В солнечный апрельский полдень на Ригли Филд, в нижней части третьего тайма, кувшин из кардиналов намеренно бьет тесто для детенышей прямо в плечо. Следующий иннинг, чикагский кувшин наносит ответный удар, попав в бэттер Сент-Луис, аутфилдер, с шариком по мячу на локте. Аутфилдер, конечно же, был не вовлечен в первое нарушение. Так допустимо ли морально бить его?
Новое исследование, опубликованное на прошлой неделе в « Журнале экспериментальной психологии», указывает на то, что многие из нас считают, что отлучать невинного игрока от команды-нарушителя совершенно нормально, несмотря на то, что в большинстве других областей жизни американская культура не оправдывает себя. этот тип «альтернативного наказания». Не удивительно, что верность команды отдельного болельщика играет большую роль в определении того, считают ли они подобную месть приемлемой. Тем не менее, это говорит о том, что для поклонников всех мастей бейсбол, похоже, представляет собой уникальное этическое пережиток наших ранних семейных распрей и культуры чести.
Исследователи проводили опросы за пределами нескольких футбольных полей в течение сезона, расспрашивая фанатов о ряде сценариев, включающих бинболлы и месть. Наиболее поразительным выводом исследования является то, что из 145 болельщиков, опрошенных за пределами Чикагского поля Ригли и стадиона Сент-Луис Буш, 44% считают, что кувшин команды может умышленно нанести удар по другой команде, если они мстили за предыдущий мяч другим игроком.
Процент поднялся еще выше, когда исследователи специально спросили о команде, которую поддерживал болельщик. Из участников, опрошенных за пределами Бостонского парка Фенуэй, 43 процента одобрили сценарий, когда месть была проведена против родного города Ред Сокс, но 67 процентов были довольны, когда кувшин Сокс выполнял месть.
Исследователи утверждают, что в истории человечества появилось дополнительное наказание. В определенных обстоятельствах культурные нормы позволяют отдельным лицам мстить любым членам группы, даже если они не совершили первоначальное преступление. Ранняя история США включает в себя много семейных вражд, таких как пресловутая вражда Хэтфилда-Маккоя в конце 1800-х годов. Антропологи определили «культуры чести», члены которых применяют чрезмерное наказание к родственникам или союзникам своего врага, среди таких разных групп, как шотландские пастухи, ковбои на американском Западе 19-го века и кочевники-бедуины на Ближнем Востоке.
В настоящее время, однако, в западной культуре этот тип попечительского правосудия, как правило, считается неприемлемым как с юридической, так и с моральной точек зрения. Если вы напали на члена семьи кого-то, кто напал на вашего брата или сестру, вы бы попали в тюрьму. Так почему же бейсбол представляет такое неожиданное исключение?
Один из последующих вопросов исследователей указывает на объяснение. Хотя здоровый процент фанатов одобрил исходный сценарий мести, гораздо меньшая часть (19 процентов) была в порядке, когда кувшин отрубил игрока в совершенно другой команде днем позже, чтобы отомстить. Если невинное жидкое тесто может справедливо быть поражено подачей, чтобы отомстить за не связанные действия его питчера, почему бы жидкому тесту не носить совершенно различную униформу?
Ответ может быть связан с чем-то, что любой поклонник спорта давно признал: в пылу игры у нас возникает сильный клановый менталитет относительно нашей команды и нашей стороны. В течение мимолетных моментов команда становится единым этическим подразделением, и наш эмоциональный мир, кажется, охватывает любого, кто носит форму. В мире спорта иногда мы с ними. Поэтому, если наш парень отомстит, ударив другого игрока со своей стороны, мы скажем только одно: «Играй в мяч!»
Читайте больше замечательных историй о бейсболе, включая физику обмана в бейсболе, на Smithsonian.com
