Слова и изображения на так называемой «Голодной стене» суровы, но интуитивны. «Братья и сестры, Голод настоящий», - кричит одна панель кроваво-красными буквами. "Чикано Пауэр" и "Куба Либре" ревет другим. Голоса от некоторых из почти 3500 человек, которые пришли в Национальный Молл Вашингтона в мае 1968 года для Кампании Бедных Людей Мартина Лютера Кинга-младшего.
Связанный контент
- Глубоко скорбя о смерти МЛК, активисты создали кампанию обиды и надежды
- Эксклюзивная фотография изнутри Афро-американского исторического музея предлагает намек на будущее
- Совершите интерактивную экскурсию по Национальному музею истории и культуры афроамериканцев
«Люди делают историю, и часто то, что они делают или что они говорят, не записывается, особенно если это просто обычный Джо Блоу», - говорит Винсент де Форест, активист из Вашингтона, округ Колумбия, который работал с Конференцией лидеров христианских стран Юга ( SCLC) в самый раз.
«Мы знаем имена великих героев, написанные в книгах, но и маленькие люди тоже вносят свой вклад., , , Как мы собираем их артефакты? Так что это в стене », - говорит он. «Это символично для тех людей, чьи имена мы можем никогда не узнать, но которые были там и внесли значительный вклад в то, что мы отмечали».
Большая фреска из Воскресенского города, которая выросла в Национальном торговом центре в 1968 году как протестное движение против бедности, теперь находится в Смитсоновском музее афроамериканской истории. (NMAAHC, подарок Винсента де Фореста) «Голодная стена» когда-то была частью фрески длиной 32 фута, высотой 12 футов и шириной 12 футов. Он составлял одну стену так называемой мэрии в Воскресенском городе, США ». Это палаточный лагерь, который прорастал в Национальном торговом центре в течение шести недель и состоял из демонстрантов, выступавших против бедности, которые поддерживали Кампанию бедных. Дефоресту, которому сейчас 80 лет, удалось спасти часть фрески и подарить ее Смитсоновскому национальному музею истории и культуры афроамериканцев.
Фреска пришла из самого большого здания в палаточном городке, в котором было так много жителей, почтовая служба выпустила почтовый индекс. Четыре панели размером восемь футов на четыре фута проходили горизонтально вдоль верхней части 12 отдельных кусков фанеры, которые объединялись в огромное произведение искусства.
«Это было центральное место расположения персонала, где пресс-конференции проводились снаружи», - объясняет де Форест. «Одна сторона стены., , стала тем, что мы называли «Стеной голода», где любой, живущий в городе или не живущий в городе, мог выразить себя, разместив свою информацию на стене ».
В течение шести недель, которые он провел в палаточном городке, де Форест говорит, что он все время чувствовал, что фреска должна быть спасена; особенно после встречи со многими людьми, которые были частью этого.
«Пресса записывала руководство и писала о нем, и были все эти другие голоса и выражения, которые я тоже считал важными», - добавляет деФорест. «Визуальная часть действительно взволновала меня - способ, которым отдельные люди пришли, чтобы выразить свои идеи или просто выразить себя так, как они это делали через механизм стены. «Стена голода» стала их голосом, и я не хотел, чтобы это было потеряно в памяти ».
Тысячи, которые собрались в Национальном Молле со всех концов Соединенных Штатов, участвовали в, пожалуй, самом амбициозном замысле Кинга, кампании против бедности, которая объединила этнические группы, от бедных белых до мексиканско-американских активистов, чернокожих лидеров по гражданским правам и коренных американцев. В январе 1968 года Кинг выступил с речью, поддержав предложение о расширении в марте 1963 года в Вашингтоне «Рабочих мест и свободы», в войну 1964 года президента Линдона Джонсона с бедностью в широкой национальной кампании.
«Дождь шел от 30 до 40 дней, пока мы возводили этот город, - вспоминает де Форест, - поэтому было невероятно, что дух сообщества, живущего в городе в течение этого количества дней, был таким же высоким, как и раньше» (Генри Збишински) / Wiki Creative Commons) «Мы устали быть на дне», - сказал Кинг. «Мы устали от эксплуатации. Мы устали от неспособности получить адекватную работу. Мы устали не получать повышение по службе после того, как мы получим эту работу. Из-за того, что мы устали, мы едем в Вашингтон, где находится наше правительство, чтобы принимать прямые меры в течение дней, дней, недель и недель, а также месяцев и месяцев, если это необходимо ».
Старший куратор истории музея Уильям Прецер говорит, что ключом к кампании «Бедные люди» является то, что это было многорасовое движение, нацеленное на экономическую справедливость.
«Кампания« Бедные люди »изначально была задумана доктором Мартином Лютером Кингом-младшим, и он и SCLC положили начало ее планированию», - говорит Прецер. «Это не было узко в законодательстве о гражданских правах и не было афроамериканским. Это было однозначно: «Давайте объединим все группы, потому что бедность распространяется на все общество. Давайте соберем вместе все группы, приедем в Вашингтон, устроим демонстрации и акции протеста, а также будем лоббировать политику наших представителей в конгрессе ».
SCLC опирался на Экономический и социальный билль о правах, требуя 30 миллиардов долларов на пакет мер по борьбе с бедностью, включающий значимую работу, прожиточный минимум, доступ к земле и способность играть роль в правительстве.
Но Кинг был убит 4 апреля 1968 года, незадолго до запланированного начала кампании. Караваны, вагон-мул и автобусные поездки уже должны были прибыть в Вашингтон из девяти городов: от Сельмы до Лос-Анджелеса, от Эль-Пасо до Чикаго и Бостона. Сначала Дефорест вспоминает, что лидеры SCLC и вдова Кинга, Коретта Скотт Кинг, обсуждали вопрос о том, отложить ли кампанию.
«Но было решено, что в честь Кинга и этой революционной кампании, на которую он решил, мы будем двигаться вперед», - говорит де Форест. «Смерть короля., , действительно выпустил тот вид деятельности, который я никогда не видел прежде, и каждый был готов внести свой вклад ».
Преподобный д-р Бернар Лафайет был национальным координатором кампании для бедных, а новый президент SCLC, преподобный Ральф Абернати перенес дату начала обратно на 12 мая. Он получил временное разрешение от Службы национальных парков на лагерь 3000 человек на газоне к югу от отражающего бассейна. В тот день тысячи людей устремились в Вашингтон, чтобы провести Марш Дня Матери во главе с Кореттой Скотт Кинг. Строительство Воскресенского города началось через несколько дней после особой церемонии.
«Признавая, что земля изначально принадлежала коренным американцам, была церемония, на которой они дали нам разрешение использовать территорию торгового центра для создания этого уникального города для бедных людей. Это было очень впечатляюще », - вспоминает деФорест.
Архитектор из Университета Мэриленда Джон Вибенсон мобилизовал свой класс и других добровольцев, чтобы придумать способ разместить всех этих людей. Палатки были созданы из фанеры, двух на четыре и холста.
«Они заранее подготовили конструкцию A-образной рамы таким образом, чтобы ее можно было положить на бортовой грузовик с прицепом, доставить в торговый центр, а затем разгрузить и установить эти рамы вдоль торгового центра», - говорит де Форест.
В Воскресенском городе была своя газета « Сила души», а также образовательный центр и общественный центр. Преподобный Джесси Джексон-старший был избран мэром трущоб. По словам ДеФореста, фотографы, съемочная группа из Калифорнийского университета и даже художники были отправлены для документирования караванов, прибывающих со всей страны. Из Маркс, Миссисипи, был даже поезд-мул.
«Я думаю, что они начали в Marks, потому что это была область, которая обратила внимание Кинга на« Мы должны что-то сделать с бедностью в этой стране ». Это был очень обедневший район, и его тронуло то, что он увидел », - говорит де Форест, -« поэтому он решил, что это будет одним из ориентиров на Юге ».
Рейс Лопес Тихерина, который боролся за права латиноамериканцев и мексиканцев, возглавил Чикано (слово, которое стало предметом гордости для мексиканских американских активистов за гражданские права, несмотря на его уничижительные начала), контингент в город с западного побережья. Вождь Тускарора Уоллес (Безумный Медведь) Андерсон был среди лидеров контингента коренных американцев.
Тысячи людей собрались в Национальном торговом центре, участвуя в, пожалуй, самом амбициозном замысле Мартина Лютера Кинга - кампании против бедности. (Уоррен К. Леффлер, Библиотека Конгресса) «Были коренные американцы, были бедные белые, были женские группы, Национальная ассоциация образования, профсоюз учителей», - говорит Прецер, добавляя: «Чиканцы прибыли из Лос-Анджелеса и Эль-Пасо, поэтому каждая из этих разных демографических групп были широко представлены. Студенты колледжа, члены «Черных пантер», а также некоторые члены банды из Бронкса и Чикаго. Просто было много разных людей, которые приходили и оставались в торговом центре. Много хиппи тоже. Эти люди, возможно, не участвовали в лоббировании, но они были там, чтобы выразить свое несогласие с бедностью в целом ».
Было много лоббирования. Активисты встретились с конгрессменами и администраторами в различных департаментах, в том числе в министерстве финансов и в штате, а также провели встречи и обсудили законодательство, которое может снизить уровень бедности. Но с самого начала были серьезные проблемы. С одной стороны, погода была проблемой.
«Дождь шел от 30 до 40 дней, пока мы возводили этот город, - вспоминает де Форест, - поэтому было невероятно, что дух сообщества, живущего в городе в течение этого количества дней, был таким же высоким, как и был».
Этому, по его словам, способствовали визиты артистов от Нэнси Уилсон до Лу Роулса и Гарри Белафонте. Марлон Брандо участвовал, как и Берт Ланкастер. Но такое массовое собрание требовало много координации между очень разными группами с очень разными потребностями.
«Политические потребности контингента коренных американцев не коррелировали с тем, о чем просили афроамериканцы, или с движением Чикано», - объясняет Прецер. «В обществе были политические и материально-технические аргументы. Не было единого набора целей, на которые можно было бы подписаться ».
Кроме того, грязные условия сделали все некомфортным, и Прецер говорит, что общественность и федеральное правительство не отреагировали очень благосклонно. Это принесло разочарование. За исключением 19 июня 1968 года, когда организаторы привели 50 000 человек в Национальный Молл на День Солидарности. Это было июня, самое старое из известных празднований прекращения рабства в США, и это было великолепно. Демонстранты окружили Зеркальный пул, отправляли молитвы за бедных, пели песни, и Коретта Скотт Кинг обращалась к толпе.
Но в течение нескольких дней поступали сообщения о насилии в отношении проезжающих автомобилистов и о взрывных устройствах. 23 июня полиция решила въехать со слезоточивым газом.
«Сочетание полиции Вашингтона и полиции национальных парков решило прекратить лагерь., , и они вошли с бульдозерами., и взял материал и выбросил его », - говорит Претцер.
Хотя срок действия разрешения на трущобы истекал 24 июня, очень немногие знали о планах снести город днем ранее, говорит де Форест.
«Не было объявлено, что они собираются в город, чтобы разбить его., , и слово вернулось к нам в ту ночь », - вспоминает де Форест. «Таким образом, мы бросились вниз и увидели, что рабочие просто убирали все. Мы не знали, куда они шли или что-то еще. Это было невероятно. Я был так зол, что не знал, что делать!
Дефорест и некоторые его друзья нашли пикап и обнаружили, что материалы доставляются в форт Бельвуар, военную установку в соседнем округе Фэрфакс, штат Вирджиния. Он говорит, что они пошли туда, сказали чиновникам, что они были частью SCLC, и им нужен материал, который они был удален из лагеря. Все это было положено на склад, а некоторые были аккуратно упакованы.
«Были люди, которые знали о культурной ценности материала и выбирали то, что, по их мнению, они хотели», - говорит де Форест. «Когда я увидел аккуратно упакованные части« Голодной стены », мы просто пошли и взяли его, положили в пикап и вышли оттуда».
Сначала роспись находилась в гараже де Фореста. Позже он начал использовать это как исторический фон работы, которую он и его брат Роберт де Форест делали в сохранении афро-американских исторических мест. Организация была впервые известна как Афроамериканская двухсотлетняя корпорация, а затем стала Афроамериканским институтом сохранения исторического наследия и развития сообщества.
«Мы работали над разными проектами, одним из которых было изучение исторических мест, и у нас были бы разные программы по истории афроамериканцев», - говорит Винс де Форест. «Одним из моих любимых выступлений было воссоздание речи Фредерика Дугласа 1852 года в Рочестере, Нью-Йорк. Мы сделаем это четвертого июля.
5 июля того же года Дуглас выступил с речью о том, почему черные и рабы не верили в празднование Дня независимости, потому что это было бы то же самое, что праздновать их порабощение. DeForest говорит, что у них есть актеры, чтобы сделать эту речь, в том числе Джеймс Эрл Джонс, и она стала очень популярной.
«Четвертого мы бывали в торговом центре, где все смотрели фейерверки, и раздавали листовки, которые объявляют об этом событии на следующий день в доме Фредерика Дугласа - у него есть тот холм, который создает естественный амфитеатр», - вспоминает де Форест, добавив, что это было до того, как был построен Центр посетителей на месте. «Мы построили сценическую площадку внизу, чтобы люди могли приходить и сидеть на склоне холма., За сценой я бы поставил «Голодную стену», чтобы она стала фоном для речи ».
Позже фреска была выставлена в Историческом обществе округа Колумбия. Прецер говорит, что он находился там на хранении, когда музей приобрел его у де Фореста. Он говорит, что музей решил сосредоточиться на событии, которое произошло в Вашингтоне, но на самом деле это был продукт людей со всей страны, которые прибыли в это паломничество.
«Это оказало довольно большое влияние, потому что многие в Вашингтоне видели это», - говорит Прецер. «Движение за гражданские права добилось нескольких больших успехов в национальном законодательстве. Но вопрос стал: «Каковы новые причины? Как мы выражаем эти новые причины? В Вашингтоне был большой интерес к тому, может ли это национальное событие повлиять на Маркс, штат Миссисипи ».
ДеФорест говорит, что когда посетители музея видят фреску, он хочет, чтобы они кое-что вспомнили.
«Борьба, как мы каждый день отмечаем в наших газетах о бедности и достоинстве бедных, все еще с нами. У нас есть постоянное напоминание символическим голосом стены, что наша работа не закончена », - говорит де Форест. «И человек, у которого было видение создать Воскресенский город и Кампанию бедных, сегодня очень с нами».
Воскресенская городская фреска находится на открытии Национального музея американской истории и культуры «Изменяющаяся Америка: 1968 и последующие годы».
