30 апреля 1828 года команда палабола чероки вышла в подземный мир, чтобы попросить о помощи.
Неся с собой факелы из речного тростника, мужчины вошли в устье пещеры Маниту в Уилстауне, штат Алабама, и продолжили путь почти в миле в темную зону пещеры, мимо впечатляющих формирований в широком известняковом проходе. Они остановились во влажной отдаленной камере, где из земли появилась пружина. Они были далеки от белых поселенцев и христианских миссионеров, которые недавно прибыли в северо-восточную Алабаму, оказывая все большее давление на коренных американцев, чтобы они ассимилировались в евро-американский образ жизни. (Всего через несколько лет президент Эндрю Джексон подпишет Закон об удалении индейцев, который вынудит чероки покинуть их землю и отправиться на тропу слез.) Здесь, в частном порядке, команда по игре в пейнтбол может выполнять важные ритуалы - медитацию, очищение и обращение к Сверхъестественные силы, которые могут дать их команде правильное волшебство, чтобы выиграть игру в пейнтбол, соревнование по прозвищу «младший брат войны».
Это духовное событие, возможно, обычное для того времени, но теперь открытое, стало известно лишь недавно благодаря ряду надписей, найденных на стенах пещеры. Группа ученых уже перевела сообщения, оставленные духовным лидером команды по стигболу, и описала их в статье, опубликованной сегодня в журнале Antiquity. Доисторические предки чероки веками оставляли фигуративные картины в пещерах, но ученые не знали, что чероки также оставляли письменные записи - документы, действительно - на стенах пещер. Надписи, описанные в журнальной статье, дают представление о жизни чероки в те годы, когда они были насильственно вывезены с американского юго-востока.
«Я никогда не думала, что буду искать документы в пещерах», - говорит соавтор исследования Джули Рид, историк истории коренных американцев в штате Пенсильвания и гражданин чероки.
Надписи были написаны в слоге чероки, системе письменности, которая была официально принята чероки всего за три года до 1825 года. Это быстро позволило большинству племени стать грамотным на своем родном языке, и надписи пещеры Маниту относятся к числу Несколько редких примеров исторического письма чероки, недавно найденного на стенах пещер.
Этот учебный план был переведен как «лидеры команды по пейнтболу на 30-й день месяца апреля 1828 года». (А. Кресслер; Кэррол и др., Античность ) «Пещеры ходили в пещеры на юго-востоке в течение очень долгого времени, ища более доисторические произведения искусства», - говорит Бо Кэрролл, ведущий автор исследования и археолог из исторического бюро по сохранению племен Восточного ансамбля индейцев чероки. «Чтобы вы могли выбрать настоящую учебную программу, вы должны быть с ней знакомы. Я думаю, что это повсеместно. Просто никто ее не искал».
В 2006 году историк и фотограф документировали англоязычные подписи и граффити в пещере Маниту, которая стала туристической достопримечательностью в конце 19-го века. Они распознали письменность, которая не была похожа на английский, и показали фотографии Яну Симеку, археологу из Университета Теннесси в Ноксвилле, который изучает наскальное искусство в регионе.
Симек говорит, что пещера, находящаяся на частной земле, была продана вскоре после того, как была сделана первая надпись, и новый владелец пещеры не разрешил бы кому-либо доступ. Таким образом, Симек и его коллеги не могли документировать записи для себя, пока пещера снова не перешла в другие руки в 2015 году.
«Доисторические люди создавали искусство внутри - иногда глубоко внутри - многие пещеры в этом районе, а в некоторых случаях они уходят в прошлое на 6000 лет», - говорит Симек. «Письмо было важно, потому что оно предполагало некоторую преемственность с традицией, которая, как мы знали, уходила очень далеко в прошлое, поэтому мы начали записывать эти вещи. Это была система письма, которую мы не могли читать или писать, поэтому мы попросили ученых-чероки прийти помочь нам сделать это ".
Красавчик герцог Кэрролл и Джули Рид в пещере Маниту, на потолке видны слоги Чероки. (А. Кресслер; Кэррол и др., Античность ) На заре американской революции родина чероки охватила части Теннесси, Северной Каролины, Южной Каролины и Джорджии. Сразу после войны группы чероки, воевавшие с англичанами, сбежали от контактов с Соединенными Штатами и поселились в Алабаме; многие нашли убежище в Уиллстауне, теперь известном как Форт Пэйн, после американского форта, который был основан там в 1830 году как концентрационный лагерь для чероки во время переселения индейцев. Среди новых жителей Уиллстауна был Секвойя, серебряный мастер и ученый чероки, которого иногда звали Джордж Гесс.
Секвойя подумал, что для чероки было бы полезно иметь письменный язык, и он изобрел учебный план, который легче выучить, чем алфавит, состоящий из символов для всех 85 слогов в разговорной речи. После принятия в качестве официальной системы письма народа чероки, учебный план получил широкое распространение. Первая индейская газета, « Чероки Феникс», была опубликована на слоговом и английском языках, начиная с февраля 1828 года.
«Учебная программа - это новая инновация в обществе чероки, и она происходит в тот же момент, когда правительство США непреклонно продвигает свою« цивилизационную »политику - оно хочет, чтобы они христианизировались, оно хотело, чтобы они искали англоязычное образование, оно хочет, чтобы они измените свои гендерные роли по сравнению с сельским хозяйством, чтобы мужчины занимались сельским хозяйством, а женщин отправляли домой », - говорит Рид.
Начало 19-го века было временем потрясений, особенно в Уиллстауне, где население росло по мере того, как прибыло все больше чероки, изгнанных со своей родины. Среди чероки начались бурные дебаты о политическом и социальном взаимодействии с белыми, а также смешанные объятия различных «цивилизационных» черт.
«Большая часть изобретения Секвойи заключается в том, что, с одной стороны, это ловушка цивилизации - письменный язык, а с другой - оскорбление политики цивилизации, потому что это язык чероки, и он так быстро обеспечивает грамотность, что делает работа по возрождению старых частей традиции чероки ", говорит Рид.
Как пишет газета « Античность», один древесный уголь переводится как «лидеры команды по пейнтболу на 30-й день месяца апреля 1828 года». Через несколько метров другая надпись на стене относится к «мы, те, у кого кровь выходит из носа и рта», и она подписана Ричардом Гессом, сыном Секвойи, и одним из первых, кто изучил слоговую программу. Исследователи истолковали эти тексты как записи ритуалов, связанных с игрой в мяч, во главе с Гессом, до того, как люди вышли на поле, и после игры, когда они были избиты и окровавлены от осязания.
Подпись на английском языке Ричарда Гесса, написанная углем в нише вдоль главного пешеходного прохода пещеры Маниту. (А. Кресслер; Кэррол и др., Античность ) Stickball была игрой, похожей на лакросс, с двумя командами, играющими на открытом поле, пытающимися пробить мяч в ворота противника, используя палки с сетками в конце. Это могло длиться в течение нескольких дней и иногда использовалось, чтобы уладить споры между общинами, но спорт также имел церемониальное значение для чероки. Игроки проводили ритуалы до и после соревнований, которые повторяли ритуалы, которые должны были произойти до и после войны, и доступ к священным источникам воды был важен во время этих церемоний.
По словам Кэрролла, археолога и соавтора, состязания по стигболу в основном рассматривались как столкновение между двумя знахарями. «Тот, кто обладает самой сильной магией, тот, кто собирается выиграть игру», - говорит Кэрролл, который сам играл в пейнтбол.
Рид добавляет: «Эти игры могут стать чрезвычайно жестокими и иногда приводят к смерти игроков. В любое время, когда кровь вовлечена, это вещество, находящееся вне тела, может вывести мир из равновесия. Поэтому необходимо проводить церемонии, чтобы принести мир [ назад] в равновесие. "
Исследователи подозревают, что эта конкретная команда зашла так далеко во тьму пещеры, потому что они искали уединения от христианских миссионеров, которые сильно не одобряли клюшку и связанные с ней религиозные действия. (Кэрролл также говорит, что для игроков, вероятно, было бы важно держаться подальше от противоборствующей команды.)
Индийская политика удаления президента Джексона стала законом всего через несколько лет после этой игры, в 1830 году. Некоторые игроки могли быть интернированы в Форт-Пейн во время этой кампании этнической чистки, и к 1839 году большинство чероки были вынуждены покинуть землю в новом " дома "в резервациях в Оклахоме. Пещера Маниту была открыта как туристическая достопримечательность в 1888 году, но ее коренная история была в значительной степени неизвестна. Модификации, чтобы сделать проходы более благоприятными для туристов, вероятно, уничтожили археологические отложения, которые могли содержать подсказки о прошлом использования пещеры коренными американцами.
Джордж Сабо, директор археологической службы Арканзаса, который не принимал участия в исследовании, говорит, что новое свидетельство «привязывает важные события в истории чероки начала 19-го века к определенной местности, включающей один элемент более крупного, священного ландшафта».
Несколько других слоговых надписей были записаны в пещере Маниту и в других пещерах поблизости. Не все слоговые переводы из пещеры Маниту были включены в статью. Кэрролл говорит, что он консультировался с другими членами сообщества, чтобы решить, какие тексты следует и не следует публиковать для не чероки, поскольку надписи содержат описания духовных церемоний, которые не были предназначены для общественного потребления. Пещера Маниту, как и многие пещеры, в которых хранятся наскальные рисунки коренных американцев на юго-востоке, сейчас находится на частной земле. Его нынешний управляющий купил пещеру и прилегающие к ней земли в 2015 году с намерением сохранить место. Восточная группа индейцев чероки пожертвовала средства на крепкие стальные ворота у входа в пещеру, чтобы защитить надписи.
Авторы исследования подчеркнули важность сотрудничества между белыми археологами и учеными чероки в изучении надписей.
«Мы не смогли бы разработать столь богатое и текстурированное представление о том, что означает эта археологическая запись, без сотрудничества с нашими коллегами из числа коренных американцев», - говорит Симек.
«Люди чероки все еще здесь, мы никуда не ушли, нас интересует наша история, и мы можем внести вклад в науку и тому подтверждение в этой статье», - говорит Кэрролл. «Для меня нет никакого смысла проводить все эти исторические исследования и археологию, но вы не включаете живых потомков людей, которых изучаете».
