руками. Главная крепость Сибучари была сожжена.
Несмотря на это, Мацумае потребовалось три года, чтобы завершить процесс умиротворения земли айнов, и, хотя результат вряд ли вызывал сомнения, это был, тем не менее, компромисс. Мирный договор обязал айнов поклясться в верности Мацумае и торговать исключительно с японцами. Японское присутствие на Крайнем Севере значительно расширилось, и вскоре на Хоккайдо действовало 60 новых торговых постов Мацумае, которые заключали такие жесткие сделки, что, как сообщалось, несколько поселений айнов оказались на грани голодной смерти. С другой стороны, айны сохранили формальную автономию на большей части своего острова и даже выиграли некоторые важные уступки в обменном курсе риса и рыбы, которые спровоцировали восстание.
Айны прибывают на один из новых таможенных постов, созданных после восстания Шакушайна, чтобы позволить Японии контролировать торговлю на Хоккайдо.
Почему, тем не менее, убийство Shakushain? Его силы были побеждены; было ясно, что даже объединенные айны не могли сравниться с армиями северного даймё, тем более угрожая самой Японии. Кажется, ответ лежит в поверхностных знаниях сёгуната о внешнем мире - проблема, которая, несомненно, была усугублена редакцией сакоку 1630-х годов. Бретт Уолкер объясняет, что на японцев повлияли фантастические слухи о том, что айны заключили союз с гораздо более опасным «варварским» королевством, татарами Оранкай, которые владели властью в южной Маньчжурии; какое-то время, казалось, существовала угроза того, что они и чжурчжэни могут объединить силы и возглавить вторжение в Японию, которое преуспеет там, где Кублай-хан потерпел неудачу четырьмя веками ранее. Для Эдо это, казалось, не было пустой угрозой; другой северный народ, маньчжуры, только недавно завершил завоевание Китая, свергнув династию Мин.
Конечно, отношения между Японией и страной айнов после 1669 года существенно изменились. С тех пор, пока айны сохранили большую часть своей старой фактической независимости, они становились все более бесполезными из-за подписанного ими мирного урегулирования де-юре . «Из исторических данных ясно, - пишет Даника Медак-Зальцман, - то, что когда-то было взаимным обменом… превратилось в систему податей, а затем в торговую монополию». Айны были вынуждены продать то, что они имел - как товары, так и рабочую силу - по ценам, определенным японцами. Их каноэ больше не появлялись в портах Хонсю, и те, кто не мог обеспечить себя охотой, были вынуждены работать, как то, что составляло принудительный труд на рыбоперерабатывающих заводах на материке, примерно в седьмой части от суммы, выплачиваемой японцам.
Однако самое большое значение имело постоянно растущий разрыв между восприятием айну Японией и ее восприятием самого себя. После 1854 года Медак-Зальцман отмечает, что когда эскадра ВМС США заставила Японию вновь открыть свои границы, ее правительство склонно рассматривать Хоккайдо в качестве японского эквивалента американского Дикого Запада, дополненного своей «индийской проблемой». только несколько недель восстания Шакушейна укрепили эту репутацию; потребовалась лучшая часть еще двух столетий, чтобы развеять ее, и чтобы история айнов была воспринята как нечто, заслуживающее самостоятельного изучения.
источники
Стюарт Элдридж. «На стрелу яд используется в айно Йезо». В трудах Азиатского общества Японии 4 (1888); Дэвид Хауэлл. Капитализм изнутри: экономика, общество и государство в японском рыболовстве. Беркли: Университет Калифорнийской Прессы, 1995; Кияма Хидеаки. «Восстание Шакушейна 1669 года: исследование войны между айнами и японцами». В бюллетене Колледжа иностранных исследований I (1979); Дональд Кин. Японское открытие Европы: 1720-1830 . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1969; Даника Фавн Медак-Зальцман. Постановка империи: демонстрация и стирание коренных народов в японских и американских проектах по строительству наций (1860-1904) . Неопубликованный Калифорнийский университет, докторская диссертация Беркли, 2008; Тесса Моррис-Сузуки. «Создание границы: граница, идентичность и история на Крайнем Севере Японии». В « Истории Восточной Азии» 7 (1994; сэр Джордж Сэнсом. История Японии до 1334 года . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, Ричард Сиддл 1958 года. Раса, сопротивление и айны Японии . Лондон: Routledge, 1996; Том Свенссон. «Айны». В книге Ричарда Б. Ли и Ричарда Дейли (ред.). Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей . Кембридж: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. «The Айны северной Японии: исследование по завоеванию и аккультурации ». В трудах Американского философского общества 50 (1960); Бретт Уокер. Завоевание земель айнов: экология и культура в экспансии Японии . Беркли: издательство University of California Press, 2006 Бретт Уолкер, «Иностранные дела и границы в ранней современной Японии: историографический очерк». In Foreign Affairs & Frontiers, 2002.
