Деревянная статуэтка, известная как Ключевой Марко Кэт, высотой не более полуметра, является загадочной жертвой американского общества, потерянного для истории. Его точное происхождение неясно, но как местоположение его открытия, так и духовные верования, предполагаемые его появлением, указывают на индейцев Калуса, некогда широко распространенного народа Мексиканского залива, чья самобытная культура рухнула после европейского контакта.
Собранный из кипариса из Флориды, «кот» на самом деле является лишь частью кошачьего - его голова имеет острые уши и большие круглые глаза, которые можно ожидать от пантеры, но его длинный торс, жесткие руки и сложенные ноги наводят на мысль о человеке.,
Трагическая история, лежащая в основе широких глаз Кей Марко Кэт, - это рассказ об уникальном, ярком обществе, идеально гармонирующем с окружающей средой, и о грубых завоевателях, чье слабое здоровье решило судьбу этого общества.
Как указывает его прозвище, ключевая Марко Кошка была обнаружена на острове Марко у юго-западного берега Флориды в удивительно плодотворной археологической раскопке конца 19-го века, заказанной беженцем гражданской войны Уильямом Д. Коллиером и возглавляемой Смитсоновским Фрэнком Гамильтоном Кушингом.
В 1895 году Кольер и его жена управляли скромной гостиницей, принимающей посетителей, жаждущих порыбачить в богатых водах Марко. Будучи заядлым садовником, Кольер регулярно поручал своим сотрудникам добывать экологически чистый торф с болот острова. Однажды один из работников Кольера обнаружил, что его успеху мешает масса твердых предметов, спрятанных под поверхностью. Кольер немедленно приступил к поиску опытного археолога на месте.
Между ловом рыбы и добычей устриц калуса всегда хорошо питались. Всегда находчивые, они поднимали свои дома, используя середины выброшенных раковин. (Меральд Кларк; любезно предоставлено Историческим обществом острова Марко) 
Залив: создание американского моря
В этой богатой и оригинальной работе, которая исследует Персидский залив через нашу человеческую связь с морем, историк окружающей среды Джек Э. Дэвис, лауреат Пулитцеровской премии за историю 2018 года, наконец, помещает этот исключительный регион в американские мифы в широкой истории, которая простирается от от плейстоценового периода до XXI века.
купитьЭтому эксперту суждено было стать привередливым Кушингом, который находился в отпуске по болезни из Смитсоновского института, когда некоторые из первых артефактов Марко, которые обнаружили себя - проколотые раковины и рыболовные сети - были доведены до его сведения. Воодушевленный перспективой расшифровки культуры доколумбовых народов, оживленный Кушинг поспешно ушел вниз по побережью.
Историк окружающей среды Джек Э. Дэвис в своей публицистической эпопее «Залив: создание американского моря», получившей Пулитцеровскую премию в 2018 году, непосредственно цитирует журналы Кушинга, показывая, что он «почти сразу поразил реликвии» и считает свой первоначальный анализ торфа «великолепным». успех ». Ковш и деревянная маска, извлеченные из навоза, привели к более формальным археологическим усилиям: Экспедиция Пеппер-Херст, названная в честь покровителей Уильяма Пеппера (основателя Музея антропологии и археологии Пенна) и Фиби Херст (выдающийся филантроп и мать Уильяму Рэндольфу). Предпринятый в 1896 году, этот амбициозный проект выявил около 1000 уникальных артефактов древнего общества Калуса.
Среди них была очаровательная антропоморфная кошка, которая проникла в коллекции Смитсоновского института и быстро стала объектом антропологического очарования по всей стране. Теперь, в 2018 году, кошка Key Marco должна вернуться к месту своего происхождения вместе с ассортиментом других инструментов и безделушек из раскопок Кушинга для специальной выставки в Историческом музее острова Марко. С конца 1960-х годов глубокая история коренных американцев на острове Марко была несколько скрыта фанерным блеском и туристическим китчем. Однако новая выставка Calusa, которая должна состояться в музее в ноябре этого года, позволит посетителям провести прямую беседу с людьми, чьи дома на вершине ракушек и дружественных для каноэ каналов намного предшествовали сегодняшним пляжным курортам.
«Они использовали свои природные способности из своего окружения, чтобы развить это очень мощное вождество», - говорит Джек Э. Дэвис о Калусе в интервью. Находясь вдоль юго-западного побережья Флориды, Калуса в полной мере использовала устьевую экосистему Мексиканского залива. Слияние пресной и соленой воды в вездесущих устьях региона сделало такие места, как очаги активности Марко, подповерхностной деятельностью. Воды Персидского залива предлагали бесконечные дары от плотных устриц до мясной пищевой рыбы, такой как луциан и снук.
В отличие от дерзких исследователей, которые отплыли из Европы, чтобы претендовать на свою землю, Калуса жили в уважительной гармонии с живой природой вокруг них. (Джон Агнью; любезно предоставлено Историческим обществом острова Марко) «Что уникально в Калусе по сравнению с большинством других коренных народов, - говорит Дэвис, - это то, что они были оседлыми людьми, у которых не было сельского хозяйства». Калуса на острове Марко никогда не боялись нехватки продовольствия - вода всегда доставлялась. Рыбалка и сбор устриц были настолько легкими, что Calusa мог позволить себе сосредоточиться на выращивании своей культуры и исследовать окружающие воды в отделанных парусом каноэ, созданных из полых кипарисов. «Они были охотниками-собирателями, - говорит Дэвис, - но им не нужно было никуда идти. В этих устьях для них все было правильно ».
Близкие отношения Калузы с их естественным окружением сильно повлияли на их духовное мировоззрение. В Персидском заливе Дэвис пишет, что «Жизнь во всех формах была миром общих духов, людей и животных». Калуса, как и многие другие коренные народы в Северной Америке, верили в реинкарнацию, считая, что дух приобретен в теле животного после смерти. Духи животных, по той же причине, были переданы свежим телам животных, когда истек срок их нынешней формы. Ключ Марко Кэт наполовину человек-зверь является ярким свидетельством силы духовного взаимодействия между видами.
Это прекрасное равновесие было бесцеремонно нарушено, когда испанские конкистадоры прибыли в начале 16-го века. Калуса Кей Марко не были удивлены, когда Хуан Понсе де Леон подошел к их острову в 1513 году - они встречали странствующих испанцев и даже знали некоторые из их языков. Не боясь, Калуса - намного выше, чем испанцы благодаря своей плотной диете из морепродуктов - отогнала корабли Понсе-де-Леон, ошеломив будущих потенциальных колонистов мощной линией обороны 80 каноэ и пугающим предупредительным залпом стрел и ядовитых дротиков.
В 1521 году Понсе де Леон вернулся и жаждал мести. Дэвис отмечает, что фантазия «Источник молодости», которую мы склонны связывать с Понсе де Леон, имеет мало общего с реальностью. Исследователь вернулся в регион в поисках золота и территории - ничего более романтичного, чем вечная жизнь. По иронии судьбы, путешествие не только не дало ему бессмертия, но и непосредственно повлияло на его гибель. В этом случае дротик воина Калуса, пронизанный мощным ядом яблони-манчелины, пронзил ногу Понсе де Леона, отправив его на палубу и, в конце концов, в могилу. Еще раз, Calusa оттолкнул испанцев - и унес жизни одного из их самых известных людей.
В годы, прошедшие после первого знакомства Понсе де Леона с Калусой, испанские миссионеры пытались переписать духовные верования местного населения христианской мыслью, но безрезультатно. (Меральд Кларк; любезно предоставлено Историческим обществом острова Марко) «Это были крутые люди», - говорит Дэвис о Calusa. «У них были сети связи, и они знали о испанском до того, как прибыли испанцы. Итак, они были готовы к ним - и они были готовы сопротивляться. Это верно для многих жителей побережья Мексиканского залива ».
Даже после того, как испанцы начали совершать кровавые вторжения в материковую Флориду, они совершенно не обращали внимания на естественный рог изобилия в экосистеме лимана.
Одной из ярких иллюстраций этого невежества является история о Панфило де Нарваесе, конкистадоре, известном своей жестокостью и ожесточенным соперничеством с Эрнаном Кортесом, который стал жертвой умной засады племени Токобага - прибрежных соседей Калуса - после прибытия без предупреждения в Тампу Bay. Загнанный в угол после непродуктивного похода на север, Нарваес и его люди сумели спасти спасательные плоты, используя деревья вокруг себя. Тем не менее, идея рыболовства, казалось бы, никогда не приходила им в голову - вместо этого они убивали и ели своих собственных лошадей. По словам Дэвиса, даже после того, как они убежали на своих водных судах, Нарваес и его люди отказались ловить рыбу или собирать устриц. Их единственная еда была получена от набегов на любые местные поселения, с которыми они могли столкнуться.
Голодный и бредящий, подгруппа из первоначальной группы злополучных воинов достигла берегов Техаса. Их капитан, грозный Нарваэс, был унесен в море - и неминуемой смертью - во время изнурительного сна на своем плоту. То, что осталось от конкистадоров, было настолько отчаянным, что они впали в каннибализм, полностью игнорируя рыбу, стекающуюся в воде.
Франклин Гамильтон Кушинг (слева), при поддержке Фиби Херст (в центре) и Уильяма Пеппера (справа), провел удивительно продуктивные археологические раскопки на острове Марко в 1896 году. (Меральд Кларк; любезно предоставлено Историческим обществом острова Марко) «Эти исследователи были из внутренней Испании, - говорит Дэвис, - и поэтому у них не было особого отношения к морепродуктам». Но он признает, что одного этого факта недостаточно, чтобы объяснить их головокружение в кризисе. «Боже мой, они заканчивают тем, что ели друг друга!» В нежелании испанцев уважать очень успешный образ жизни калуса и других устьевых индейцев Дэвис видит исторический вопросительный знак на века. «Это одна из тех великих ироний истории», - говорит он. «Я думаю, что мы совершенно ошеломлены».
То, что в конечном итоге означало гибель Калузы, было не столько военной мощью испанцев, сколько гнусной инфекцией, которую они принесли с собой из Европы. «Это болезнь, это порабощение, и это война с другими группами, поскольку их число уменьшается из-за болезней», - резюмирует Дэвис.
Калуса, бывшая одна из величайших держав региона Персидского залива, вскоре упала в безвестность. Возможно, некоторые калусы были поглощены людьми семинолов; другие, возможно, добрались до Кубы. В любом случае блаженное равновесие устьевой жизни на острове Марко перестало существовать. То, что когда-то было грозным сообществом и культурой, теперь превратилось в город-призрак с морскими ракушками и заброшенными водотоками.
Дэвис видит в практиках людей Калуса степень смирения и уважения к природе, из которой мы все могли бы извлечь уроки. «Calusa превозносил дикую природу так, как мы этого не делаем, даже используя ее для собственного выживания», - говорит он. «Они жили в гораздо более стабильных отношениях с устьевой средой, чем современное западное общество. Мы были очень небрежны.
«Найденный рай: 6000 лет людей на острове Марко», куратор Остин Белл, можно увидеть с 26 января 2019 года по 3 апреля 2021 года в Историческом музее острова Марко, 180 S. Хитвуд Драйв, остров Марко, Флорида
