На фотографиях глаза Фредерика Дугласа, культового порабощенного человека, который сбежал и стал международным аболиционистом и активистом, сверкают от сурового лица, обрамленного львиной гривой изогнутых волос. Дуглас (1818-1895) однажды сказал: «Я хотел бы объединиться с кем угодно, чтобы поступать правильно, и ни с кем не поступать неправильно».
В этом месяце нация готовится отпраздновать 200-летие этого человека, чья красноречивая пропаганда свободы и равенства для чернокожих и женщин продолжает резонировать, поскольку американцы ориентируются в обществе, все еще переживающем расовую напряженность в 2018 году.
«К сожалению, это кажется очень знакомым, когда мы читаем о большой части истории, в которой участвовал Фредерик Дуглас», - говорит Джим Кейси, со-директор Проекта цветных конвенций (CCP). Группа начала свою деятельность в 2012 году в аспирантуре Университета штата Делавэр, которую преподавал П. Габриэль Форман. Увлеченные черными политическими соглашениями, которые начались в 1830 году и продолжались до конца века, преподаватели, студенты и библиотекари собрались вместе, чтобы воплотить «похороненную историю афроамериканцев в цифровой жизни».
Свободные афроамериканцы провели около 400 государственных и национальных конвенций, чтобы выработать стратегию достижения справедливости, образования и равных прав в течение 1920-х годов. Кейси объясняет, что одной из причин, по которой КПК заинтересовалась Дугласом, является то, что он нашел доказательства того, что он присутствовал на конвенциях в течение примерно 40 лет, с 1843 по 1883 год. Это период времени, который включал в себя некоторые из наиболее спорных историй страны, начиная с до гражданская война и включая борьбу, которая последовала в течение многих лет после этого и которая, возможно, продолжается до сих пор.
В этом году CCP сотрудничает с Центром транскрипции Смитсоновского института и Национальным музеем афроамериканской истории и культуры Смитсоновского института, чтобы отпраздновать двухсотлетие Дугласа. На этом мероприятии проводится онлайн-транскрипция в стиле краудсорсинга, которая предлагает участникам войти в систему и транскрибировать недавно оцифрованные документы из Бюро свободолюбителей США.
Карт-де-визит Фредерика Дугласа и его внука Джозефа Дугласа. (NMAAHC, подарок доктора Шарлин Ходжес Берд) 
Фредерик Дуглас, 1817, страница из книги « Мое рабство и моя свобода » (NMAAHC, подарок Элизабет Касселл) 
Еженедельник Фредерика Дугласа Харпера: «Журнал цивилизации», 14 ноября 1883 года (NMAAHC, дар Джоэла и Фреда Мишо) 
Фредерик Дуглас, Иллюстрированная газета Фрэнка Лесли, 1879 г. (NMAAHC, подарок Джоэла и Фреда Мишо) 
Фредерик Дуглас, недатированный (NMAAHC) Музей работает над тем, чтобы ученым и посетителям было легче узнать больше об их семейной истории и эпохе после гражданской войны. Будет прямая трансляция в Facebook и Twitter, где эксперты Смитсоновского института будут общаться с участниками. С полудня до 15:00 14 февраля в 30 школах и других местах будут проводиться одновременные празднования (включая праздничный торт), на которых актер исполнит часть речи, произнесенной Дугласом в 1876 году на посвящении Памятника Свободы в Линкольне. Парк в Вашингтоне, округ Колумбия
«В этом году мы действительно были поражены тем, как много людей вкладывают средства в исторические примеры этих дебатов, напоминая нам о том, что история Фредерика Дугласа и Цветных конвенций и Бюро Свободников не является чем-то далеким или абстрактный больше », говорит Кейси. «Это то, что появляется на первых страницах каждый день».
Организация с помощью общественности почти закончила запись протоколов, которые она нашла так далеко от Национальных конвенций свободных людей цвета. Чернокожие в девятнадцатом веке обсуждали необходимость действий на уровне общин для сбора денег, создания школ и литературных обществ и начали организовывать кампанию за гражданские права и права человека. Это было в то время, когда права афроамериканцев, свободных или нет, были ограничены. Многие думали, что двери демократии откроются в конце гражданской войны, только чтобы они хлопнули их по лицу. Беспорядки против черной расы стали обычным явлением, а семена современного расового насилия были посеяны.
«Обнаруживать эти сходства снова и снова - это способ размышлять над некоторыми проблемами, с которыми мы сталкиваемся сегодня», - говорит Кейси. «В конце многих конвенций они печатали протоколы и протоколы, часто записывая, кто был там и что они говорили, но их всегда тщательно редактировали о том, как они собираются представить свою группу в более широком мире.
Фредерик Дуглас родился в рабстве на восточном побережье Мэриленда в 1818 году и назван Фредериком Августом в Вашингтоне Бейли. Он стал одним из самых известных чернокожих в стране в течение жизни, где он последовательно боролся за права человека. Принятый на работу в Балтиморе, он научился читать и писать, и в 1838 году избежал рабства с помощью свободной темнокожей женщины, которая впоследствии стала его женой. Он изменил свою фамилию на Дуглас после того, как они переехали в Нью-Бедфорд, штат Массачусетс. Как оратор, он путешествовал по стране, чтобы рассказать о своем опыте в качестве раба. В 1845 году он опубликовал свою первую автобиографию « Повествование о жизни Фредерика Дугласа» ; требуется чтение во многих классах черных исследований. Аболиционисты официально приобрели его свободу после того, как он провел много времени за границей, читая лекции.
На мероприятии, посвященном Дню Дугласа, проходит онлайн-транскрипция, краудсорсинг, который предлагает участникам войти в систему и расшифровать недавно оцифрованные документы из Бюро свободолюбителей США. (СИ) Битва Дугласа за права человека привела к его участию в движении за права женщин и Подземной железной дороге. По мере того, как нация оказалась втянутой в гражданскую войну, он консультировал президента Авраама Линкольна о судьбе бывших рабов, а затем встретился с президентом Эндрю Джонсоном на тему черного избирательного права. Переехав в 1872 году в Вашингтон, округ Колумбия, Дуглас занимал ряд громких позиций. Он служил президентом Банка Свободников до его закрытия в 1874 году и получил престижные федеральные назначения под пятью отдельными президентами Соединенных Штатов.
Дуглас придерживался строгого графика выступлений, борясь с сохраняющейся несправедливостью и отсутствием свободы, с которой сталкиваются многие американцы. Он стал не только первым афроамериканцем, которого утвердили на президентское назначение в 1877 году, но и первым чернокожим, назначенным на пост вице-президента Соединенных Штатов.
«Если нет борьбы, нет прогресса. … Власть ничего не уступает без спроса. Такого никогда не было и не будет », - сказал однажды Дуглас.
В прошлом году, частично из-за долгой истории участия Дугласа в Цветных Конвенциях, CCP возродила День Дугласа, празднование дня рождения Фредерика Дугласа. Дуглас не знал своей точной даты рождения, но решил отпраздновать это 14 февраля. Кейси говорит, что День Дугласа стал праздником в черных общинах после его смерти в 1895 году; граждане пытались вспомнить его слова, когда они протестовали против расового насилия.
«Есть ряд людей, которые лоббировали превратить его день рождения в ежегодный праздник, включая таких известных активистов, как Мэри Черч Террелл и даже Букер Т. Вашингтон, которые в своеобразном краудсорсинге 19 - начале 20 века начинают связываться с людьми по по случаю дня рождения Дугласа », - объясняет Кейси, добавляя, что празднование Дня Дугласа проходило в 1940-х годах. «Я нашел доказательства празднования Дня Дугласа в десятках городов США. Это был день, когда они могли вывести школьников из школы на целый день, и они читали речи и слышали о жизни Дугласа. Они будут выступать за гражданские права и против линчеваний на юге ».
Центр истории семьи Роберта Фредерика Смита - это комната в музее, похожая на библиотеку, с несколькими компьютерами, где посетители могут получить рекомендации по изучению своей семейной истории и проведению устных интервью. (NMAAHC) Большая часть празднования в этом году - это транскрипция Смитсоновского института, где участников приглашают помочь транскрибировать документы Бюро Свободников США в рамках проекта Транскрипции Бюро Бюро Свободников Афро-американского исторического музея. «Так что это одно из тех совместных действий, где мы оба собираемся извлечь выгоду в будущем», - объясняет генеалогист музея Холлис Джентри, стоящий в Центре истории семьи Роберта Фредерика Смита. Это комната в музее, похожая на библиотеку, с несколькими компьютерами, где посетители могут получить рекомендации по изучению их семейной истории и проведению устных интервью. Там также есть инструкция о том, как сохранить свои семейные фильмы и фотографии. Интерактивный цифровой опыт « Переходы в свободу: семья сифаксов» помогает зрителям изучать историю афро-американских семей от рабства до свободы с помощью архивных документов, карт и других записей.
«В будущем, - говорит Джентри, - мы сможем наметить некоторые карьеры людей, которые участвовали в цветных конвенциях. Мы можем начать документировать их происхождение или их приход к власти и известности через бюро [Свободников]., , , Вы знаете, что есть ученые, которые спорят о значении Реконструкции, поэтому мы собираемся дать им новый набор данных для изучения. Это займет некоторое время, чтобы пройти.
Частично причиной этого является анахроническая терминология, которая изобилует в записях Бюро Фридмена. Тогда использовались разные названия продуктов, таких как кукуруза вместо кукурузы. Части животных называли по-разному, так же как и предметы одежды, такие как панталоны, известные теперь как брюки или штаны. Аббревиатуры не были такими же, как в 21-м веке, и тут есть то надоедливое скорописное письмо, которое нужно расшифровать.
В Семейном Центре эксперты говорят о возможности создания своего рода тезауруса для бумаг Бюро Свободников, чтобы облегчить посетителям или тем, кто помогает им расшифровать их, свой путь через устаревшие документы. Записи будут огромным благом для аудитории, в которую войдут как любители-генеалоги, так и ученые.
«У нас есть ученые, которым нужны данные о оспе. Им нужны записи о трудовых договорах и о ставках труда, о которых они договаривались », - говорит Джентри, добавляя, что в некоторых из трудовых договоров участвуют люди, ведущие переговоры о предоставлении места, питания или товаров. «Теперь для обычного человека они смотрят на что-то вроде кастрюль, сковородок и одежды. Но то, что это делает, раскрывает что-то об их личных вкусах, их социально-экономическом статусе. Одно дело договориться о штанах. Это еще один способ договориться о подтяжках и галстуке ».
Бюро Свободников вело рукописные записи, включая все, от трудовых договоров до писем и списков продовольственных пайков. (NMAAHC) Это дает антропологам и социологам те данные, которые они могут использовать для анализа того, что происходило в сообществах непосредственно перед, во время и после гражданской войны. Они могут использовать эту информацию, чтобы определить, кто имеет власть, а кто успешно изучает искусство ведения переговоров таким образом, чтобы это помогло их семьям.
«Отчеты Бюро Свободников - это разделительная линия», - говорит Джентри. «Мы видим, как люди появляются сами по себе, делают и говорят то, что думают и во что верят, и некоторые из них очень острые, а некоторые очень печальные. Есть семьи, которые пытаются воссоединиться, и семьи, которые пытаются забрать своих детей ».
Записи, которые люди просят помочь расшифровать в День Дугласа, поступили из Национального архива. Конгресс основал Бюро по делам беженцев, свободолюбивых и заброшенных земель в 1865 году. Ему было поручено помочь в восстановлении Юга и помочь переходу ранее порабощенных людей к свободе. Бюро Свободников вело рукописные записи, включая все, от трудовых договоров до писем и списков продовольственных пайков. Оно также предназначалось для защиты вольнонаемцев и женщин от нападений южных белых.
В 2015 году музей стал партнером FamilySearch.org, некоммерческого отделения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, для индексации двух миллионов микрофильмированных имен Бюро Свободников. Джентри говорит, что церковь приобрела копии этого микрофильма, и музей помог церкви набрать добровольцев для индексации этих имен. Более 25 000 человек в церквях, университетах и генеалогических обществах помогли с этой работой, которая была завершена в 2016 году. Теперь музей делает следующий шаг.
«Мы собираем те же данные и объединяем их с нашими проектами по транскрипции. Одна часть просто вытягивает имена из избранных изображений. Другая часть транскрибирует все данные на всех изображениях », - говорит Джентри. «Причина, по которой мы делаем это, состоит в том, чтобы извлекать более актуальную, более глубокую информацию, а не просто искать имена».
Афро-американцы собрались возле Бюро Свободников в Ричмонде, штат Вирджиния, 1866 г. (Библиотека Конгресса, Иллюстрированная газета Фрэнка Лесли ) Это означает, что нужно взять почти два миллиона файлов изображений и транскрибировать все остальные данные дословно. Существует несколько различных наборов записей в каждом штате, от записей помощника комиссара до записей об образовании и данных из отделений на местах. Эксперты музея начали с Северной Каролины, и около 17 процентов этих записей были расшифрованы. Но это только 6000 документов из одного набора записей из одного штата. И затем возникает вопрос о том, чтобы все было организовано достаточно, чтобы быть полезным.
«У нас просто есть файл изображения с., , на каждой странице очень мало информации о том, откуда она и из какой части записи она исходит », - объясняет Даг Ремли, сотрудник музея, работающий над проектом. «Итак, то, что мы сделали, прошло и добавлено., , предметы - так, чтобы медицинские записи отображались под медицинскими записями. Судебные записи получают «закон» в качестве субъекта ».
Вместо того, чтобы заставлять людей искать своих предков постранично в библиотеке, Смитсоновский институт связывает все транскрипции с центральной, более удобной для навигации базой данных. По мере обновления вещей в центре транскрипции будет обновляться и приложение для поиска. Весь процесс означает, что у музея будет возможность провести дальнейшие исследования предметов, которые он уже имеет в своей коллекции, поскольку в базе данных появляется больше информации. Ремли говорит, что это также дает людям возможность почувствовать себя частью здания музея, просто потратив немного времени и расшифровав одну или две записи.
Но для Камилы Стиннетт, в Семейном Центре музея, самая крутая вещь в проекте транскрипции состоит в том, что он дает то, что она называет «обычным человеком», шанс открыть свою собственную историю.
«Представьте, что это такое, если вы транскрибируете материал из Северной Каролины, и вы случайно встретились с членом вашей семьи, а затем имеете возможность узнать о них так, как вы никогда раньше», - говорит Стиннетт. «И ты тот, кто делает это! Не ученый или кто-то с какой-то необычной степенью, с которой у вас никогда не будет возможности взаимодействовать, не имеющей отношения к вам или вашей семье. Ты тот, кто может это сделать. Я думаю, что это то, что так привлекательно и мощно во всем этом ».
День Дугласа и транскрипция пройдут 14 февраля. Зарегистрируйтесь для участия в Центре транскрипции Смитсоновского института . Посмотрите эти общенациональные мероприятия, посвященные Дню Дугласа, спонсируемые Проектом цветных конвенций.
