Ресторан Бертолини был дешев, но очарователен: идеально подходит для существ, которые бродили по Лондону 19-го века после захода солнца. По вечерам во вторник в залу Бертолини уважаемые судьи и врачи, уважаемые юристы, восхищенные политики и отмеченные наградами поэты и писатели много пили, курили сигары и тайно обсуждали то, что, по их мнению, они знали о британских колониях, в частности, многоженство, скотство, фаллический поклонение, женское обрезание, ритуальные убийства, дикие фетиши и островной каннибализм. Джентльмены променяют в экзотической порнографии и рассказах о порке и проституции. Если бы случайно во вторник вечером благочестивый, богобоязненный парень случайно наткнулся на заднюю комнату на Флит-стрит, кончики его викторианских усов наверняка бы встали дыбом.
До дебатов между наукой и креационизмом были дебаты между моногенизмом и полигенизмом. Моногенисты полагали, что все человечество имеет общую родословную, тогда как полигенисты были убеждены, что разные человеческие расы имеют различное происхождение. В викторианской Англии было ощутимое напряжение между созданием демократической научной методологии и элитарными взглядами, которые усиливали англосаксонское превосходство. Во время британского «Имперского века» эти удобные человеческие классификации полностью соответствовали чувствам колониалистов - конечно, ни одна раса не могла сравниться с просвещением английского джентльмена. Конфликт захватил воображение викторианской Англии и к 1863 году вбил клин между полигенистами и моногенистами тогдашнего 20-летнего этнологического общества Лондона. Будучи преисполнены решимости продолжать отстаивать свои полигенистические идеологии, капитан Ричард Фрэнсис Бертон и доктор Джеймс Хант, оба из членов Этнологического общества Лондона, расстались и основали Антропологическое общество Лондона. Новое общество осколков поддержало лженаучные практики френологии, измерения размера черепа с помощью краниометров и, конечно, полигенизма. Недавняя стипендия даже предположила, что ее члены были тайными пропагандистами, действовавшими от имени Конфедеративных Штатов Америки, чтобы убедить лондонцев в том, что порабощенные африканцы биологически неспособны к любому развитию, кроме их черной работы как рабов.
Из интеллектуального брожения первого года Антропологического общества вырос еще более эксклюзивный и откровенно крамольный мятеж представителей высшего общества: столовая джентльменской группы под названием «Клуб людоедов». Хотя Хант был президентом Антропологического общества, Бертон, который обладал любовью Байроник к шокирующим людям, должен был стать руководителем нового тайного братства. Опытный географ и исследователь, писатель и переводчик, говорящий на 29 языках, нарядный капитан в армии Ост-Индской компании и известный картограф Ричард Фрэнсис Бертон также считался некоторыми жуликом, убийцей, самозванцем и предателем сексуальный девиант, героический пьяница и драка. Он был шести футов ростом с бочкообразной грудью и внушительным шрамом на левой щеке. Он прославился проникновением в Мекку в 1853 году, замаскированным под арабского торговца, и переводом необработанных, невысказанных текстов эротической восточной литературы, таких как Камасутра и Аравийские ночи. Он был представлен королеве, и он обедал с премьер-министром. На вопрос молодого викария, убивал ли он когда-нибудь человека, Бертон ответил хладнокровно: «Сэр, я с гордостью могу сказать, что совершил каждый грех в Десятисловии». Бертон был одним из первых псов Ада, а Клуб Людоедов был его убежищем.
Сэр Ричард Бертон во время основания Клуба Людоедов. (© Hulton-Deutsch Collection / CORBIS) 
Иллюстрация гониометра, инструмент, используемый при изучении френологии. Устройство было предназначено для измерения навыков человека и использования этих измерений для прогнозирования индивидуальных характеристик человека, таких как математические способности, моральный смысл и репродуктивные инстинкты. (© GraphicaArtis / Corbis) 
Английский поэт и критик Алджернон Свинберн (слева) и Ричард Монктон Милнс (справа), последний из которых был членом Клуба апостолов вместе с Альфредом Теннисоном и Артуром Генри Халламом, в дополнение к его принадлежности к Клубу каннибалов. (© Hulton-Deutsch Collection / Майкл Николсон / CORBIS) 
Гравюра Гюстава Доре с холма Ладгейт, вид с Флит-стрит. (© Stapleton Collection / Corbis) Сидя без дела в верхних шляпах печной трубы, сшитых платьях и расшатанных галстуках в банкетном зале Бертолини, члены были призваны к порядку с ударом молотка Бертона. Молоток, естественно, был куском дерева, вырезанным по подобию их официального символа: булава, нарисованная, чтобы напомнить африканскую голову, грызущую бедро. И прежде чем приступить к одному из своих хриплых паувау, один из членов клуба встал и произнес катехизис каннибала клуба: своего рода гимн, который нарочно издевался над христианским таинством евхаристии, сравнивая его с праздником каннибала. Вступительная фраза заклинания, написанная опорой Cannibal Club, уважаемым драматургом и декадентским поэтом Алджерноном Чарльзом Свинберном, показывает, насколько глубоко кощунственной и антиклерикальной была эта группа:
Сохрани нас от наших врагов;
Ты, кто Господь Солнца и Небес;
Чье мясо и питье - мясо в пирогах;
И кровь в мисках!
По твоей сладкой милости, черт их глаза;
И черт их души!
Свинберн, невысокий и хрупкий человек с маленьким ласкоподобным ртом, был, пожалуй, одним из самых распутных членов клуба. Будучи самоубийцей-алкоголиком, алкоголиком и завсегдатаем жемчужных лондонских борделей, Суинберн также внес свой вклад в выдающееся 11-е издание Британской энциклопедии и был номинирован на Нобелевскую премию по литературе каждый год с 1903 по 1907 год и снова в 1909 году. «Члены Церкви« ели, пили и позволяли своим разговорам разворачиваться абсолютно везде, где бы они ни захотели », - пишет Монте Рил в« Между человеком и зверем » . «Члены были привлечены друг к другу благодаря общей ненависти к одной« миссис Гранди »- вымышленной композиции, которая олицетворяла собой жесткую хитрость, которая угрожала определить эпоху». Излишне говорить, что во время встреч не было ни минуты.
Члены Клуба Людоедов были культурными воинами. Они были в целом сочувствующими ко всем религиям, но лояльными ни к одной. Это были непримиримые гедонисты и научные расисты. Они проявляли необузданный интерес к различным проявлениям человеческой сексуальности и рассматривали сексуальные репрессии как национальный кризис. Другой центральной фигурой клуба был Чарльз Брэдло, политический активист, известный атеист и основатель Национального светского общества. Брэдло был памфлетистом, который открыто публиковал информацию о земельной реформе и контроле над рождаемостью. В 1880 году, когда Брэдло был избран в парламент, он отказался принять религиозную клятву - акт, за который его ненадолго посадили в камеру под Биг-Беном. В 1891 году на его похоронах присутствовало 3000 человек, в том числе 21-летний Мохандас Ганди. Другим краеугольным камнем клуба был барон Монктон Милнс, поэт, покровитель литературы и политик. непревзойденная частная коллекция Milnes' порнографии, который был известен немногим в течение своей жизни, теперь сидит в Британской библиотеке. Английский автор, Жан Овертон, утверждает, что Milnes был автором Rodiad, в атрибуцию порнографических поэм, опубликованных в 1871 году о детоводителе, который получает удовольствие от порки молодых мальчиков. Члены Cannibal Club действительно жили двойной жизнью: благородные джентльмены днем, извращенные искатели удовольствий ночью.
Англия изобиловала миссис Гранди в то время, и культурным нонконформистам, таким как Бертон и его людоеды, надоело ее. «Миссис Гранди уже начинает реветь», - сказал однажды Бертон, работая над переводом « Арабских ночей» . «Я уже слышу ее огонь. И я знаю, что она ярая шлюха, и говорю ей об этом, и не делаю ей проклятого». В конечном итоге миссис Гранди проявила себя в Обществе по борьбе с пороком и в различных британских законах о непристойности, таких как Закон о непристойных публикациях 1857 года, которые были созданы для того, чтобы отсеять контркультуристов и преследовать их за непристойность. И хотя Клуб людоедов изолировал себя, чтобы обеспечить свободное и безопасное вещание предметов, которые общество считает девиантными, он одновременно взял на себя задачу бросить вызов хищническим соглашениям и работать в направлении более либерального Лондона.
Но Каннибал Клуб, как скрытое продолжение Антропологического Общества, имел побуждения помимо простого подстрекательства. В книге «Чтение Аравии: британский ориентализм в эпоху массовой публикации», 1880–1930, автор Эндрю С. Лонг пишет:
основным видом деятельности [каннибал клуба] было производство и распространение порнографии колонизаторской для их круга и других элитных потребителей. Однако, и это является ключевым фактором для формирования колониальной и имперской идеологии, они оправдывали свою деятельность как стремление науки и техники, где порнографии, или их псевдонаучного сочетание сексологии и антропологии, поможет лучше понять специфические сексуальные практики и культуры в отдаленных уголках империи.
Во второй половине 19-го века эротического просмотр привилегия клуба и его потребителей были подорваны как британские и французскими компании начали массово производить порнографические открытки, многие из них эксплуатируют колониальные образа так же, как каннибал клуб был делать все вместе.
Однако Каннибал Клуб длился всего несколько коротких лет. После смерти Ханта в 1869 году и международных дипломатических служб Бертона вывезли его за границу, старая банда начала истощаться. К началу 1870-х годов в Британии Дарвин выпускал книгу « Происхождение видов» (1859) со скоростью 250 экземпляров в месяц, а его продолжение «Происхождение человека и отбор в отношении пола» (1871), в котором основное внимание уделялось больше о сексуальном отборе и эволюционной этике, только что появившейся на полках магазинов. Впоследствии идеология полигенизма на расовой почве, которой придерживалось Антропологическое общество и, соответственно, Клуб каннибалов, утратила свою актуальность. В своей статье «Cannibal клуб и происхождение 19 века расизма и порнографии» (2002), Джон Валлен утверждает, что Бертон пытался возродить Cannibal клуб когда-то в 1870-х годах не увенчались успехом.
В 1871 году Антропологическое общество и Этнологическое общество Лондона воссоединились, чтобы сформировать Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии, который действует по сей день, способствуя общественному пониманию антропологии. В 1886 году королева Виктория была посвящена в рыцари Бертоном, уважаемым географом, расистом и разбойником.
