История не статична, но истории могут нарисовать картину событий, людей и мест, которые могут остаться навсегда запечатленными как «как это было». Так было в случае со рассказом о том, как женщины получили право голосовать в Америке., Новая выставка «Голоса женщин: портрет настойчивости», которая будет проходить в январе 2020 года в Смитсоновской национальной портретной галерее, направлена на то, чтобы раскрыть и исправить мифологию, которая рассказала, как большинство американцев поняли движение избирательного права.
«Голоса для женщин» предлагает широкий обзор - через 124 картины, фотографии, баннеры, карикатуры, книги и другие материалы - движения за длительное избирательное право, которое возникло в результате движения аболиционистов в 1830-х годах.
Достаточно 289-страничный каталог шоу содержит тщательно изученные свидетельства того, что история, на которую мы опирались десятилетиями, преподававшаяся на уроках гражданского общества в начальной школе, была отчасти мифом и буквально побелением некоторых из ключевых игроков движения.
Белые суфражисты часто отодвигали на второй план афроамериканских женщин, которые так же отстаивали и агитировали за свои права голоса. Эти активисты подвергались двойному угнетению, потому что они были чернокожими и женщинами. «Эта выставка на самом деле пытается принять грязную сторону этой истории, когда женщины не всегда поддерживали друг друга», - говорит Ким Саджет, директор музея.
Во вступлении к каталогу куратор выставки Кейт Кларк Лемей пишет, что «Голоса для женщин» призвана помочь американцам «думать о том, кого мы помним и почему», добавляя: «Сегодня, как никогда, важно учитывать, чьи истории были забыты. или упускается из виду, и чьи не были признаны достойными записи ".
Лемей выбрал для показа портреты 19 афроамериканских женщин. Найти эти портреты было непросто. По словам Лемаи, так же, как их часто стирали из истории движения за избирательное право, темнокожие женщины реже становились субъектами официальных заседаний в конце 18-го и начале 19-го веков.
Лемей говорит, что общее представление - это некая аномалия для музея, не посвященного женщинам. За исключением мужа одной женщины, выставка не включает портреты мужчин. В прихожей висит пантеон ключевых суфражистов, на котором изображены известные Сьюзен Б. Энтони, Элизабет Кэди Стэнтон, Алиса Пол и Кэрри Чепмен Кэтт, а также менее известные активисты Люси Стоун и Люси Бернс. Членами этого пантеона также являются чернокожие женщины, в том числе Сожурнер Ист, Мэри Маклеод Бетюн, Ида Б. Уэллс, Мэри Черч Террелл и Алиса Данбар Нельсон.
Выдающийся суфражистка Кэрри Чепмен Кэтт (вверху Теодор Марсо, ок. 1901) возглавляла Национальную ассоциацию американских избирательных прав женщин. (НПГ) 
Мэри Черч, Террелл (см. Выше, в 1884 году), вместе с Идой Б. Уэллс, создали Национальную ассоциацию цветных женщин, которая стала ведущей организацией по защите прав женщин и суфражистов-негритянок. (Предоставлено архивом колледжа Оберлина) 
Преподавая в южных школах, педагог и активист Мэри Маклеод Бетьюн (в 1910 или 1911 гг. Выше) дала возможность поколению афроамериканских женщин стать лидерами общин. (Государственный архив Флориды, Коллекция M95-2, Память Флориды Image # PROO755) 
Учитель и активистка Алиса Данбар Нельсон (около 1895 г.) поддержала военные действия, выступая за то, чтобы «чистый патриотизм» привел к расовому и гендерному равенству, и написала об этом в своей статье «Негритянские женщины в военной работе». (Алиса Данбар-Нельсон Пэперз, Специальные коллекции, Библиотека Университета Делавэра, Ньюарк, Делавэр) 
Одним из наиболее эффективных лидеров в первые годы женского движения была Sojourner Truth (выше ок. 1870), которая утверждала, что женщины равны в своем труде мужчинам. (НПГ) 
Люси Стоун (вверху Самнер Брэдли Хилд, ок. 1866) возглавляла Американскую ассоциацию избирательных прав женщин и выступала за всеобщее избирательное право - независимо от расы или пола. (НПГ) 
В течение 1890-х годов журналист и педагог Ида Б. Уэллс-Барнетт (выше Салли Э. Гаррити, ок. 1893) сосредоточилась на гражданских правах афроамериканцев и читала лекции в США, Англии и Шотландии об ужасах линчевания. (НПГ) 
В 1851 году, через три года после съезда в Сенека-Фолс, Элизабет Кэди Стэнтон (вверху слева от Мэтью Брэди, 1863) завербовала в Рочестере жительницу Нью-Йорка Сьюзан Б. Энтони. (НПГ) 
После того, как 19-я поправка была ратифицирована в августе 1920 года, Алиса Пол была запечатлена на этой фотографии, поднимая бокал шампанского перед плакатом, на котором отслеживались государства, ратифицировавшие поправку. (Национальная женская партия, Вашингтон, округ Колумбия) 
Голоса для женщин: портрет настойчивости
Обращая внимание на недостаточно признанных людей и группы, ведущие историки в « Голосах для женщин: портрет настойчивости» рассказывают о том, как суфражисты использовали портретную живопись для продвижения гендерного равенства и других феминистских идеалов, и как фотографические портреты, в частности, оказались важнейшим элементом. женской активности и найма.
купить«Одна из моих целей - показать, насколько богата история женщин и как ее можно понимать как историю Америки, а не как маргинальную», - говорит Лемей. Возьмем, к примеру, Анну Элизабет Дикинсон, которая в 1870-х годах выступала на лекционном кругу.
Известный тем, что вдохновил сотни мужчин и женщин на борьбу с суфражистами, Дикинсон является центральной фигурой в 1870 году литографии семи выдающихся женщин-лекторов под названием « Представительные женщины » Л. Шамера. В возрасте 18 лет Дикинсон начала выступать с речами, в конечном итоге зарабатывая более 20 000 долларов в год на своих выступлениях и становясь даже более популярной, чем Марк Твен.
И все же, «кого ты помнишь сегодня?» Спрашивает Лемай.
«Представительные женщины » Л. Шамера, 1870; по часовой стрелке сверху: Лукреция Гроб Мотт, Элизабет Кэди Стэнтон, Мэри Ливермор, Лидия Мария Фрэнсис Чайлд, Сьюзен Б. Энтони, Сара Джейн Липпинкотт и Анна Элизабет Диккенсон в центре. (НПГ) Миф о Сенека-Фолс
Элизабет Кеди Стэнтон начала свою деятельность как горячая аболиционистка. Когда Всемирная конвенция против рабства 1840 года в Лондоне переросла в жаркие споры о том, следует ли разрешать участвовать женщинам, Стентон потерял веру в это движение. Именно там она встретила Лукрецию Мотт, давнюю активистку женского пола, и они оба были связаны. По возвращении в Соединенные Штаты они решили провести собственное собрание женщин.
До этой встречи, проходившей в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, до 1848 года собралось несколько сотен человек, включая Фредерика Дугласа. Дуглас был ключевым в получении Стентоном и Моттом Декларации о чувствах из 12 пунктов, одобренной созывающими.
Три года спустя Стентон завербовал жительницу Рочестера, Нью-Йорк, Сьюзан Б. Энтони, которая выступала за умеренность и отмену, что в то время было главным делом прав женщин.
В течение следующих двух десятилетий требования к правам женщин и свободным мужчинам и цветным женщинам, а затем, после гражданской войны, бывших рабов, боролись за первенство. Стентон и Энтони были на грани изгнания из суфражистского движения, отчасти из-за их союза с радикальным разведенным Викторией Вудхалл, первой женщиной, которая баллотировалась в президенты в 1872 году. Вудхалл был ярким персонажем, элегантно захваченным в плен портрет знаменитого фотографа Мэтью Брэди. Но именно отстаивание Вудхаллом «свободной любви» - и ее публичное утверждение о том, что у одного из лидеров аболиционистского движения, Генри Уорда Бичера, был роман, - сделало ее криптонитом суфражистов, включая Стентона и Энтони.
Виктория Клафин Вудхалл (выше Мэтью Б. Брэди, ок. 1870) утверждала, что лучший способ добиться голосования - это получить арестованное голосование и получить доступ к бюллетеню через суд. (Библиотека изобразительных искусств, Гарвардский университет) Спустя четверть века после встречи в Сенека-Фолс память о событии, как главном моменте избирательного права женщины, «почти не существовала», пишет в каталоге женщина-историк Лиза Тетро. «Некоторые пожилые ветераны все еще помнили событие как первый съезд, но они не придавали ему особого значения», - пишет она. «Почти никто не считал Сенека-Фолс началом движения».
Стентон и Энтони должны были восстановить свои добросовестные отношения. «Если они и создали движение, то само собой разумеется, что они были движением», - пишет Тетро. Так, по словам Тетро, они создали собственную версию оригинальной истории о движении и раздули свои роли.
Стентон и Энтони перепечатали материалы 1848 года и широко распространили их, чтобы подчеркнуть свою значимость. Поскольку Энтони председательствовал на праздновании 25-й годовщины, она почти осмосом вовлекла себя в историю основания. «Энтони даже не был на знаменитой встрече 1848 года в Сенека-Фолс. Тем не менее, газеты и знаменитости постоянно помещали ее туда », - пишет Тетро. Сама Энтони никогда не утверждала, что была на Сенека-Фолс, но она стала признана одним из основателей суфражистского движения, отмечает Тетро.
В 1880-х годах пара работала над многотомной историей «Избирательное право женщин на 3000 страниц», которая способствовала развитию их собственных иконографических мест в движении. История не учитывает вклад афроамериканских женщин.
«Рассказывать эту историю строго в соответствии с логикой рассказа о происхождении в Сенека-Фолс - это, по сути, читать конец истории обратно в начало», - пишет Тетро. «Это значит упускать из виду, насколько оспаривался и был обусловлен результат, а также насколько важен был рассказ истории».
Даже сегодня Стентон и Энтони - молниеотводы. Общественная комиссия по дизайну Нью-Йорка в конце марта одобрила проект статуи двух, в честь их как создателей, для размещения в Центральном парке. Закон вызвал критику за игнорирование сотен других женщин - чернокожих, латиноамериканок, азиатов и коренных американцев, которые внесли свой вклад в движение.
Религиозный лидер и активист движения за гражданские права Нэнни Хелен Берроуз и восемь других афроамериканских женщин собрались на Национальную конвенцию женщин о крещении Государства Баннер в 1915 году. (Отдел печати и фотографий Библиотеки Конгресса США, Вашингтон, округ Колумбия, 20540 США) Сплит
Столкновение и предстоящий раскол между белыми и черными суфражистами, возможно, будут предвосхищены на собрании Американской ассоциации равных прав 1869 года, когда Стентон «осудил возможность превращения белых женщин в политических подчиненных чернокожих мужчин, которые были« немытыми »и« свежими ». от рабских плантаций Юга », - пишет историк Марта С. Джонс в каталоге.
Это была шокирующая речь, которую услышал кто-то, кто впервые получил известность как аболиционист. Стентон протестовал против 15-й Поправки, которая дала мужчинам право голоса, независимо от «расы, цвета кожи или прежних условий рабства».
На напряженном собрании 1869 года, посвященном предоставлению голоса темнокожим мужчинам, учитель, поэт и активист по борьбе с рабством Фрэнсис Эллен Уоткинс (см. Выше, 1895) сказал: «Если бы страна могла решить один вопрос, она бы не пусть черная женщина поставит одну соломинку на пути, если только люди расы смогут получить то, что они хотят ". (Рукопись Стюарта А. Роза, Библиотека архивов и редких книг, Университет Эмори) Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер, афроамериканский учитель и активист по борьбе с рабством, выступил на этой встрече. «Вы, белые женщины, говорите здесь о правах. Я говорю о несправедливости », - сказала она. Чернокожим она сказала, что «чувствовала« руку каждого мужчины »против нее», - пишет Джонс. Уоткинс Харпер предупредил, что «общество не может растоптать самых слабых и слабых своих членов, не получив проклятия своей собственной души».
Ущерб был нанесен, однако. Белые женщины разделили свои усилия на Американскую ассоциацию избирательных прав женщин, возглавляемую Люси Стоун, которая выступала за всеобщее избирательное право, и Национальную ассоциацию избирательных прав женщин, возглавляемую Энтони и Стэнтоном.
Афроамериканские женщины лоббировали свои права через свои церкви и женские группы, особенно в районе Чикаго, где так много свободных мужчин и женщин мигрировали из-за угнетения юга после реконструкции.
В 1890-х годах, когда на юге вступили в силу законы Джима Кроу, а линчевания привели к террору, чернокожие женщины стали бороться за основные права человека на разных фронтах. Семьдесят три афроамериканки собрались в 1895 году на Первую национальную конференцию цветных женщин Америки. Вскоре после этого журналист Ида Б. Уэллс и учительница Мэри Черч Террелл создали Национальную ассоциацию цветных женщин, которая стала ведущей организацией по защите прав женщин и суфражистов-негритянок.
Тем временем Стентон и Энтони видели необходимость активизировать свои усилия. Они нашли новое финансирование из маловероятного источника, фанатичного железнодорожного спекулянта Джорджа Фрэнсиса Трэйна. «Они постелились в постели с известным расистом, а затем испортили себе всю оставшуюся историю», - говорит Лемей. Но эти двое, возможно, чувствовали, что у них нет выбора - это взять его деньги или позволить движению умереть.
Лемей говорит, что, несмотря на все это, она считает, что Стентон и Энтони заслуживают значительного уважения. «Понятно, что они были блестящими логистическими и политическими тактиками», - говорит она. «Их не уважали как таковые, но они обязательно должны быть. Они поддерживали движение ».
Точка разрушения
К тому времени, когда Стентон и Энтони умерли в 1902 и 1906 годах, движение в течение следующего десятилетия приобрело еще большую актуальность. Женщины становятся социальной силой, ездят на велосипедах, носят брюки и бросают вызов нормативным взглядам общества на то, как они должны действовать. Появилось одно из первых писем феминисток - рассказ 1892 года Шарлотты Перкинс Стетсон Гилман «Желтые обои », рассказывающий о медленном спуске женщины в безумие, жертве патриархального общества.
Но сильные голоса поддержали статус-кво. Бывший президент Гровер Кливленд осудил избирательное право женщин как «вредное таким образом, что напрямую угрожает целостности наших домов, а также доброжелательному нраву и характеру нашего женства и материнства».
Алиса Стоун Блэквелл, дочь Люси Стоун, помогла объединить Национальную и Американскую ассоциации избирательных прав в 1890 году и стала одним из ее лидеров в 1909 году. Группа выдвинула повестку дня всеобщего избирательного права и проложила путь к принятию 19-й поправки в 1920, но руководящие должности организации были закрыты для чернокожих женщин.
К этому времени референдумы в западных штатах постепенно предоставили женщинам право голоса, но на Востоке многочисленные референдумы в штатах провалились, что в значительной степени произошло в Нью-Йорке. Теперь женщины рассчитывали предпринять действия на национальном уровне с поправкой к Конституции. Эвелин Рамси Кэри ответила картиной в стиле ар-деко « Избирательное право женщин», которая стала культовой. Молодая, одетая в фигуру женщина нависает над тем, что кажется Верховным судом США, руки подняты вверх, чтобы стать ветвями деревьев, приносящими плоды.
Знаменитое женское избирательное право 1905 года Эвелин Рамси Кэри изображало молодую женскую фигуру в костюме с поднятыми руками, чтобы стать ветвями деревьев, приносящими плоды. и нависает над тем, что кажется Верховным судом США. (The Wolfsonian, Международный Университет Флориды, Майами-Бич, Флорида, Коллекция Митчелла Вольфсона-младшего) В 1913 году Алиса Пол и Люси Бернс основали Союз Конгресса за избирательное право женщин, чтобы оказать давление на федеральное правительство. Пол, который учился в Англии, вернул радикальную тактику британского движения в США. Она и Бернс организовали в Вашингтоне огромный марш в 1913 году. За день до инаугурации Вудро Вильсона приняли участие около 5000 женщин, в то время как 500 000 - в основном мужчины - смотрели на. Многие напали на женщин в гневе. Церемония женского избирательного шествия, включая «Жанну д'Арк» на лошадях и одетую в костюм Колумбию (аллегорический символ США), привлекла огромное внимание всей страны.
Уилсон, однако, был неподвижен. В марте 1917 года Союз конгресса Пола объединился с Женской партией западных избирателей, чтобы создать Национальную женскую партию с целью согласованной кампании гражданского неповиновения. Белый дом - и, соответственно, Уилсон - стал их главной целью. Женщины - в трехцветных поясах для суфражистов и с плакатами - начали пикетировать вдоль линии забора Белого дома. Действие пришло быстро. В апреле 1917 года, за несколько дней до вступления США в Первую мировую войну, в Сенате и Палате представителей была вновь введена «поправка Энтони», которая дала бы женщинам право голоса и впервые была введена в 1878 году.
Тем не менее, «Безмолвные Стражи», как называли их газеты, продолжали свои протесты. Под сомнение приверженность Уилсона к демократии в стране во время войны вызвало возмущение многих американцев. 4 июля 1917 года гнев суфражистов достиг точки кипения, когда полиция спустилась на тротуар Белого дома и окружила 168 протестующих. Их отправили в тюремный дом в Лортоне, штат Вирджиния, и приказали выполнять тяжелую работу.
Однако Бернс, Пол и другие требовали, чтобы к ним относились как к политзаключенным. Они объявили голодовку, протестуя против своих условий; охранники ответили насильственным кормлением в течение трех месяцев. Другая группа суфражистов была избита и подвергнута пыткам со стороны охранников. Публика начала сожалеть. «Усиление общественного давления в конечном итоге привело к безоговорочному освобождению суфражистов из тюрьмы», - пишет Лемей.
Сара Паркер Ремонд (см. Выше, ок. 1865), свободная негритянка, активная в антирабовладельческих группах в штате Массачусетс, выиграла иск 1853 года против бостонского Театра Говарда Антеенеума за требование, чтобы она сидела в отдельной зоне для сидения. (Музей Пибоди Эссекс, Салем, Массачусетс) 
Анна Джулия Хейвуд (Купер), родившаяся в рабстве (см. Выше, Х. М. Платт, 1884), окончила Оберлин-колледж и в 1892 году опубликовала книгу, пропагандирующую инклюзивность и равенство. (Предоставлено архивом колледжа Оберлин) 
После их ареста Люси Бернс (выше в 1917 году в тюрьме) вместе с Алисой Полом и другими требовали, чтобы к ним относились как к политзаключенным. Они объявили голодовку, протестуя против своих условий; охранники ответили насильственным кормлением в течение трех месяцев. (Национальная женская партия, Вашингтон, округ Колумбия) 
Ида а. Гиббс Хант (см. Выше, в 1884 году) поддерживал клубы чернокожих женщин и организовал первую христианскую ассоциацию молодых женщин для чернокожих женщин. (Предоставлено архивом колледжа Оберлина) 
По сей день единственной женщиной, награжденной Почетной медалью, является Мэри Уолкер Эдвардс (выше ок. 1870 г.), и она была отменена, но она отказалась вернуть ее. (НПГ) 
В Лондоне на съезде против рабства Лукреция Гроб Мотт (выше ок. 1865) была возмущена, когда ей сказали, что женщины не могут играть никакой активной роли, а вместе с Элизабет Кэди Стентон организовала в США конвенцию о правах женщин (НПГ). 
Активист избирательных прав Fannie Lou Hamer (вверху Charmian Reading, 1966) боролся с дискриминационными правовыми барьерами, которые штаты использовали для ограничения доступа к кабине для голосования. (НПГ) 
Амелия Блумер (см. Выше, в 1853 году) основала одну из первых газет, которая полностью управлялась женщинами, и носила одежду, похожую на брюки, которая стала известна как «шаровары». (Сенека Фолс историческое общество) 
Зиткала-са (выше Джозеф Т. Кейли, 1898) боролся за гражданские права коренных американцев, а затем основал Национальный совет американских индейцев. (НПГ) Тем временем во время войны женщины исполняли мужские роли. Национальная ассоциация женщин, занимающихся избирательным правом, надеясь, что женский труд, связанный с войной, будет вознагражден голосованием, профинансировала полностью самодостаточную группу из 100 женщин, состоящую из врачей, медсестер, инженеров, сантехников и водителей, которые отправились во Францию и создали несколько мест на местах. больницы. Некоторые женщины получили медали от французских военных, но они никогда не были признаны американскими военными во время войны или после нее. По сей день, говорит Лемей, единственная женщина, которая будет награждена Почетной медалью, это Мэри Эдвардс Уокер, и она была отменена, но она отказалась вернуть ее.
Наконец, поправка о федеральном избирательном праве - 19-я поправка - была утверждена Конгрессом в 1919 году. Затем он был отправлен в штаты для ратификации.
Эта 14-месячная битва за ратификацию закончилась, когда Теннесси стал 36-м штатом, одобрившим поправку, в августе 1920 года. После этого был пойман улыбающийся Пол, поднявший бокал шампанского перед знаменем, которое отслеживало штаты, ратифицировавшие поправку.
Наследие
Хотя 100-летие этого достижения будет отмечаться в 2020 году, для многих женщин полное право голоса появилось лишь спустя десятилетия, когда в 1965 году был принят Закон об избирательных правах. Многие государства обнаружили пробелы в 19-й поправке, которая, по их мнению, была позволили им взимать налоги с опросов или требовать проверки грамотности от потенциальных избирателей - в основном афроамериканцев. Коренные американцы не были признаны гражданами США до 1924 года, но также подвергались дискриминации на избирательных участках, так как совсем недавно, на среднесрочных выборах 2018 года, Лемей отмечает, когда Северная Дакота требовала кого-либо с почтовым ящиком или другим сельским адресом обеспечить номерной адрес улицы для голосования. Закон непропорционально оказал влияние на коренных американцев на племенных землях, где не используются требуемые адреса улиц. В Пуэрто-Рико грамотные женщины не могли голосовать до 1932 года; Всеобщее голосование стало законом три года спустя. Активист Фелиса Ринкон де Готье помогла обеспечить это право.
«Голосует за женщин» признает некоторых других суфражистов, которые взялись за дело своих людей, в том числе Зиткала-Са, который боролся за гражданские права коренных американцев и позже основал Национальный совет американских индейцев, и Фанни Лу Хамер, лидера в движение за гражданские права. Пэтси Такемото Минк, первая цветная женщина, избранная в Палату представителей США, также прославилась за то, что она разработала Закон об избирательных правах и принятие Раздела IX.
Выставка демонстрирует, «насколько важны женщины в истории», - говорит Лемей. Многое еще предстоит сделать, говорит она. Но, если зрители «смотрят на исторические записи и видят их как агента изменений, это здорово, я надеюсь, что люди это сделают».
«Голоса для женщин: портрет настойчивости», куратор Кейт Кларк Лемей, демонстрируется в Национальной портретной галерее Смитсоновского института до 5 января 2020 года.
