За экраном куклы, установленные на длинных тонких палочках, танцуют и качаются, крутятся, подсвечиваются так, что появляются только их темные тени, в то время как кукловоды, называемые игроками Карагёз, поют, обеспечивают звуковые эффекты и создают голоса для персонажей. Переводчик переводит, рассказывая по-английски армянские истории, как либретто для оперы, чтобы зрители поняли.
Армянский театр марионеток теней, известный как Карагёз, был особенно популярен в 18 веке. Но у него есть корни, начиная с 14-го века, с общими источниками в Южной Азии, на Ближнем Востоке и в Северной Африке.
«Они старейшие в Египте и странах Магриба, Греции и Османской империи», - объясняет Левон Абрамян, антрополог и куратор армянской программы 2018 года на Смитсоновском фестивале фольклора. «Армяне делали это в Османской империи, потому что часть Армении, Западная Армения, сейчас находится в Турции».
Теперь новая версия Армянского театра марионеток теней под названием Айроги гастролирует по Армении, представляя современные спектакли, возрождая традиции прошлого. Айроги выступили на Фольклорном фестивале этого года, который завершился в минувшие выходные. Некоторые из игроков путешествуют на лошадях, останавливаясь, чтобы выступить с конными шоу, песнями, народными танцами и теневыми кукольными представлениями.
«Наш клуб верховой езды называется Айрудзи», - говорит директор Армен Киракосян. « Эйр - это« человек », а Дзи -« лошадь ». Человек и лошадь », - объясняет Киракосян, иногда разговаривая через переводчика. «Мы называем наш театр теней« Человек и душа », айр и воги, Айроги».
Хотя Айроги имеет глубокие корни в истории и сходство с кукольными театрами в Сирии, Греции и Египте, существуют важные различия в форме и содержании в Армении, где марионетки-палочки изготавливаются из кожи животных различной толщины - часто осла, лошади или верблюда. Куклы в Турции, Непале и Индонезии были яркими, а оттенки были символическими. В Армении марионеток нет.
«В Непале красный часто является героическим человеком, зеленый - чем-то вроде ревности, а черный - также позитивен и может быть героическим», - объясняет Киракосян с куратором перевода Абрамяна. «В армянском театре куклы были окрашены в черный цвет, так что это принцип тени. Свет исходит из-за них таким образом, что у вас есть только тени ». Он говорит, что черно-белое оказывает гораздо большее влияние на воображение, а персонажи развивают гораздо более угрожающее или веселое присутствие в умах зрителей., «Это дает, на первый взгляд, больше источников воображения для истории».
В Армении и Турции персонаж, известный как Карагёз, что означает «черные глаза», является главным обманщиком, но также и главным героем. Он необразованный простолюдин, смелый и эмоциональный. Он носит высокую шляпу, но также имеет длинную руку, которую один ученый Джордж Гоян, автор нескольких книг по истории армянского театра, интерпретирует как фаллос. Киракосян говорит, что второй главный герой, Хаджи Айваз, имеет более скромную репутацию и совершает хадж в Мекку. Он порядочный, верный и набожный человек, который часто советует своему коллеге, что то, что он делает, запрещено Богом. Несколько старых сказок и пьес включают в себя две пьесы, в том числе «Рассказ о йогурте».
«История состоит из семи-восьми сцен», - объясняет Киракосян. «Карагёз хочет жениться, и хаджи Айваз пытается ему помочь. Поэтому он дает Карагезу вид армянского йогурта, чтобы продать его и получить немного денег для своей свадьбы ». Некоторые из историй о паре странные, а другие забавные, говорит он. Иногда обманщика ловят на подглядывании женщин в бане - традиционные сценарии 19-го века. «Затем Карагёза убивают за то, что он подглядывает за женщинами и делает некоторые другие вещи, которые запрещены. Он попадает в подземный мир, а затем он воскрешается., , , Многие традиционные древние кукольные театры имеют дело с героем - героем-обманщиком, которого убивают и воскрешают ».
Абрахамян объясняет, что происхождение театра теней - это ритуал - он не был придуман просто для развлечения.
Армянское теневое кукольное искусство охватывает вечную простоту света и тени, чтобы оживить фольклор. (Нарек Арутюнян) «Основная идея в том, что герой попадает в подземный мир, а затем воскрешает его, а затем он становится тенью. Это показывает также ритуал. Только мужчинам было позволено показать этот театр, и это было только для мужчин », - говорит Абрамян. «Иногда истории были действительно очень грубыми», - говорит он, добавляя, что сегодня истории менее грубые. «Старые популярные театры средневековья были на самом деле непристойными. Вот почему герой фаллический, он делает непристойные вещи с нашей точки зрения, но, возможно, это были некоторые ритуальные вещи, которые они делали в то время ».
Истории, которые рассказывает Айроги, предназначены для широкой аудитории, и многие из них адаптированы для детей. Современное теневое кукольное искусство, говорит Абрахамян, основано на традиционных народных сказках, таких как «Кот Мартироса». Мартирос - это популярное армянское имя, означающее «мученик», и театральная труппа исполняет серию рассказов о нем.
Одна история начинается с человека, который доволен и свободен от неприятностей, говорит Киракосян по-армянски, как переводит Авраамян. Он смеется, потому что жизнь этого человека скоро станет сложной.
«Человек жалуется на эту мышь, говоря, что она ест его обувь., , Добрые люди пришли и сказали: «Мы вам поможем», подарив ему кошку. Кошка решила проблему, но создала другие проблемы, мяуканье, и человек говорит, что не может спать. Поэтому люди говорят: «Голодно, хочется пить - дай ему молока!» Но где он возьмет молоко? Поэтому они дают ему корову, чтобы решить проблему. У него должно было быть поле, чтобы корова могла что-нибудь съесть. Много проблем приходит, поэтому они дают ему жену! Теперь у него много детей, и когда он умирает, он звонит своему старшему сыну и говорит ему: «Ты можешь делать все, что хочешь, но никогда не позволяй кошке приходить к тебе домой!». Шоу очень популярно, он добавляет.
За кулисами куклы кажутся невзрачными. Но благодаря магии освещения и ловким манипуляциям талантливых кукловодов, каждый из них приобретает индивидуальность и приходит на показ. (Нарек Арутюнян) Киракосян и другие основали клуб верховой езды, когда он был студентом, и организовывали поездки по всей Армении каждое лето. Затем они добавили традиционные танцы и пение и попросили совета у антрополога Жени Хачатрян. Криакосян говорит, что она учила их традиционным танцам, а потом они неожиданно узнали, что она знает традиции театра кукол теней по полевым работам, которые она проводила в 1960-х годах. Она работала и училась у марионеточного мастера Хачатура Тумасяна, чей дедушка был теневым кукольником после переезда в 1830-х годах из Эрзурума, Турция, в южную Грузию.
По словам Абраамяна, Хачатур Тумасян был одним из последних мастеров, управлявших театром теневых кукол в Армении в 1960-х годах. Тумасян использовал марионеток деда, которые в настоящее время выставлены в Музее этнографии Армении.
В 1982 году Киракосян и его сокурсники, изучив у Хачатряна вековые традиции, возродили театр для поездок на лошадях, устроив спектакли для детей в своих деревнях. «Мы сделали несколько копий традиционных сценариев и марионеток, и мы используем некоторые из них в наших представлениях», - объясняет Киракосян.
Абрахамян говорит, что все это благодаря работе Хачатряна, который недавно скончался.
Армен Киракосян, директор клуба верховой езды Айрудзи и кукольного театра Айроги, позирует с теневыми куклами всех форм и размеров. (Нарек Арутюнян) «Я сам антрополог, поэтому [я знаю] антрополог может перенести традицию даже потому, что они работают на местах. И это была очень хорошая история, »Abrahamian говорит, отметив, что именно через упорный труд и самоотверженность женщины, что традиция была передана вместе даже женщины были запрещены видеть шоу. «Она записала это от последнего кукловода, и теперь новые кукловоды продолжают это из-за хорошей работы нашего антрополога».
На вопрос, что американцы, не знакомые с армянской культурой, подумают об Айроги, Абрахамян рассказывает одну последнюю историю.
«Бедный человек идет к Богу и просит счастья. По дороге он встретил голодного волка, который сказал: «Я голоден и мне нечего есть. Проси Бога., , что я должен делать?' Затем он видит женщину, молодую женщину, которая тоже одна », - продолжает Абрахамян. «Она также говорит:« Если вы идете к Богу, попросите его помочь мне ». Тогда есть дерево, которое нуждается в помощи, потому что у него нет яблок. Он достигает Бога, и Бог говорит: «Иди, счастье ждет тебя в твоем доме». Он снова видит дерево, который спрашивает человека, что случилось. Человек говорит дереву: «Твое сокровище под твоими корнями. Запрещено выращивать яблоки », и дерево предлагает человеку сокровище, потому что дерево скорее будет выращивать яблоки. «У меня нет времени, - говорит мужчина, - я найду свое счастье». Затем он встречает женщину, которая спрашивает, что случилось. Мужчина говорит ей, что Бог сказал, что она должна выйти замуж за мужчину. Красивая женщина просит мужчину, пожалуйста, жениться на ней. Бедняк говорит, что у него нет времени, потому что он должен идти домой! Что Бог сказал человеку о волке, мы не знаем, потому что Бог сказал ему на ухо: «Когда найдешь глупого человека, съешь его, и ты решишь свою проблему!»
Такого рода истории, смеясь, говорит Авраамян, все могут понять!
