Как и какой-нибудь 24-каратный лейкопластырь, тонко обработанная золотая табличка с надписью богов с головой животного и гигантским глазом однажды покрыла разрез в животе Псусенна I 21-й династии Египта. Через разрез 3000 лет назад бальзамировщики извлекли внутренние органы фараона для сохранности; королю они снова понадобятся в загробной жизни. Таинственный глаз таблички подтвердил, что злые духи не проникли в тело фараона.
Найденная в 1939 году, мумия мертвого короля, который правил с 1039 по 1999 год до н.э., была изрядно нагромождена такими амулетами - браслетами, нарукавными повязками, кольцами и сказочной грудью из сверкающего золота, бирюзы и лазурита. Даже пальцы его ног были защищены золотыми наперстками. Для хорошей меры мумия лежала в серебряном гробу с надписями иероглифическими текстами защитных заклинаний внутри базальтового гроба, который, в свою очередь, был запечатан в огромном красно-гранитном саркофаге.
Египетское искусство всегда было красивым и, в волшебном смысле, полезным. Эти двойственные характеристики являются отличительной чертой великолепной пятилетней передвижной выставки, которая в настоящее время проходит до 14 сентября в музее KimbellArt в Форт-Уэрте, штат Техас. Мемориальная доска Psusennes, нагрудные и «носочные ларьки», как называют золотые наперстки, входят в число 115 предметов, предоставленных правительством Египта для «Поиска бессмертия: сокровища древнего Египта», который был открыт прошлым летом в Национальной галерее. искусств в Вашингтоне, округ Колумбия, и путешествует из Форт-Уэрта в Музей искусств Нового Орлеана, где он будет проходить с 19 октября по 25 февраля 2004 года. Почти все объекты на выставке принадлежат Египетскому музею в Каире, который недавно отметил свой столетие. Новая выставка в два раза больше, чем блокбастер египетского искусства 1976 года «Сокровища Тутанхамона», также позаимствованный из Каирского музея.
«Поиски бессмертия» в основном посвящены Новому царству (1550-1069 гг. До н.э.), великому имперскому веку Египта. Начиная с 18-й династии, этот 500-летний период был эпохой величайшего богатства и могущества древнего Египта, когда армия империи доминировала на территории, простирающейся от Сирии до Судана. Сердцем королевства был Фив, теперь Луксор, в 400 милях вверх по Нилу от старой столицы Мемфиса, а теперь и Каира. Дань от соседей, которые решили не воевать, и от военных трофеев от тех, кто принимал (и неизменно проигрывал), направлялся в Египет и его космополитическую новую столицу. Добыча обогатила фараонов, их придворных, а также храмы и священников Амона, который стал центральным божеством нации.
Богатая и модная элита Нового Королевства была, вероятно, первым в истории классом досуга. Изюминкой шоу является известняковая статуя поздней 18-й династии (ок. 1336-1323 гг. До н.э.) жены - ее имя потеряно для истории - известного генерала Нахтмина. С глазами и скулами модели, молодая женщина носит облегающее платье из плиссированного льна и огромный парик с каскадами индивидуально извитых косичек, оканчивающихся кисточками (с. 57). Как и большинство объектов в шоу, скульптура была найдена в могиле - в данном случае в паре - где размещение изображений умершего было благочестивым актом.
«Люди начали готовиться к следующему миру, как только могли себе это позволить», - говорит куратор шоу Бетси Брайан, которая возглавляет кафедру ближневосточных исследований в Университете Джона Хопкинса в Балтиморе. «Они покупали гробы, статуи, как вы это называете, с тех пор, как были молодыми, и хранили их в своих домах. Когда они приглашали людей, все точно знали, что у них было, и насколько хорошее качество было ». У элиты Нового Царства могло быть и то и другое: вести себя благочестиво и при этом заметно потреблять.
Поскольку большая часть нарядов, которые мы знаем из древнего Египта, была получена из гробниц, трудно сказать, что было надето в жизни, а что предназначено только для склепа. В любом случае, украшения и косметика были наделены магическими способностями. На выставке представлен золотой браслет (ок. 1550-1525 гг. До н.э.), инкрустированный драгоценными камнями и имеющий форму грифа, который был найден на мумии королевы Ахотеп, матери основателя Нового царства короля Ахмоса. Брайан говорит, что внутри ее позолоченного деревянного гроба, а возможно, и в жизни, Ахотеп носила браслет, чтобы отождествить себя с великими богинями неба, такими как Нехбет и Орех, которые приняли форму стервятников, расправляющих свои крылья по небу, чтобы обеспечить путь для солнца, чтобы следовать в его ежедневных путешествиях. Подобно богу с головой шакала Анубису, Нехбет был защитником мертвых. Таким образом, животные, которые обычно охотятся на трупы, стали в египетском пантеоне их стражами.
Некоторые украшения были четко разработаны строго для гробницы. Около 1000 г. до н.э. на могучей табличке из кованого золота, изображающей крылатую богиню Маат, вероятно, когда-то стояла королевская мумия. Убедительный символ гармонии и естественного порядка Маат сопровождал солнце в его ежедневном цикле, а следовательно, и солнце над ее головой. Египтяне верили, что богиня сделает их прохождение через загробный мир столь же плавным и предсказуемым, как ежедневный восход солнца. Аморе показным примером погребального золота является маска мумии Венуджебауэнджеда, придворного в царствование Псусенна I (с. 50). Для древних египтян золото, сияющее как солнце, было «плотью богов».
Однако для защиты тела умершего от разложения требовалось нечто большее, чем маски и амулеты. Египетские бальзамировщики работали в течение 70 тщательно написанных дней, чтобы подготовить мумию. «Во-первых, с помощью изогнутого железного инструмента, вставленного в ноздри, они извлекают мозг», - писал очаровательный очевидец, греческий историк Геродот, в пятом веке до нашей эры. Тело было очищено, высушено в ложе из солей натрия и тщательно ухоженный К 19-й династии легкие, желудок, печень и кишечник королевской семьи были мумифицированы отдельно, а затем запечатаны в банки; сердце, которое считалось центром мыслей и действий, оставалось на месте. Бальзамировщики взимают разные тарифы за разные уровни обслуживания. Мумификация Adeluxe может включать искусственные глаза и наращивание волос. Для бедных, тело просто позволяли высохнуть, а затем пеленать в льняных повязках.
Египтяне представляли пункт назначения покойного как Нил-Вэлли с более высокими культурами, более легкой работой и неограниченным количеством пива. «Быть мертвым было лишь одним из способов существования, но более прекрасным», - говорит Лоуренс Берман, куратор древнеегипетского, нубийского и ближневосточного искусства в Бостонском музее изобразительных искусств. «Вы были более совершенны, когда были мертвы. После того, как вы мумифицировались, у вас было более сильное, лучшее тело ».
Будучи в буквальном смысле слова о загробной жизни, члены королевской семьи и простые люди собрали в своих гробницах как можно больше предметов быта: еды, напитков, белья, косметики, зеркал, даже игрушек и настольных игр. Пищей могилы может быть свежеубитая утка, изображение или иероглиф утки, контейнер в форме утки или мумифицированная утка. Слуги, столь же важные в загробной жизни, как и прежде, были представлены в царских гробницах маленькими погребальными статуями, известными как ушебти .
Подземные гробницы были опечатаны после похорон, но часовни, предлагающие наземные сооружения, оставались открытыми для скорбящих, паломников и даже ранних туристов, которые приезжали, чтобы полюбоваться окрестностями и произносить молитвы. Семьи погибших могли заключить договор со священниками, чтобы доставить еду в часовню, чтобы поддержать умерших. «Еда была бы предложена символически изображению умершего, который каким-то волшебным образом вдохнул бы ее», - говорит Берман. «Тогда священники потребляли бы их сами». На земле без чеканок пожертвования были зарплатой священника.
Чтобы заслужить благосклонность богов, многие египтяне заказывали статуи, свидетельствующие о их благочестии, которое должно быть помещено в видные храмы. Один из таких объектов включает пару сытых крокодилов и чиновника в молитвенной позе. Он был найден в храме Собек, божество крокодила. Там священники могли даже разводить живых крокодилов для ритуального использования. К периоду Птолемеев, который начался в четвертом веке до нашей эры, посетители, стремящиеся угодить кошачьим божествам, таким как Бастет и Сахмет, заплатили за то, чтобы мумифицированные кошки (некоторые в маленьких бронзовых гробах) были помещены в храмы в честь богов кошек. Священники храмов были опытными сборщиками денег. Чтобы удовлетворить спрос, они разводили, убивали и бальзамировали котят тысячами.
Головокружительно сложные религиозные обряды Египта были основаны на цикле смерти и возрождения. Считалось, что Бог Солнца каждую ночь умирал только для того, чтобы перерождаться каждое утро. Когда смертные умерли, будь то благородные или обычные, они присоединились к Ре в его ночном путешествии по подземному миру; на рассвете, если все прошло хорошо, они стали бессмертными. Фараоны, в отличие от простых людей и большинства знати, совершали путешествие каждую ночь как полностью божественный член экипажа солнечной лодки. Этот цикл был похож на большую часть жизни в Египте: от ежегодного затопления Нила до созревания фруктов и зерновых культур каждую зиму. Однако перерождение не было реинкарнацией. Бог подземного мира, Осирис (предположительно, первый египетский царь, мумифицированный), всегда изображался в египетском искусстве как мумиформное божество. Несмотря на то, что он будет рождаться каждый день на рассвете, в изображениях он оставался завернутым так же крепко, как человек в гипсе.
Египтяне представляли свою мумификацию как временную фазу перед бессмертием, но в различных книгах мертвых не было точно указано, как долго оставались бинты. Согласно одному тексту, волшебное путешествие ночью может занять несколько земных жизней. Но хотя тело мумии было тесно связано, его душа, по крайней мере, была подвижна. На камне, высеченном из гробницы царского писца во время Нового Царства, изображена птица с человеческой головой, сидящая на гробе мамы, умоляюще смотрящая на своего хозяина, словно несчастное животное. Птица представляет собой ба, аспект души мумии. Считалось, что каждый день ба будет взлетать над погребальным валом в солнечный свет. На закате он вернется, чтобы провести ночь у мамы. Таким образом ба-птица поддерживала связь своего хозяина с миром.
Назначение фараона было самым близким к божеству на земле; Египтяне называли живого фараона «молодым богом» - посредником между ними и их всемогущими божествами. Со своей стороны, правители облагораживали фиванские храмы подношениями - золотыми, серебряными, рабами и многим другим - чтобы поблагодарить богов за их собственную удачу.
У амбициозной королевы Хатшепсут, которая была особенно экстравагантна в своих предложениях, была веская причина для благодарности. Она была главной женой Тутмоса II и, как дочь Тутмоса I, его сводной сестрой. (Инцест был обычным явлением в египетских королевских семьях; он упрощал линии наследования.) После смерти своего мужа в 1479 году до н.э. Хатшепсут оттолкнула в сторону своего молодого пасынка, племянника Тутмоса III, чтобы сама стать фараоном, хотя в течение ее почти 15- Год правления она официально была его соправителем. Она оправдывала мощную игру в надписях, вырезанных в ее огромном, многослойном храме покойницкой близ Фив. Она заявила, что бог Амон не только выбрал ее в качестве следующего фараона, но и пропитал ее мать, королеву Ахмос, за много лет до этого, чтобы осуществить ее божественное рождение.
Хатшепсут установил обелиски в храме Карнака в честь Амона и покрыл их драгоценным электрумом, смесью золота и серебра. «Я измеряла это галлоном, как мешки с зерном», - утверждала она в надписи на основании. «Не тот, кто слышит это, скажет:« Это хвастовство », что я сказал. Скорее сказать: «Как она похожа на нее. Она предана своему отцу! - значит бог Амон, а не король Тутмос I.
К тому времени, как умерла его властная мачеха, примерно в 1458 году до нашей эры, Тутмосу III было уже за двадцать. Он приказал, чтобы ее корыстные надписи были закрыты или вырублены вместе с любым появлением ее имени или образа, и он приступил к созданию новой серии обелисков, описывающих его собственное божественное рождение. (Среди них «Игла Клеопатры», ныне находящаяся в Лондоне, и памятники в Центральном парке Нью-Йорка и Стамбульском ипподроме.) На выставке изображен рельеф (вверху, справа), на котором Тутмос и его потусторонний отец Амон носятся по носу, как близнецы., На этот раз, однако, это бог, который был почти уничтожен - жертва короля Эхнатона, чья недолгая кампания столетия спустя за новое центральное божество, Атона, привела к широко распространенному искажению образа Амона.
Тутмос III, который был всего 5 футов 2 дюйма высотой, чтобы судить по его мумии, организовал по крайней мере 14 иностранных военных кампаний, некоторые из которых он лично возглавлял, и все из которых он выиграл. Его военные подвиги были записаны современниками, в том числе длинный отчет, вырезанный в каменных стенах в Карнаке. Есть рассказы о его солдатах, спрятавшихся в корзинах, доставленных во вражеский город, о том, что он приказал флотам вытащить волов на 250 миль по суше для неожиданного рейда через Евфрат в Империи Миттани и победоносной охоты на слонов после этого. На раскрашенном фрагменте, изображающем королевскую кору Тутмоса, изображен корпус, украшенный двумя сценами короля: одна - воин, поражающий азиата, другая - сфинкс, попирающий нубийца. Фараоны, возвращавшиеся из битвы, иногда поднимались в порт с телами побежденных князей, свисающих с луков. По общему мнению, Тутмос был более сострадательным. Он не порабощал вражеских вождей и не убивал их подданных, предпочитая привлекать иностранных князей к ответственности, взяв в заложники их сыновей и воспитав их как верных египтян.
Несмотря на свои героические достижения, Тутмос хотел убедиться, что его переход в следующий мир прошел гладко. С этой целью у него были стены его погребальной комнаты, расписанные подробно расписанным почасовым гидом - Амдуатом - для его посмертного ночного путешествия по подземному миру с богом солнца Ре. Каждое препятствие на маршруте тщательно обозначено. В древнем Египте назвать вещь - значит овладеть ею.
Однако, несмотря на его кропотливые приготовления, загробная жизнь Тутмоса III не была счастливой. Его могила, когда-то, вероятно, гораздо богаче, чем у Тутанхамона, была разграблена в древности. Когда археологи обнаружили его в Долине Царей в 1898 году, почти все, что осталось, - это деревянная статуя короля, красиво смоделированный леопард на охоте и пустой королевский саркофаг. Изорванная мумия Тутмоса появилась несколькими годами ранее, в 1881 году; оно было спрятано священниками через некоторое время после Нового Царства в подземном тайнике неподалеку, усыпанном десятками других королевских мумий. У Тутмоса в груди была взломана большая дыра (скорее всего, нетерпеливый ювелирный вор).
К счастью, очаровательный Амдуат на стенах его могилы оказался лучше и был точно воспроизведен, с изъянами и всем остальным, в виде точной копии королевской погребальной камеры размером 50 на 29 на 10 футов для нынешней выставки. «Кроме того факта, что гробница в шоу оснащена кондиционером, а в Долине Царей - около 120 градусов, вы не можете отличить их друг от друга», - говорит Марк Лейтхаузер, директор по дизайну Национальной галереи.
С почти мультяшной комбинацией фигур в виде палочек и красного и черного текста Амдуат Тутмоса III не похож на осторожные иероглифы, которые мы привыкли видеть вырезанными в камне. Позже в Новом Королевстве, когда погребальные тексты стали более распространенными в могилах любого гражданина, фараоны настаивали на сложных, полноцветных амдуатах.
В Амдуате Тутмоса покойный король путешествует как один с Ре в опасном морском путешествии через 12 символических часов ночи. В четвертый час река подземного мира высыхает, и лодка становится змеей, тем лучше скользить по песку. В седьмой час полезные божества обезглавливают врагов Ре и через четыре часа бросают их части тела в пылающие ямы. На рассвете, приветствуемый толпой божеств (Амдуат включает в себя более 700), скарабей, символ возрождения, выталкивает солнце из подземного мира в объятия Шу, бога воздуха. Новый день начинается; мертвый фараон возрождается.
Действительно, если судить по непреходящему сегодняшнему увлечению древним Египтом и превосходным искусством, созданным им для того, чтобы достичь следующего мира, Тутмос III и другие могущественные фараоны Нового Царства в конце концов наслаждаются чем-то очень похожим на вечную жизнь.
