Marvel Studios очень плодотворны, когда дело доходит до кинопроизводства: каждый год в кинотеатрах показывают несколько фильмов о супергероях. Но редко фильм получает такую большую поддержку извне мира комиксов, как « Черная пантера», которая представляет на серебряном экране вымышленную африканскую нацию - и одного из самых ярких черных супергероев Marvel - на серебряном экране.
«У нас отличная история», - сказал молодой престижный режиссер фильма Райан Куглер на недавнем предварительном просмотре фильма, состоявшемся в Смитсоновском театре IMAX Lockheed Martin. Это мнение было поддержано его известным дизайнером по костюмам Рут Картер, а также его исполнительным продюсером Нейтом Муром. Они знали, что есть бесконечные истории, чтобы рассказать о черном опыте, но когда они смотрели фильмы, выходящие из Голливуда, они обнаружили недостаток глубины и сложности, которые они жаждали. Журналист и последний автор комиксов « Черная пантера» Та-Нехиси Коутс, модерирующий панельную дискуссию перед аудиторией из 400 человек, рассказали о том, как они подошли к своей работе над новым фильмом, а также о том, какое значение это имеет для них, и, они надеются, для афроамериканского сообщества.
Большая часть разговора окружала один из самых знаменитых аспектов Черной Пантеры : ее преданность представлению реальной африканской культуры и объединению африканской диаспоры, все в очень вымышленном африканском мире.
«Marvel имеет дело с фэнтези - фэнтези так часто усиливает и концентрирует то, что мы знаем, но Черная Пантера решила выйти за пределы возможного, выполняя необходимую работу, чтобы придать [фильму] некую культурную целостность, чего можно ожидать, но это также так, гораздо больше », - говорит директор Национального музея африканского искусства Смитсоновского института Гас Кейсли-Хейфорд, который также присутствовал. «Богатая, уверенная в себе Африка Куглера оставляет вас в сомнениях относительно того, что, как вы думали, вы знали о континенте - и о континенте, который так часто неправильно понимают или искажают, который может быть только хорошим».
На протяжении всего съемочного фильма Куглер работал над тем, чтобы сосредоточиться на «настоящей» Ваканде - родине Т'Чаллы, человека за пуленепробиваемым костюмом Черной Пантеры, - и призвал свою команду запечатлеть реальность, стоящую за воображаемым.
Для Картера это означало найти вдохновение в традициях и костюмах африканских народов. Она взволнована кольцами шеи Ндебеле, краской для лица Сури, головным убором и одеялами Зулу и попросила свою команду оставаться верной этим традициям. Костюмы, которые она разработала для персонажей в фильме, смоделированы с учетом конкретных культурных традиций, стараясь поддерживать уровень исторической точности при смешивании влияний.
«Мы чувствовали, что делаем что-то важное и красивое», - говорит она.
По словам Картера, костюмы персонажей рассказывают уникальную культурную историю. Например, глубокий красный цвет, который носила Дора Милаже, женщина-охранник королевской семьи, была получена из смеси красной глины и масла ши, которую носили жители южнее Сахары. Рамонда, овдовевшая мать Т'Чаллы, которую играет Анжела Бассетт, носит головной убор по образцу тех, которые носят замужние женщины зулу.
«Я провел значительные отрывки фильма, рассматривая архитектуру и костюмы, - говорит Касли-Хейфорд, - наблюдая за великолепными вещами, происходящими на периферии экшена, и размышляя о том, что их вдохновило. Совершенно очевидно, что проделана огромная работа по созданию мира, который обладает богатством и целостностью. Но что мне особенно понравилось, так это идея о том, что разные народы на всем африканском континенте взаимодействуют - этнические группы не являются отдельными и отдельными образованиями ».
Глубокий красный цвет, который носила Дора Милаже, женщина-охранник королевской семьи, была получена из смеси красной глины и масла ши, которую носили народы кимба из к югу от Сахары. (Фэндом от Wiki) Для Картера было важно, чтобы Черная Пантера изображала африканскую культуру как динамичную - то, что движется во времени и не является ее пережитком. Отмечая современную черную культуру, Картер черпал вдохновение в стилевом движении под названием «Афрофутуризм», которое охватывает современную моду, отдавая дань традиции и наследию. Вооружившись программным обеспечением для цифрового дизайна и 3D-принтерами, Картер и ее команда из более чем 30 дизайнеров и покупателей создали уникальный стиль Вакандан - модную, футуристическую смесь принтов в африканском стиле и супергерои-шикарных силуэтов. Он провозглашает: «Мы не впадаем в какую-либо форму, как все должно быть. Мы собираемся создать свою собственную», - сказал Картер The Atlantic .
«То, что делает [Картер], то, что мы делаем в Национальном музее африканского искусства, заключается не только в том, чтобы помочь нам заполнить пробел в более широких знаниях», - говорит Кейсли-Хейфорд. «Это помогает исправить ошибку более широкого формального образования и культуры, которая так часто забывает или уменьшает вклад Африки. И оба погружают нас в красивые, сложные и возвышенные африканские миры ».
По словам Коутса, фильм, который «диаспоричен по своей концепции», охватывает широкое влияние Африки. В то время как Ваканда невозможно изолировать и не затронуть колониализмом, маскируясь под стереотипно бедную африканскую страну, чтобы скрыть свое невероятное богатство, персонажи по всему миру по-прежнему чувствуют его влияние. Даже актеры, представляющие этих вымышленных персонажей, воплощают в себе богатство африканской культуры: родом из США, Великобритании, Мексики, Гайаны и других стран, их корни уходят через африканский континент. Собирая воедино этот актерский состав и надевая их в африканских нарядах, Черная пантера пропагандирует идею панафриканизма - одновременно представляя разнообразие Африки и отдавая дань уважения тому, что его объединяет.
«Мы, афроамериканцы, все это время принадлежали», - говорит Куглер. «Во многих отношениях мы - самая дальняя часть диаспоры ... Мы находимся во всем мире. Мы все еще африканцы.
Коглер подчеркивает, что это вывод, к которому он пришел не сразу. Повзрослев, он часто находил себя в поиске принадлежности, но разделял неполную идентичность.
«Черная пантера» предпочла выйти за границы возможного, выполняя необходимую работу, чтобы придать [фильму] некую культурную целостность, чего можно ожидать, но это также и многое другое », - говорит директор Национального Смитсоновского института. Музей африканского искусства Гаса Кейсли-Хейфорда. (Гас Кейсли-Хейфорд) «Я думаю, что как афро-американцы вы чувствуете, что вы не африканец или американец. Вы ни что иное не полностью », - говорит Куглер. «Для меня этот фильм был о поиске африканской части».
При этом он обнаружил, что эти двое были далеко не такими разрозненными, как он когда-то думал. Когда он путешествовал по африканскому континенту, проводя исследования для фильма, он понял, что некоторые аспекты афроамериканской культуры - одежда, язык и даже, казалось бы, банальные привычки, такие как молодые люди, собирающиеся для общения вне дома - имеют корни в Африке. Но некоторые из тех практик, на которые часто смотрят свысока в американском обществе, распространены в Африке - то, что он и другие, кто работал над фильмом, надеются использовать в своей работе и жизни.
«Я хочу чтить свою культуру», - говорит Картер. «Я хочу почтить свое прошлое. Я хочу смотреть на себя и смотреть на других так, чтобы они чтили их и откуда они ».
Это чувство гордости и радикального культурного праздника выходит за рамки афро-американского сообщества. «Это чувство африканских идей, пронизывающих географию и время, ярко проявляется в« Черной пантере », о древних верованиях, вдохновляющих футуристические технологии, о людях из Западной и Северной Африки, влияющих на идеи с юга и востока», - говорит Кейсли-Хейфорд. «Африканские культуры остаются динамичными, этот континент взрывается идеями, которые вдохновляют внутриконтинентальное и глобальное мышление».
В то время как Куглер ожидал увидеть своих афроамериканцев в традиционных костюмах на премьерах фильма, который его охватывает, он был приятно удивлен, увидев первых людей со всего мира - с предками из Мексики до Малайзии - так же уважающих свою культуру. Если африканцы, которым стало стыдно за свое наследие, могут «гордиться этим и раскачивать его, - говорит он, - это вдохновит других людей на то же самое. Уже есть.
Билеты в Черную пантеру можно приобрести до 1 марта в театре «Локхид Мартин» в Вашингтоне и в театре «Аэробус» в Шантильи, штат Вирджиния. Текущие выставки, представленные в Смитсоновском национальном музее африканского искусства, включают «Воду в африканском искусстве», «Исцеляющие искусства» и «Призывы Джима Чучу», среди других.
