В 1956 году антрополог Гораций Майнер опубликовал статью «Ритуал тела среди нацирем» в журнале « Американский антрополог» . Нациремы были очаровательными людьми, склонными к странным обычаям:
Общение является запретной темой и запланировано как акт. Прилагаются усилия, чтобы избежать беременности, используя волшебные материалы или ограничивая общение определенными фазами луны. Зачатие на самом деле очень редко. Во время беременности женщины одеваются так, чтобы скрыть свое состояние. Роды рождаются в тайне, без помощи друзей или родственников, и большинство женщин не кормит грудью своих детей.
Но «Нациремы» не были странным племенем из далекой земли. Шахтерский отчет о Нациреме - американском, написанном задом наперед - был вместо этого острой критикой склонности антропологов к обману воспринимаемой странности других культур. Его цель, как выразился i09, состояла в том, чтобы показать, что «все, что для нас нормально, кажется кому-то странным».
И мальчик, Майнер захватывает американскую странность. Вот несколько драгоценностей, взятых из его бумаги:
Фундаментальное убеждение, лежащее в основе всей системы, заключается в том, что человеческое тело безобразно и что его естественная склонность к слабости и болезням.
Следует упомянуть некоторые практики, основанные на естественной эстетике, но зависящие от всепроникающего отвращения к естественному телу и его функциям. Существуют ритуальные посты, чтобы сделать толстых людей худыми, и церемониальные праздники, чтобы сделать худых людей толстыми. Тем не менее, другие обряды используются для увеличения женской груди, если они маленькие, и меньше, если они большие. Общая неудовлетворенность формой молочной железы символизируется тем фактом, что идеальная форма практически вне диапазона человеческих вариаций. ....
Наш обзор ритуальной жизни Начиремы определенно показал, что они люди, одержимые магией. Трудно понять, как им удалось так долго существовать под бременем, которое они наложили на себя.
Майнер посещает кабинет врача, стоматолога и психолога с аналогичным лечением и трудится над поездкой в туалет. Как завершает i09, он прекрасно отражает антропологическую прозу своего времени, в которой «все изложено в терминах ритуала, и делается очень мало попыток действительно понять людей».
Хотя нам нравится думать о себе сегодня как о более просвещенных гражданах, чувствительных и уважающих культурные различия вокруг нас, большое внимание по-прежнему уделяется «инаковости» людей и культур вне наших собственных, как в средствах массовой информации, так и в общих чертах. разговор. В статье Slate "Если это произошло" говорится о том, как они остановились в чужой стране и описываются американскими СМИ. Возьмите Суперкубок, например:
Зарубежные правозащитные НПО часто сталкивались с трудностями примирения своего уважения и признательности к богатому культурному наследию Америки с их шоком от насилия, излишеств и расточительности этого события. Но как бы ни было проблематично международное сообщество может найти игру, это редкая объединяющая традиция, которая связывает большинство сегментов общества, все более и более разделенных по классам, культуре и географии.
Ты никогда не знал, что ты такой странный.
