«Когда я был маленькой девочкой, - говорит Чанелл Келтон, - я говорил своим друзьям, что мой дом - один из старейших домов в Мэриленде».
Фактически, двухэтажный дом, в котором Келтон сделала первые шаги, был построен около 1875 года. Это был первый дом, построенный в том, что стало свободной афроамериканской общиной Джонсвилль в сельском округе Монтгомери, штат Мэриленд. Названный в честь своих основателей Ричарда и Эразма Джонса, предков, которых Келтон с любовью называл своими «дядями», сообщество дало бывшим рабам первый ощутимый вкус свободы.
«Это мои предки., , , Во время каникул в том, что мы называем старой кухней, у нас всегда были праздничные обеды., , и держите свечи на столе », - вспоминает Келтон, 32 года. «Просто сесть и поесть в оригинальной части дома было очень духовным моментом. Мне казалось, что наши предки были здесь с нами.
Этот дом, лишенный 140 лет построек и сайдинга, был приобретен в 2009 году Национальным музеем истории и культуры афроамериканцев Смитсоновского института и был перестроен в рамках выставки «Защита свободы, определение свободы: эпоха сегрегации». «Посетители смогут стоять внутри дома, символ гордости и возможностей для семьи, которая когда-то работала на соседней плантации. Сотрудники Смитсоновского института называют его «Домом свободы».
«На самой его кости был написан гигантский символ свободы, восстания, выхода из рабства, нанесения печати на мир, который означал, что он стоит в эпоху после порабощения», - говорит куратор Пол Гардулло, который объясняет, что это это первый объект, который он собрал для музея. «Он имеет два этажа - это было то, что также выделялось для нас - то, как он стоял отдельно и отдельно от того, что можно было бы считать кабиной рабов. Это был дом, осязаемый символ реконструкции. Это вызывает как устремления, так и ограничения того периода ».
«Когда я была маленькой девочкой, - говорит Чанелл Келтон (вверху), которая сделала первые шаги в доме, - я обычно говорила своим друзьям, что мой дом - один из старейших домов в Мэриленде». (Чанелл Келтон) Гардулло говорит, что свидетельства показывают, что Ричард и Эразм Джонс, которые, возможно, были братьями, были порабощены на плантации Экс-ла-Шапель в округе Монтгомери, штат Мэриленд, где до гражданской войны содержалось 5400 порабощенных.
Первая посылка в сообществе Джонсвилла была куплена Эразмом в 1866 году, через год после окончания войны. Гардулло говорит, что Ричард Джонс купил землю, где стоял «Дом Свободы» около девяти лет спустя, за 135 долларов, согласно документу в архиве исторического фонда Мэриленда.
Джонсвилль, в настоящее время расположенный в городе Пулсвилль, был одним из многих полностью черных поселений, которые возникли в этом районе, включая Иерусалим и Шугарленд, и присоединились к другим таким общинам по всей стране, включая Розвуд во Флориде и Никодим в Канзасе.
«Это была часть сети чернокожих общин, выходящих из рабства в эпоху после освобождения, которые объединились вокруг друг друга ради свободы, безопасности и расширения экономических прав и возможностей», - объясняет Гардулло. «Их структуры отражали потребности общины в том, чтобы поклоняться так, как они считали нужным, обучать своих детей в мире, который раньше их не обучал, и поддерживать их, живя за счет земли, которой они теперь владеют».
Келтон вспоминает дом как место встречи для всех. Это было место, где каждый год проводились огромные семейные встречи и жаркое из свинины. (Чанелл Келтон) Джонсы построили множество домов, и Гардулло говорит, что строительство самого дома и окружающих зданий помогает рассказать историю о том, как люди, которые были порабощены, могли построить дом, как и другие американцы, и имели навыки и средства, необходимые для этого. в стране, где они были гражданами второго сорта. Дом Джонс-Холл-Симс, названный в честь родственных семей, которые жили там годами, - это гораздо больше, чем просто история об одном любимом доме.
«Это демонстрация образа жизни, который многие люди в Америке как бы забыли в стереотипной истории афроамериканцев, которая есть у многих, - история, которая выглядит так: рабство, разделение, городское гетто, когда оно намного сложнее, чем это. «Гардулло размышляет. «У вас есть эти сообщества, которые создавались и поддерживали себя и жили за пределами земли, несмотря на экономические проблемы, политические проблемы и расовое насилие в некоторых случаях».
Оригинальный дом представляет собой бревенчатое здание размером примерно 16 на 25 футов, и то, как он был построен, рассказывает историкам, на что была похожа община Джонсвилля. Он был изготовлен из обтесанных вручную бревен из Мэриленда, которые были соединены вручную. Была кухня - то, что Келтон называет «старой кухней» - вместе с камином и камином. Он был вымыт внутри и снаружи и имел деревянный пол с верхним уровнем и окнами на этом уровне.
«Все эти вещи позволяют нам знать, что сообщество было заполнено черными ремесленниками, которые могли сделать это, которые были искусны в создании и строительстве своих собственных сложных структур», - говорит Гардулло. «Но иметь дом с двумя историями, где вы могли бы любоваться своей землей, - это больше, чем просто чувство гордости. Это также видение, чтобы знать, что если кто-то идет по дороге, и если у вас есть пистолет, кто-то может сидеть там и наблюдать за землей. «
«Он имеет два этажа. Это был дом, осязаемый символ реконструкции », - говорит куратор Пол Гардулло (Тодд Стоуэлл). Историк округа Монтгомери Джордж Макдэниел описывает дом Джонс-Холл-Симс как «поистине центр исторического сообщества Джонсвилля». Он прошел через два поколения семьи Джонс, был продан Левину Холлу (связанному с семьей Джонс браком) в 1896, а затем был передан потомкам Холла, Simses, через 1970-х годов. Чанелл Келтон говорит, что ее бабушка и дедушка, Пол Рэндольф Симс и Барбара Джин Симс, держали дом в семье до смерти Пола Симса в 2007 году. Она говорит, что он оставался центром событий в городе.
«Они позаботились о том, чтобы сохранить память, дух, традиции и фундамент, на которых был построен дом», - говорит Келтон, который родился в доме и жил там до 13 лет. «Я ни разу не смог когда-нибудь помню, как дверь была заперта. Даже среди ночи кто-нибудь может просто прийти и открыть дверь. Вы всегда могли получить полную тарелку с едой, выпить, у вас всегда был дом, куда можно прийти. Все это знали.
Келтон вспоминает дом как место встречи для всех, и говорит, что ее бабушка и дедушка рассказывали истории о первоначальных обитателях дома. Это было место, где каждый год проводились огромные семейные встречи и жаркое из свинины, и ее дед продолжал традицию черного мастерства в городе как ремесленник в области строительства.
Она говорит, что многие исконные потомки из близлежащих афроамериканских общин, включая Иерусалим, все еще живут в этом районе, и многие из семей связаны по-разному. Келтон говорит, что ей нравилось расти, следуя по пути своих предков, и есть свежие продукты из сада и фруктовые деревья, посаженные дома.
«Это был просто чудесный опыт - быть окруженным прямо на природе, прогуливаясь по тем же лесам, где ходили мои предки, видя одни и те же деревья, чувствуя ту же траву», - говорит Келтон. «Я знаю, что мои предки, бабушки и дедушки очень благодарны. Теперь я вижу, как они улыбаются, поэтому я благодарен за то, что Смитсоновский институт помогает сохранить наследие и дух Дома Джонс-Холл-Симс ».
Владелец и член семьи Барбара Джин Симс во дворе дома в Джонсвилле в сельском округе Монтгомери, штат Мэриленд. (Чанелл Келтон) Вернувшись в Смитсоновский институт, куратор Пол Гардулло отмечает, что дом будет одним из первых, что посетители увидят, войдя в главную историческую галерею музея. Взглянув вниз по трапу от «Дома свободы» к рабовладельческому дому, который музей приобрел в Южной Каролине, он говорит, что посетители музея смогут сравнить, что изменилось между ними.
«Реальная история дома длинна, глубока и сложна, и ее трудно рассказать в музее, где вы пытаетесь использовать его как мгновение. Как у нас может появиться такой большой артефакт с такой длинной и сложной историей, который живет не так, как на музейном этаже? », - говорит Гардулло. «Мы говорим о проектах второго дня. Это то, во что нам нужно превратиться как в Институте - как работать с сообществами, такими как существовавшие в том, что стало Пулсвиллем, чтобы убедиться, что эти истории не являются статичными ».
Но для Чанелл Келтон включение дома в музей - лучший способ воздать должное ее предкам и их опыту. Она называет это унизительным.
«Мы до сих пор празднуем память наших предков. Мы больше не в Джонсвилле, но дух из этого дома живет., , даже если дом не в 6 Jonesville Court в Пулсвилле. Это одна вещь, за которую я благодарен », - говорит Келтон.
Национальный музей истории и культуры афроамериканцев открывается в Национальном торговом центре 24 сентября.
«Просто сесть и поесть в оригинальной части дома было очень духовным моментом, - говорит Келтон, - казалось, что наши предки были рядом с нами». (Chanell Kelton)
