ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ НАЗАД ПРОТЕСТУЮЩИЕ ПРИНЯЛИ УЧАСТИЕ В КОНКУРСЕ «МИСС АМЕРИКА» И НАЭЛЕКТРИЗОВАЛИ ФЕМИНИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Конкурс «Мисс Америка» никогда не был прогрессивным событием, но в 1968 году он вызвал феминистскую революцию. Когда женщины организовали первый протест против мисс Америки, они реагировали не только на театрализованное представление и его устаревшее, женоненавистническое отношение к женщинам и красоте, но и на то, как Соединенные Штаты в целом относились к женщинам.

Восстание 1968 года было задумано радикальной феминисткой по имени Кэрол Ханиш, которая популяризировала фразу «Личное - это политика». Срыв конкурса красоты, подумала она летом того года, «просто может быть способом вывести неоперившегося юношу». Движение за освобождение женщин на общественную арену ».

Как и многие другие вещи, конкурс «Мисс Америка» начинался как маркетинговая схема. Проведенный в Атлантик-Сити сразу после Дня труда, он начался в 1921 году как способ расширения тиража газет и расширения возможностей прибыльного летнего сезона для предприятий курорта. Газеты по всей стране проводили конкурсы, оценивая фотографии молодых женщин, и победители приехали в Атлантик-Сити на конкурс, где их оценивали на «личность и социальную грацию». Женская красота - белая женская красота - была инструментом.

С момента своего создания театрализованное представление развивалось в одних направлениях и не так сильно в других. Конкурс талантов был введен в 1938 году, так что, возможно, о молодых женщинах можно было судить не только по их внешнему виду, но с этим небольшим прогрессом пришла регрессия. В том же году театрализованное представление решило ограничить право на одиноких, никогда не состоящих в браке женщин в возрасте от 18 до 28 лет. Красота, которую хотел получить конкурс, была очень специфической и очень узкой - скромной, стройной, но ... не слишком худая женщина, девушка по соседству с ярко-белой улыбкой, кокетливая, но не слишком кокетливая, умная, но не слишком умная, конечно гетеросексуальная. Было даже «Правило 7», заброшенное в 1940 году, в котором говорилось, что участники конкурса «Мисс Америка» должны иметь «хорошее здоровье и белую расу». Победитель провел год, выполняя общественные работы, а также продавая продукты спонсоров и, позже развлекают войска США.

Для Ханиша и других организаторов акции протеста была очевидной целью. 22 августа радикальные женщины Нью-Йорка выпустили пресс-релиз, в котором приглашали «женщин всех политических убеждений» на променад Атлантик-Сити 7 сентября, в день соревнования. Они будут «протестовать против образа мисс Америки, образа, который угнетает женщин во всех сферах, в которых он намеревается представлять нас». В этом протесте была бы «мусорная корзина свободы», в которую женщины могли бы выбросить все физические проявления угнетения женщин. такие как «бюстгальтеры, пояса, бигуди, накладные ресницы, парики и репрезентативные выпуски Cosmopolitan, Ladies 'Home Journal, Family Circle и т. д. ». Организаторы также предложили одновременный бойкот компаний, чья продукция использовалась или спонсировалась на конкурсе., Мужчинам-репортерам не разрешат брать интервью у протестующих, что остается одной из самых приятных деталей протеста.

Члены нью-йоркских радикальных женщин встретились в офисе Образовательного фонда Южной конференции, чтобы спланировать свой протест против мисс Америки. (Бев Грант)

Организаторы также выпустили документ, содержащий десять причин, по которым они протестовали, с подробными объяснениями, - если хотите, - женщина. Одним из утверждений был «унизительный символ бездельника-болвана-девчонки». Другим был расизм, поскольку цветная женщина никогда не побеждала - и никогда не было чернокожего соперника. «Также никогда не было настоящей мисс Америки - американских индейцев», - писали они. Они также протестовали против военно-промышленного комплекса и роли мисс Америки как «талисмана смерти» в развлечении войск. Они указали на потребительскую природу корпоративного спонсорства театрализованного представления и оценку красоты как показателя ценности женщины. Они сетовали, что с коронацией каждой новой мисс Америки предыдущий победитель был вынужден устареть в поп-культуре. Они отвергли двойной стандарт, согласно которому конкурсанты были вынуждены быть «одновременно сексуальными и полезными, деликатными, но способными справиться с ситуацией, скромными, но сногсшибательными сучками». На конкурсе было продемонстрировано возвышение посредственности - американские женщины поощрялись быть «безобидными, вялыми, аполитичными». - и привил этим бедным амбициям молодых девушек. «БОЛЬШЕ НЕ ПРОПУСТИТЕ АМЕРИКУ», провозгласила женщина.

Организаторы получили разрешение, подробно описав свои планы протеста, в том числе запрет на участие мужчин, и днем 7 сентября несколько сотен женщин прошли на променаде в Атлантик-Сити, недалеко от конференц-центра, где проходило театрализованное представление. Протестующие держали в руках плакаты с такими заявлениями: «Все женщины прекрасны», «Парады крупного рогатого скота унижают людей», «Не будь соучастником», «Может ли макияж скрывать раны нашего гнета?»

Протестующие также приняли тактику партизанского театра. Одна женщина исполнила пародию, держа ребенка, кастрюли и сковородки, промывая дощатый настил, чтобы показать, как работа женщины никогда не выполняется. Известная темнокожая активистка-феминистка Флориенс Кеннеди, пришедшая к Фло, приковала себя к марионетке Мисс Америка, «чтобы показать, как женщины были порабощены стандартами красоты». Робин Морган, также организатор протеста, позже цитировал Кеннеди, сравнивая яростные протесты того лета на съезде Демократической партии бросали кирпич в окно. «Действие Атлантик-Сити, - продолжил Кеннеди, - сравнимо с пописанием дорогого коврика на вежливой вечеринке с коктейлями. Человек никогда не ожидает второго вида протеста, и очень часто он действительно беспокоит его ».

(Джоанна Гудман)

Мусорная корзина свободы была выдающейся особенностью, и комментарий о ее роли в протесте породил одно из великих искажений женского освобождения - миф о сожжении бюстгальтера. Это был убедительный образ: злые, небритые феминистки, чьи груди были свободны от стеснения, поджигали лифчики, когда они осмеливались требовать своего освобождения.

Но на самом деле этого никогда не было. На самом деле, чиновники попросили женщин не поджигать консервную банку, потому что деревянный дощатый настил был легко воспламеняющимся. Миф можно проследить до репортера « Нью-Йорк пост » Линдси Ван Гелдера, который в части перед протестом предположил, что протестующие будут сжигать бюстгальтеры, что является признаком поджога драфтовых карт. После того, как другие авторы Поста сообщили об этой идее как о факте, обозреватель синдицированного юмора Арт Бухвальд распространил миф по всей стране. «Последняя и самая трагическая часть протеста, - писал он, - произошла, когда несколько женщин публично сожгли свои бюстгальтеры». Он продолжал упиваться своим женоненавистничеством, написав: «Если среднестатистическая американская женщина отказалась от всей своей красоты продукты, на которые она будет похожа на Крошечного Тима, и у американского мужчины не было бы никакой причины иметь с ней какое-либо отношение ». В нескольких предложениях Бухвальд аккуратно проиллюстрировал насущную необходимость протеста.

Во время настоящего театрализованного представления в тот вечер некоторые из протестующих, включая Кэрол Ханиш, прокрались в Boardwalk Hall и развернули плакат с надписью «Освобождение женщин», выкрикивая «Освобождение женщин!» И «Больше не мисс Америка!». Их действия дали растущее движение неоценимое количество воздействия во время прямой трансляции.

Протестующие отбрасывают бюстгальтеры и другие предметы «угнетения»; рекламодатель объявил повестку дня (но указал неверную дату) (Alix Kates Shulman Papers / Библиотека редких книг и рукописей Рубенштейна, Университет Дьюка)

(Документы Робина Моргана / Библиотека редких книг и рукописей Рубенштейна, Университет Дьюка)

В полночь 8 сентября, в нескольких кварталах от Атлантик-Сити Ритц-Карлтон, состоялось первое соревнование Мисс Черная Америка. Если бы в конкурсе «Мисс Америка» не было места чернокожим женщинам и чернокожей красавице, черные решили, что они создадут свое собственное представление. После того, как его дочери выразили желание стать мисс Америкой, предприниматель из Филадельфии Дж. Моррис Андерсон создал мисс Черную Америку, чтобы американский расизм не помешал амбициям его детей. Победительница 1968 года, Саундра Уильямс, наслаждалась ее победой. «Мисс Америка не представляет нас, потому что в конкурсе никогда не было черной девушки», - сказала она позже. «С моим названием я могу показать темнокожим женщинам, что они тоже прекрасны». В 1971 году Опра Уинфри участвовала в «Мисс Черная Америка» в роли мисс Теннесси. Конкурс, который продолжается сегодня, является старейшим конкурсом в стране для цветных женщин.

В то время как протесты 1968 года, возможно, мало чем изменили природу конкурса «Мисс Америка», они внесли феминизм в основное сознание и расширили общенациональный диалог о правах и освобождении женщин. Первая волна феминизма, которая сосредоточилась на избирательном праве, началась в конце 19 века. Многие историки считают, что протест 68-го года стал началом второй волны феминизма.

Поскольку феминистки привыкли делать, организаторы были позже безжалостно критиковать их собственные усилия. В ноябре 1968 года Кэрол Ханиш написала, что «одной из самых больших ошибок всего театрализованного представления был наш антимализм ... Мисс Америка и все красивые женщины стали нашими врагами вместо наших сестер, которые страдают вместе с нами».

История циклична. Женщины по-прежнему придерживаются строгих стандартов красоты. Конечно, культурное определение красоты расширилось за эти годы, но это не было взорвано широко. Белые женщины по-прежнему придерживаются идеала красоты. В конкурсе «Мисс Америка» женщин по-прежнему заставляют ходить в купальниках и на высоких каблуках. «Соревнование по купальникам, вероятно, является самой честной частью соревнования, потому что оно на самом деле касается телосложения; речь идет о женщинах как об объектах », - сказала Глория Стейнем в фильме 2002 года« Мисс Америка » .

История циклична. Оглядываясь назад на эти протесты 1968 года, мы переживаем еще один важный культурный момент во главе с женщинами. После избрания и инаугурации президента Трампа миллионы женщин и их союзников прошли маршем в столице страны и в городах по всему миру, чтобы подтвердить права женщин и права всех маргинализированных людей как права человека. Они шли за многими из тех же прав, которые искали протестующие 1968 года. Год спустя мы находимся в процессе дальнейшего расплаты, поскольку женщины выступают, чтобы поделиться своими историями о сексуальных домогательствах на рабочем месте и сексуальном насилии. И впервые мужчины сталкиваются с реальными последствиями для своего хищничества. Соединительная ткань между 1968 г. и сейчас сильнее, чем когда-либо, живо жива.