В этот день Святого Патрика трилистники будут повсюду: на одежде, рюмках, пивных кружках, забавных шапках и других, порой сомнительных, модных аксессуарах. Легко представить эти три ярко-зеленые листья как нерушимую ирландскую, икону Изумрудного острова с незапамятных времен. Согласно ирландскому фольклору, трилистник настолько ирландский, что даже не будет расти на чужой земле. А в Америке сохраняется только трехлистное изображение трилистника, связанное с ирландскими иммигрантскими общинами на протяжении более 100 лет - это так же важно в день Святого Патрика, как ношение зеленой одежды и питье изумрудных оттенков. Однако подвох заключается в том, что трилистники, по крайней мере, как термин научной номенклатуры, на самом деле не существуют.
Связанный контент
- Сильный солнечный шторм рисует небесно-зеленый в день Святого Патрика
«Трилистник» - это мифическое растение, символ, нечто, существующее как идея, форма и цвет, а не как научный вид. Его отношение к растительному миру немного похоже на связь между мультипликационными сердцами, которые мы рисуем, и анатомическими внутри наших тел. Слово «трилистник» впервые появилось в пьесах и поэзии в 1500-х годах, но первым человеком, связавшим его с узнаваемым растением, был английский травник Джон Джерард, который в 1596 году написал, что общий луговой трилистник, также известный как клевер, «назвали в ирландских трилистниках ". Ботаники веками пытались сопоставить идею трилистника с конкретным видом, пока без единодушного успеха. Хотя считается, что растение является разновидностью клевера - термин «трилистник» происходит от гэльского seamrog или «маленький клевер» - род клевера ( Trifolium ) включает сотни видов. Другие травы, такие как древесный щавель, также маркировались и продавались как «трилистник» на протяжении многих лет. Путаница частично связана с тем временем года, когда день Святого Патрика приближается к календарю: в Ирландии праздник наступает весной, когда растения находятся на самой начальной стадии, а многие виды просто прорастают. Когда они полностью вырастут, белые клевер цветут белыми цветами, а красный клевер цветет красноватыми цветами (естественно), но большинство непрофессионалов не смогут заметить разницу, если приколоть только листья клевера на пиджаке.
Конечно, попытки точно определить виды трилистника не имеют совершенно потрясающего значения. Нет войн за их истинную природу, не разрушены судьбы, не разрушена репутация. Самое большее, это заставило ботаников 19-го века, пишущих в журналах по естествознанию, немного покраснеть.
В 1830 году Джеймс Эбенезер Бичено, лондонский ботаник и колониальный чиновник, размещенный в Ирландии, заявил, что настоящим трилистником был Oxalis acetosella, или щавель дерева. Он основывал свое утверждение частично на выборках из ирландской литературы и отчетов путешественников, в которых описывалось употребление ирландцами трилистников во время войны и катастрофы, утверждая, что «острый» вкус, описанный в этих описаниях, соответствовал древесному щавелю лучше, чем клевер. Бичено также ложно утверждал, что клевер не был родным для Ирландии, и что это было относительно недавнее добавление к сельской местности, в то время как древесный щавель был бы более обильным в былые времена. В 1878 году английские ботаники Джеймс Бриттен и Роберт Холланд ответили на «досадный вопрос» об истинном трилистнике, сказав, что Trifolium минус (желтый клевер) был видом, наиболее часто продаваемым в качестве трилистника в Ковент-Гарден в день Святого Патрика, хотя они отметили, что Medicago lupulina (черная медика) время от времени занимала его место и чаще продавалась в Дублине.
Около десяти лет спустя Натаниэль Колган, молодой полицейский и ботаник-любитель из Дублина, решил сделать вопросы более научными. Написав в 1892 году «Ирландский натуралист», Колган отметил, что «вид трилистника никогда серьезно не изучался ни одним компетентным ботаником… возможно, потому, что любая попытка углубиться в него могла быть с самого начала проверена мыслью, что ирландец был доволен, чтобы носить, как национальный знак, любой хорошо заметный трехлистный лист. Такая мысль, однако, могла прийти в голову только пришельцу. Каждый ирландец… хорошо знает, что ирландский крестьянин проявляет большую осторожность при выборе своего трилистника. Для него есть один настоящий трилистник и только один.
Стремясь найти научный ответ на вопрос «одного настоящего трилистника», Колган попросил корреспондентов в 11 ирландских округах собрать во время Дня Святого Патрика образцы трилистников, которые они считали реальной сделкой. После того, как они посадили их в горшок и позволили им зацвести, Колган обнаружил, что восемь были Trifolium минус (желтый клевер) и пять Trifolium repens (белый клевер). Он повторил исследование в следующем году, после того, как связался со священнослужителями в приходах по всей стране, чтобы отправить больше образцов. На этот раз из 35 экземпляров 19 были из белого клевера, 12 из желтого клевера, 2 из красного клевера и 2 из черного медика. Результаты варьировались в зависимости от округа, многие части Ирландии равномерно распределились по желтому и белому цветам , в то время как графства Корк и Дублин отдавали предпочтение чёрной медицине. (Первоначальный эксперимент Колгана избежал Дублина и его окрестностей, где он чувствовал, что «разъедающий рационализм городов» притупит «прекрасный инстинкт, которым руководствуется ирландский кельт в различении настоящего Шемрока».)
Спустя почти столетие, в 1988 году, Э. Чарльз Нельсон, тогдашний таксономист в Ирландском национальном ботаническом саду, решил повторить исследование, чтобы посмотреть, изменилось ли что-нибудь. Нельсон обратился в национальной прессе с призывом прислать ирландцам образцы растений, которые они считали «настоящим трилистником», в Ботанический сад. На этот раз он обнаружил, что на желтый клевер приходится 46 процентов из 243 образцов, за ним следуют белый клевер на 35 процентов, черный медик на 7 процентов, древесный щавель на 5 процентов и красный клевер на 4 процента. Результаты были очень похожи на исследование Колгана, показав, что ирландские представления о «настоящем» трилистнике не изменились. Эксперименты «также продемонстрировали, что нет ни одного уникального ирландского вида, который можно было бы приравнять к трилистнику», как писал Нельсон.
По словам находящейся в Дублине писательницы и экскурсовода Мэри Малвихилл, международная торговля 20-го века вызвала необходимость обосноваться на одном виде, по крайней мере для экспорта. «Когда Департамент сельского хозяйства должен был назначить« официальный »для коммерческих лицензий для компаний, которые экспортируют трилистник, он выбрал самый популярный вид, желтый клевер ( T. dubium )», пишет она. Сегодня T. dubium - это вид, который чаще всего продается в Ирландии коммерческими фермерами в качестве трилистника, и это наиболее вероятное семя в пакетах, помеченных как «настоящий» трилистник, которые в основном продаются доверчивым туристам, согласно Нельсону.
Но что делает поиск истинного трилистника настолько загруженным смыслом? Это восходит к тому дню и человеку, наиболее тесно связанному с символом. Легенда гласит, что святой Патрик, покровитель Ирландии, использовал трехлистный клевер, чтобы объяснить концепцию Святой Троицы (Отца, Сына и Святого Духа) в четвертом веке нашей эры при обращении ирландцев в христианство. (Кстати, святой Патрик - тот, кто должен был изгнать всех змей из Ирландии, хотя сегодня ученые говорят, что змеи были метафорой язычества.) Но история святого Патрика и трилистника, как мы знаем это, просто так: в сочинениях святого нет упоминания о трилистнике, а первое письменное упоминание об идее Святого Патрика с использованием растения для объяснения Троицы относится к началу 18-го века, более тысячи лет после его предполагаемых уроков. Эта ссылка появляется в первой в истории книге об ирландских растениях, написанной Калебом Трелкельдом, британским министром и врачом. В своем « Синопсисе Stirpium Hibernicarum» Трекельд пишет о белом клевере:
«Это растение носят люди в своих шляпах 17 марта каждого года, что называется Днем Святого Патрика. По нынешней традиции эта трехлистная трава [Патрик] символически раскрывает для них тайну Святая Троица."
Он добавил, с осуждением: «Как бы то ни было, когда они увлажняют свой Seamar-oge [трилистник], они часто совершают Excess in Liquor… как правило, приводя к разврату».
В наши дни мало кто верит, что Святой Патрик действительно использовал трилистник. «Если бы он использовал трехлистное растение для объяснения Троицы, он, вероятно, не выбрал бы что-то столь же крошечное, как трилистник», - говорит Малвихилл. «Он, вероятно, использовал бы болотный боб или что-то с большими листьями - то, что вы могли видеть в задней части зала».
Но помимо связи с Днем Святого Патрика, трилистник прочно укоренился в истории Ирландии. В какой-то момент в средние века трилистники начали появляться в цветочных эмблемах Великобритании и Ирландии, появляясь рядом с английскими розами, шотландским чертополохом и валлийским луком-пореем, по словам Нельсона, который также является автором книги « Шемрок: ботаника и история ирландского мифа». Самое раннее упоминание о ношении трилистников относится к 1681 году, а к 1720-м годам растения носили на шляпах. В начале 1800-х годов они начали появляться как популярный декоративный мотив, вырезанный в церквях, разбросанный по моде и ювелирным украшениям, украшающий гирляндами книги и открытки. Нельсон говорит, что к 1820-м годам почти все, что предполагалось иметь ирландскую связь, было трилистником. Со временем ношение трилистника будет чередоваться между заряженным националистическим символом и более невинным проявлением ирландской гордости.
В конце концов, вид «настоящего трилистника» может не иметь значения. Попытки перевести культурный мир в научный мир могут быть чреваты (засвидетельствуйте дебаты о том, что назвать символом китайского Нового года в этом году). Но если трилистник обеспечивает культурный пробный камень, способ передать идею ирландства по всему миру, это, вероятно, самое главное. Кроме того, желтый клевер, древесный щавель и черная медика, вероятно, на вкус одинаково утоплены в виски.
Эта статья первоначально упоминала Чарльза Нельсона как бывшего директора Ирландского ботанического сада. На самом деле он был таксономистом по садоводству в Национальном ботаническом саду, на что сейчас указывает текст .
