В живую память о подписании Конституции США, произнес подлинный культурный голос Америки, обрисовывая в общих чертах будущее американской науки, философии, науки, поэзии и даже ландшафтного дизайна. Сегодня многие люди не знают Ральфа Уолдо Эмерсона, и многие из тех, кто знает, считают его в лучшем случае трансценденталистом 19-го века или, в худшем случае, Дейлом Карнеги из художественной литературы. Но Эмерсон, который родился 200 лет назад в этом месяце, пророчески овладел мудростью, которая могла бы избавить нас от многих неприятностей, разъяснив наше место в природе.
Похоже, что дар был подарен определенным людям в те исторические моменты, которые мы называем возрождением. В голосе того времени можно услышать дар - уверенное изобилие, принятие трагического аспекта жизни, но также полное надежды и веры; способный к гениальной иронии, но лишенный цинизма и академического интеллектуального тщеславия. Это голос, который раздражает более циничный или истощенный возраст.
Эмерсон - это ренессансный голос. Живя в послесвечении пуританской эпохи веры Новой Англии и на заре политической, художественной и исследовательской мощи Америки, Эмерсон объединил бурную энергию с рациональным и рассудительным благочестием. Слишком интеллектуально рискованный, чтобы оставаться унитарным министром (он увлекся индуистским богословием), он не отказался от своей религиозной традиции в целом. В центре его прозрений было видение близких отношений природы с человеком и божественным.
В 1836 году Эмерсон вызвал переполох, когда он опубликовал длинное эссе «Природа». В 33 года он, наконец, порвал со своей церковью, переехал из Бостона, где он родился и вырос, в Конкорд, штат Массачусетс, и решил создать свою собственную теологию. «Природа», которую Эмерсон пересмотрел и позже опубликовал в сборнике с таким же названием, повлияет на европейских мыслителей, таких как Томас Карлайл и Фридрих Ницше, и станет почти священным текстом для американских учеников Эмерсона, включая Генри Дэвида Торо, Бронсона Олкотта ( просветитель и аболиционист) и Маргарет Фуллер (феминистка), которая пошла сидеть у ног пророка.
Идеи, которые Эмерсон выдвинул во втором, более пророческом эссе, также озаглавленном «Природа», опубликованном в 1844 году, сводятся к двум концепциям: во-первых, чисто научное понимание нашего физического существа не исключает духовного существования; во-вторых, эта природа воплощает божественный разум. Соглашаясь с этими взглядами, он утверждал, что нам не нужно бояться ни научного прогресса, ни великих притязаний на религию.
В одном из своих самых ярких пророчеств Мудрец Согласия, похоже, предвосхитил теорию эволюции путем естественного отбора, как она была разработана Чарльзом Дарвином в «Происхождении видов», опубликованном в 1859 году. Как и Дарвин, Эмерсон подчеркивает важность Недавно обнаруженная древность нашей планеты: «Теперь мы узнаем, какие периоды пациента должны округляться, прежде чем скала сформируется, затем, прежде чем скала сломается, и первая раса лишайников разрушила самую тонкую внешнюю пластину в почве и открыла дверь для отдаленные Флора, Фауна, Церера и Помона, чтобы войти. Как далеко еще трилобит! Как далеко четвероногий! Как невероятно отдален человек! "
Эмерсон объединяет эту идею с наблюдением Томаса Мальтуса (1766-1834) о том, что организмы имеют тенденцию размножаться за пределами своих ресурсов, что дает нам капсульную версию естественного отбора. «Растительная жизнь, - говорит Эмерсон, снова предваривая Дарвина, - не довольствуется тем, что отбрасывает из цветка или дерева одно семя, но наполняет воздух и землю огромным количеством семян, которые, если тысячи погибают, тысячи могут посадить себя, что могут появиться сотни, что десятки могут дожить до зрелости; что, по крайней мере, один может заменить родителя ". Конечно, с притчей о сеятеле Иисус избил Эмерсона до удара; но, как мог бы сказать сам Эмерсон, между пророками есть родство, и они на протяжении тысячелетий разговаривают друг с другом.
Эмерсон также, похоже, ожидал около 80 лет открытия Эрвина Шредингера и Альберта Эйнштейна, что материя состоит из энергии. «Сложите это так, как она будет: звезда, песок, огонь, вода, дерево, человек - это все еще одно, и выдает те же свойства», - пишет Эмерсон, добавляя: «Без электричества воздух гниет».
Признавая математическую основу физической реальности, он, похоже, осознает, что кажущаяся твердость материи - это иллюзия, которую физики позже покажут ей: «Луна, растение, газ, кристалл - это конкретная геометрия и числа». (Я полагаю, что Эмерсон был бы рад открытию кварков, которые являются кусочками математики, вращающейся в математическом поле пространства-времени.) Кажется, он уже интуитивно понимает Большой Взрыв, теорию рождения вселенной, которая не появится для другого сотня лет. «Этот знаменитый толчок аборигенов», как он это называет, предвосхищая сегодняшнее научное понимание вселенной, является непрерывным процессом, который «распространяется сам по всем шарам системы, через каждый атом каждого шара, через все расы существ, и через историю и выступления каждого человека ".
Но Эмерсон скептически относится к тогдашней модной идее о том, что природа похожа на часовой механизм, детерминированный механизм, будущее которого - включая наши мысли, чувства и действия - можно было бы предсказать, если бы мы знали все, что происходило в предыдущий момент. Он также чувствовал «беспокойство, которое вызывает наша мысль о нашей беспомощности в цепи причин». Но вместо того, чтобы принять нашу судьбу как часть машины, он превозносит удивительную природную капризность, которая не поддается попыткам науки в совершенном предсказании.
Эмерсон не менее восприимчив к человеческим делам. Он ожидает, что Авраам Маслоу, психолог 20-го века, признает, что мы будем преследовать наши более высокие, более свободные и более духовные цели только после насыщения наших низших. «Голод и жажда побуждают нас есть и пить, - говорит он, - но хлеб и вино ... оставляют нас голодными и испытывающими жажду после того, как желудок полон». До Фрейда, до социобиологов, Эмерсон осознавал психологические последствия нашего животного происхождения. «Самый гладкий курчавый придворный в будуарах дворца имеет животную природу, - говорит он, - грубый и коренной как белый медведь». Но он делает выводы, что даже сейчас нам трудно принять - например, что нет значимого различия между естественным и искусственным (или искусственным). «Природа, которая сделала каменщика, сделала дом», - говорит он. Нет смысла пытаться вернуться к природе; мы уже там.
Америка в значительной степени игнорировала идеи Эмерсона о том, что является «естественным» в течение полутора веков. Вместо этого мы разделили мир на населенные городские пустоши и «пустую» нетронутую пустыню. Таким образом, мы чувствовали себя оправданными в подстрекательстве наших городов, пытаясь искоренить все изменения и человеческое влияние в наших национальных парках. Если мы чувствуем себя отчужденными от природы, это потому, что мы страдаем от похмелья от некоторого тщеславия мысли, которое подняло бы нас над и над природой. Но Эмерсон рассматривает природу как потенциально улучшенную людьми и людьми как воплощение природы. Такая точка зрения привела бы, как это было сделано недавно, к экологической этике, в которой деятельность человека может обогатить природу, а не просто опустошить ее или отгородить. «Только так, как хозяева мира призвали природу на помощь, они могут достичь вершины великолепия», - пишет он. «В этом смысл их висячих садов, вилл, садовых домиков, островов, парков и заповедников».
Если бы мы обратили внимание на Эмерсона, мы могли бы также избежать огромной и дорогостоящей ошибки, заключающейся в разделении академической жизни на два режима с огненными стенами: гуманитарные и естественные науки. Следствием этого стало не только то, что у нас были поколения плохо образованных молодых людей - ученых, которые не знают поэзии, поэтов, которые не знают науки, - но что-то еще более серьезное. Свобода воли, если она изолирована от контролирующей мягкости и сложности природы, легко становится волей к власти, которая может служить (и имеет) обоснованием геноцида. Мы только сейчас начинаем видеть безумие того, куда нас привела западная философия. Гениальное здравомыслие Эмерсона может быть противоядием. Как он говорит в «Политике», опубликованной в 1844 году, «мудрые знают, что глупое законодательство - это веревка из песка, которая гибнет при скручивании; государство должно следовать, а не руководить характером и прогрессом гражданина…».
Возможно, самые захватывающие пророческие идеи Эмерсона - это те, которые еще не полностью реализованы. Рассмотрим идею Дэвида Бома о «имплицитном порядке», который по-прежнему является лишь проблеском в глазах физики, что вся физическая реальность может рассматриваться как голографическая проекция. Эмерсон, интуитивно понимая эту концепцию полтора столетия назад, говорит, что «из любого объекта могут быть предсказаны части и свойства любого другого». Подобно Стивену Вольфраму, чья книга 2002 года «Новый вид науки» продвигает представление о космологии как о воспроизведении простого алгоритма, Эмерсон предположил, что мир - это результат простого вычислительного процесса, повторяющегося снова и снова. Эмерсон, как и Вольфрам, цитирует морскую ракушку, говоря о «целом кодексе законов [природы]», что «Каждая раковина на пляже является ключом к ней. Небольшая вода, заставленная вращаться в чашке, объясняет образование более простых раковин». ; сложение материи из года в год достигает, наконец, самых сложных форм .... "
Самым серьезным вызовом Эмерсона для современной мысли может быть его взгляд на эволюцию как на целенаправленный естественный процесс - идея, которую сегодня яростно отвергают. Он утверждает, что эволюция питает свой собственный божественный дух и, следовательно, что вселенная наполнена смыслом. В свое время Эмерсона обвиняли в пантеизме или вере в идею о том, что природа - это Бог, но это обвинение не соответствует своей цели. Для Эмерсона природа - это не Бог, а тело души Бога - «природа», пишет он, «осаждена разумом». Эмерсон считает, что полностью осознавать свою роль в этом отношении - значит быть в раю. Он заканчивает «Природу» этими словами: «Каждое мгновение наставляет и каждый предмет, ибо мудрость вливается в каждую форму. Она изливалась в нас как кровь, она сотрясала нас как боль, она скользила в нас как удовольствие, она окутывала нас» мы в унылые, тоскливые дни или в дни веселого труда; мы не догадывались о его сущности до долгого времени ".
Конечно, пророчество Эмерсона не охватывало сотовые телефоны, ядерное излучение и молекулярную генетику. Но американский ренессанс, которого он мог бы справедливо назвать основателем, заслуживает повторного рассмотрения, если мы когда-нибудь снова соберем нашу культуру вместе для еще одного приступа высочайшего творчества.
