Три десятилетия назад Эдвард О. Уилсон претерпел горько-сладкую трансформацию: от опытного, но не знаменитого гарвардского биолога до знаменитого, но притворного пророка. Человек, который провел большую часть своей карьеры, укрывшись в офисе написанием монографий и получивший острые ощущения, бродя по джунглям в поисках муравьев, стал болезненно публичной фигурой. Когда он шел через кампус, он услышал усиленные рупором призывы к его увольнению. Протестующие раздают листовки на его лекциях. Он даже получил ведро воды, брошенное ему на голову на встрече Американской ассоциации развития науки.
Причиной всего этого стала публикация « Социобиологии: новый синтез» в 1975 году. Этот весомый (5, 5 фунтов) том провозгласил, что недавнее расширение дарвиновской теории приведет к революции в нашем понимании поведения животных, особенно людей; Если мы хотели понять затруднительное положение человека и распутать эмоции, которые толкают и тянут нас по жизни, мы должны были думать о человеческих генах и процессе, который их собрал, о естественном отборе.
Поскольку проект по секвенированию человеческого генома в основном завершен, а газеты переполнены историями о генетике, может показаться трудным поверить, что сопоставление «генов» и «человеческого поведения» однажды вызвало серьезные подозрения. Многие новички Гарвардского университета «никогда даже не слышали о спорах», - сказал мне Уилсон на днях. Но в 1970-х годах факультеты психологии все еще находились под влиянием бихевиоризма Б.Ф. Скиннера - идеи о том, что люди почти бесконечно податливы и что такие характеристики, как ревность и поиск статуса, можно устранить с помощью просвещенного воспитания детей. А политические активисты слева помнили о сомнительных персонажах, которые подчеркивали биологическую наследственность в недалеком прошлом, от американских евгенистов до Адольфа Гитлера. Таким образом, Уилсон был связан с расизмом и нацизмом, несмотря на отсутствие каких-либо подтверждающих доказательств.
Оправдание часто приходит посмертно в мир идей, но Уилсон дожил до того, чтобы увидеть его. Теории, которые он назвал краеугольными камнями социобиологии - «взаимный альтруизм» и «родительские инвестиции» Роберта Триверса и «родственный выбор» Уильяма Д. Гамильтона - стали мощными инструментами в процветающей молодой области эволюционной психологии, попыткой объяснить человеческие эмоции. и образцы мысли как генетически унаследованные приспособления. И для справки: обещанная Уилсоном революция в изучении нечеловеческих животных - предмет, который занимал большую часть 697 страниц социобиологии и почти не занималась рекламой - идет быстро.
Так что Уилсона можно было бы извинить, если в возрасте 76 лет он объявил победу и устроился на самодовольную пенсию. Но он не уходящий в отставку. (Его жена, Ирэн Уилсон, долгое время терпимо относилась к его политике отсутствия отпусков, что является одной из причин, по которой его классик 1971 года, « Общество насекомых», посвящен «Ирине, которая понимает».) Кроме того, у Вильсона не осталось левого… антагонисты крыла исчезли, и на противоположном горизонте появились неприятности. Он говорит, что все более громкое неприятие религиозного права дарвиновской теории коренится в основном в «неприязни к человеческой социобиологии», особенно в том, что человеческие ценности вытекают из биологии, а не из нефизической души.
Он не ожидает сближения двух мировоззрений. Когда дело доходит до «смысла человечества, смысла жизни, в чем и заключается культурная война, - говорит Уилсон, - мы сильно отличаемся, и я думаю, что нерешительно». Но это не помешало ему написать об альянсе между наукой и религией, который будет опубликован в следующем году под предварительным названием «Сотворение» . Альянс политический. Он «призывает религиозное сообщество, - говорит он, - присоединиться к ученым и экологам, чтобы спасти мироздание - биоразнообразие мира».
Более широкое признание идей Уилсона не защитило его от критики. Действительно, теперь вызовы исходят от некоторых союзников в начале борьбы, некоторые из которых настаивают на том, что роль Уилсона в «социобиологической революции» была перепродана. Говорят, ни одна из ключевых теорий не была его. Защитники Уилсона подчеркивают важность его интеллектуального синтеза - обширной сети данных и анализа социобиологии, охватывающей виды от бактерий до людей.
В некотором смысле, вопрос не в том, будет ли наследие Уилсона надежным, а в том, будет ли оно более научным или литературным. Он написал несколько бестселлеров и получил две Пулитцеровской премии (в 1978 году «За человеческую природу» и в 1990 году за соавторскую книгу «Муравьи» ). И даже его хулители не отрицают его дар за прозу, которая поочередно сладка и остра, и часто блестяще провокационна. «Мужчины скорее поверят, чем узнают», - писал он в « Социобиологии» .
Но острая ручка Уилсона - не единственная причина, по которой последняя из этих книг сделала его таким известным. Есть еще одно достоинство, которое он имеет в редких количествах. Его книга 1998 года « Консилиентность» о слиянии различных научных областей в единую объяснительную структуру была взрывом оптимизма эпохи Просвещения в отношении научного проекта. Когда-нибудь, полагает Уилсон, причинно-следственные принципы психологии будут основываться исключительно на биологических принципах, которые будут основываться на равной безопасности на принципах биохимии и молекулярной биологии, и так далее, вплоть до физики элементарных частиц. («Согласие», с его видом междисциплинарной гармонии, звучит намного лучше, чем его грубый синоним «редукционизм» - еще одна дань риторическому мастерству Уилсона.)
Этот оптимизм или даже «вера», как Уилсон беззастенчиво описал свою убежденность в единстве знания, - вот что подтолкнуло его к эпическому упражнению, которое привело к социобиологии . За три года, даже во время обучения, он написал полмиллиона слов - около четырех книг нормального размера. В результате Уилсон был тем, кто стал трубить о грядущей революции. Его книга вышла за год до Ричарда Докинза « Эгоистичный ген», в котором приводился практически такой же аргумент.
Горячая вера Уилсона в научный прогресс оказалась более чем мотиватором; это оказалось правильным. Свидетель продвигается в областях от неврологии до геномики к фармакологии - и их возрастающей взаимосвязи. Поэтому, даже если потомство забудет о большом вкладе Уилсона в изучение насекомых и других нечеловеческих животных, ему придется признать, что он более чем популяризатор. Он провидец и провидец, чей послужной список выглядит неплохо.
Уилсон - заблудший южный баптист - христианство подчинилось дарвинизму в годы обучения в университете - но в конце концов его спасение все же пришло через веру. И, конечно же, через работы.
