Многие актеры приобрели известность благодаря своей способности обитать в совершенно разных персонажах, но немногие смогли постоянно улучшать свое представление об одной и той же роли на протяжении всей своей карьеры. Роджер Гвинвёр Смит - один из немногих редких.
4 и 5 июля Смит изобразит Фредерика Дугласа в драматической презентации знаменитой речи Дугласа в четвертом июля 1852 года. Но это не первый случай, когда Смит играет знаменитого аболициониста, редактора и оратора.
«Я работал над Дугласом с тех пор, как я был студентом в Западном колледже, и, как вы знаете, работа Дугласа обширна. Может потребоваться целая жизнь обучения, чтобы справиться с Дугласом, и это действительно то, чем я был делает », - говорит Смит, добавляя, что в детстве его вдохновила работа Хэла Холбрука« Марк Твен ».
Прошлые титры фильма Смита включали роли в « Школьном изумлении», «Малкольме Х» и « Лето Сэма» . Он получил награду Оби за сольное выступление в «Истории Хьюи П. Ньютона», которую он также написал. Со всеми своими персонажами Смит объединяет историю и большую дозу воображения.
«Я думаю, что с моим Дугласом, моим Ньютоном или даже с моим Колумбом я пытался персонализировать эти огромные цифры, чтобы сделать их людьми, с которыми мы можем каким-то образом общаться, помимо страниц истории», - говорит он. «Так, например, мой Христофор Колумб до сих пор среди нас как лауреат с политическими устремлениями, который руководит туристическим агентством. Мой Ньютон живет не только в 1966 году, но и в настоящий момент. Мой Фредерик Дуглас общается с Гарриет Табман на его Blackberry. Поэтому я беру творческую лицензию, пытаясь перенести всех этих персонажей в настоящий момент, потому что меня не интересует исключительно ностальгия или просто исторический отдых. Я хочу, чтобы эти персонажи жили и дышали в данный момент «.
Смит представит сокращенную версию одной из самых известных речей Фредерика Дугласа «Значение четвертого июля для негров». В 1852 году Дуглас был приглашен выступить на мероприятии, посвященном подписанию Декларации независимости. Он отказался от приглашения 4 июля и вместо этого произнес отрезвляющую двухчасовую речь на следующий день в Коринфском зале Рочестера.
«Он начинает с того, что превозносит достоинства американской революции, но в конце он говорит, что революция не была завершена, потому что одна седьмая жителей страны была порабощена», - говорит Смит.
Время движется, но через 150 лет измеренные каденции речи Фредерика Дугласа в этот день резонируют.
«Хотелось бы думать, что Дуглас был бы своего рода динозавром или реликвией, но к лучшему, а зачастую и к худшему, то, что Дуглас говорит об американской цивилизации, все еще актуально в наше настоящее время», - говорит Смит.
Роджер Гвинвёр Смит выступает в 4 часа дня 4 июля и в 2 часа дня 5 июля в палатке Оратории в рамках Смитсоновского фестиваля народной жизни. Чтобы прочитать «Значение четвертого июля для негров» Фредерика Дугласа, продолжайте прыжок.
Граждане, я не хочу уважать отцов этой республики. Подписавшие Декларацию независимости были смелыми людьми. Они были великими людьми, слишком великими, чтобы дать представление о старости. Не часто случается, что нация воспитывает такое количество действительно великих людей. Точка зрения, с которой я вынужден их рассматривать, конечно, не самая благоприятная; и все же я не могу созерцать их великие дела с меньшим восхищением. Они были государственными деятелями, патриотами и героями, и за добро, которое они сделали, и за принципы, за которые они боролись, я объединюсь с вами, чтобы почтить их память ...
... Сограждане, простите меня, позвольте мне спросить, почему я призван говорить здесь сегодня? Что мне или тем, кого я представляю, делать с вашей национальной независимостью? Распространены ли на нас великие принципы политической свободы и естественной справедливости, воплощенные в этой Декларации независимости? и поэтому я призван принести нашу скромную жертву национальному алтарю, признаться в благе и выразить искреннюю благодарность за благословения, полученные в результате вашей независимости для нас?
Если бы ради вас и ради нас Бог дал бы утвердительный ответ на эти вопросы! Тогда моя задача будет легкой, а мое бремя легким и восхитительным. Ибо кто там такой холодный, что сочувствие нации не может согреть его? Кто настолько упрям и мёртв для претензий благодарности, что, к счастью, не признает такие бесценные выгоды? Кто такой бесстрастный и эгоистичный, что не даст своему голосу раздувать аллилуйя юбилея нации, когда цепи рабства были оторваны от его конечностей? Я не тот человек. В таком случае немой может красноречиво говорить, и «хромой прыгает как олень».
Но это не так. Я говорю это с грустным чувством несоответствия между нами. Я не включен в черту славной годовщины! Ваша высокая независимость только показывает неизмеримое расстояние между нами. Благословения, которыми вы в этот день радуетесь, не являются общими. Богатое наследие справедливости, свободы, процветания и независимости, оставленное вашими отцами, передается вам, а не мне. Солнечный свет, который принес вам свет и исцеление, принес мне полосы и смерть. Это четвертое июля твое, а не мое. Вы можете радоваться, я должен оплакивать. Втащить человека в оковах в великий освещенный храм свободы и призвать его присоединиться к вам в радостных гимнах - это бесчеловечная насмешка и кощунственная ирония. Вы имеете в виду, граждане, издеваться надо мной, предлагая мне выступить сегодня? Если это так, то есть параллель с вашим поведением. И позвольте мне предупредить вас, что опасно копировать пример нации, чьи преступления, возвышающиеся до небес, были сброшены дыханием Всемогущего, похоронившего эту нацию в безвозвратной гибели! Сегодня я могу принять жалобное плач очищенных и горящих людей!
«У рек Вавилона там мы сели. Да! Мы плакали, когда вспомнили о Сионе. Мы повесили наши арфы на ивах посреди него. Ибо они, которые увезли нас в плен, потребовали от нас песни; и те, кто потратил нас впустую, требовали от нас веселья, говоря: спой нам одну из песен Сиона. Как мы можем петь песню Господню в чужой земле? Если я забуду тебя, Иерусалим, позволь моей правой руке забыть ее хитрость. Если я не помню тебя, позволь моему языку прилипнуть к крыше моего рта ".
Сограждане, выше вашей национальной, бурной радости, я слышу скорбные вопли миллионов! чьи цепи, тяжелые и тяжелые вчера, сегодня становятся более невыносимыми из-за юбилейных криков, которые достигают их. Если я забуду, если не буду верно помнить тех кровоточащих детей скорби в этот день, «пусть моя правая рука забудет ее хитрость, и пусть мой язык прилипнет к крыше моего рта!» Забывать их, пренебрегать их ошибками и связываться с популярной темой - это было бы самой скандальной и шокирующей изменой и сделать меня упреком перед Богом и миром. Моя тема, сограждане, это американское рабство. Я увижу этот день и его популярные характеристики с точки зрения раба. Стоя там, отождествленный с американским связующим звеном, делая свою ошибку моей, я без колебаний заявляю всей душой, что характер и поведение этой нации никогда не казались мне чернее, чем 4 июля! Если мы обращаемся к декларациям прошлого или профессиям настоящего, поведение нации кажется одинаково отвратительным и отвратительным. Америка ложна по отношению к прошлому, ложна по отношению к настоящему и торжественно обязуется быть ложной по отношению к будущему. Стоя с Богом и раздавленным и истекающим кровью рабом по этому случаю, я буду, во имя возмущенного человечества, во имя свободы, которая скована, во имя конституции и Библии, которые игнорируются и попираются, осмелюсь поставить под сомнение и осудить, со всем акцентом, которым я могу командовать, все, что служит увековечению рабства великого греха и позора Америки! «Я не буду признаваться; я не буду оправдываться»; Я буду использовать самый строгий язык, которым я могу управлять; и все же ни одно слово не ускользнет от меня, что любой человек, чье суждение не ослеплено предрассудками или который не является в душе рабовладельцем, не признается в своей правоте и справедливости.
Но мне кажется, я слышу, как кто-то из моих слушателей говорит: «Именно в этих обстоятельствах вы и ваши братья-аболиционисты не могут произвести благоприятное впечатление на общественное мнение. Будете ли вы спорить больше и осуждать меньше; вы будете убеждать больше, и меньше обличай; твое дело будет гораздо более успешным ». Но, я утверждаю, там, где все ясно, не о чем спорить. Какую точку в антирабовладельческом кредо вы бы мне поспорили? В какой отрасли темы людям этой страны нужен свет? Должен ли я доказать, что раб - это человек? Этот момент уже принят. Никто не сомневается в этом. Сами рабовладельцы признают это в принятии законов для своего правительства. Они признают это, когда наказывают за непослушание со стороны раба. В штате Вирджиния есть семьдесят два преступления, которые, если они совершены чернокожим (независимо от того, насколько он невежественен), подвергают его смертной казни; в то время как только два одинаковых преступления будут наказывать белого человека. Что это, кроме признания того, что раб является моральным, интеллектуальным и ответственным существом? Мужественность раба уступает. Это признается тем фактом, что южные статуты покрыты законами, запрещающими под строгими штрафами и штрафами учить раба читать или писать. Когда вы можете указать на любые такие законы в отношении полевых зверей, я могу согласиться утверждать мужественность раба. Когда собаки на ваших улицах, когда птицы в воздухе, когда крупный рогатый скот на ваших холмах, когда морские рыбы и ползающие рептилии не смогут отличить раба от скота, я спорю с ты что раб это человек!
Пока достаточно подтвердить равную мужественность негритянской расы. Разве не удивительно, что, когда мы пашем, сажаем и собираем урожай, используя всевозможные механические инструменты, возводим дома, строим мосты, строим корабли, работаем с металлами из латуни, железа, меди, серебра и золота; что, пока мы читаем, пишем и шифруем, выступая в роли клерков, торговцев и секретарей, среди нас есть юристы, врачи, министры, поэты, авторы, редакторы, ораторы и учителя; что, в то время как мы заняты различными видами деятельности, обычными для других людей, добычей золота в Калифорнии, отловом кита в Тихом океане, кормлением овец и крупного рогатого скота на склоне холма, жизнью, перемещением, действием, мышлением, планированием, жизнью в семьи как мужья, жены и дети, и, прежде всего, исповедание и поклонение Богу христианина, а также надежды на жизнь и бессмертие за могилой, мы призваны доказать, что мы мужчины!
Вы хотите, чтобы я утверждал, что человек имеет право на свободу? что он законный владелец собственного тела? Вы уже заявили об этом. Должен ли я утверждать неправомерность рабства? Это вопрос к республиканцам? Разве это должно быть решено правилами логики и аргументации, поскольку этот вопрос сопряжен с большими трудностями, включая сомнительное применение принципа справедливости, который трудно понять? Как я должен выглядеть сегодня в присутствии американцев, разделяющих и разделяющих дискурс, чтобы показать, что мужчины имеют естественное право на свободу? говоря об этом относительно и положительно, отрицательно и утвердительно. Делать так - значит делать себя смешным и оскорблять ваше понимание. Под небесным пологом нет человека, который бы не знал, что рабство ему не подходит.
Что, я должен утверждать, что неправильно делать людей грубыми, лишать их свободы, работать без заработной платы, держать их в неведении относительно их отношений с собратьями, бить их палками, обдирать их плоть с плетью, чтобы нагружать их конечности утюгами, охотиться на них с собаками, продавать их на аукционах, разбивать их семьи, выбивать их зубы, сжигать их плоть, морить их голодом в послушание и подчинение их хозяевам? Должен ли я утверждать, что система, помеченная таким образом кровью и запачканная загрязнением, является неправильной? Нет! Я не буду. У меня есть лучшее занятие для моего времени и сил, чем могли бы предполагать такие аргументы.
О чем же тогда еще можно спорить? Разве рабство не божественно? что Бог не установил это; что наши врачи богословия ошибаются? В этой мысли есть богохульство. То, что бесчеловечно, не может быть божественным! Кто может рассуждать о таком предложении? Те, которые могут, могут; Я не могу. Время для такого аргумента прошло.
В такое время необходима палящая ирония, а не убедительные аргументы. O! Если бы у меня была такая способность и я мог бы достичь ушей нации, я бы сегодня излил огненный поток насмешливых насмешек, взрывных упреков, увядающего сарказма и сурового упрека. Ибо нужен не свет, а огонь; это не мягкий душ, а гром. Нам нужны шторм, вихрь и землетрясение. Чувство нации должно быть оживлено; сознание нации должно быть возбуждено; собственность народа должна быть поражена; лицемерие нации должно быть разоблачено; и его преступления против Бога и человека должны быть объявлены и осуждены.
Что, для американского раба, твое 4 июля? Я отвечаю; день, который открывает ему больше, чем все остальные дни года, грубую несправедливость и жестокость, которой он является постоянной жертвой. Для него ваш праздник - обман; твоя хваленая свобода, нечестивая лицензия; твое национальное величие, раздутое тщеславие; ваши радостные звуки пусты и бессердечны; ваше осуждение тиранов, медная наглость; ваши крики свободы и равенства, пустое издевательство; Ваши молитвы и гимны, ваши проповеди и благодарения со всем вашим религиозным парадом и торжественностью для Него являются просто бомбой, мошенничеством, обманом, нечестием и лицемерием - тонкой завесой, скрывающей преступления, которые позорят нацию дикарей. .На сегодняшний день на земле нет виновных в более отвратительных и кровавых действиях, чем народ Соединенных Штатов.
Отправляйтесь туда, куда хотите, ищите, где вы будете, бродите по всем монархиям и деспотиям Старого Света, путешествуйте по Южной Америке, выискивайте все злоупотребления, а когда найдете последнее, положите свои факты на сторону повседневных практик этой нации, и вы скажете со мной, что за отвратительное варварство и бесстыдное лицемерие Америка царит без соперника ....
Позвольте мне в заключение сказать, что, несмотря на мрачную картину, которую я представил в этот день, о состоянии нации, я не отчаиваюсь этой страны. Есть действующие силы, которые неизбежно должны привести к падению рабства. «Рука Господня не укорочена», и гибель рабства неизбежна. Поэтому я ухожу с того места, где я начал, с надеждой. Черпая вдохновение из «Декларации независимости», содержащихся в ней великих принципов и гениальности американских институтов, мой дух также воодушевляет явные тенденции эпохи. Нации теперь не стоят в том же отношении друг к другу, что и давным-давно. Ни одна нация не может теперь закрыться от окружающего мира и без помех идти по тому же старому пути своих отцов. Было время, когда такое можно было сделать. Давно устоявшиеся обычаи вредного характера могли раньше оградить себя и безнаказанно выполнять свою злую работу. Знание было тогда ограничено и им пользовались немногие привилегированные, и множество людей продолжало идти в темноте ума. Но сейчас произошли перемены в делах человечества. Окруженные стеной города и империи стали немодными. Торговая рука оторвала ворота сильного города. Интеллект проникает в самые темные уголки земного шара. Это делает его путь над и под морем, а также на земле. Ветер, пар и молния - его чартерные агенты. Океаны больше не делят, а связывают нации. Из Бостона в Лондон сейчас праздничная экскурсия. Космос сравнительно уничтожен. Мысли, выраженные на одной стороне Атлантики, отчетливо слышны на другой.
Далёкий и почти сказочный Тихий океан великолепно катится у наших ног. Поднебесная, загадка веков, разгадывается. Указ Всемогущего «Да будет свет» еще не исчерпал свою силу. Никакие оскорбления, безобразия по вкусу, спорту или скупости теперь не могут скрыться от всепроникающего света. Железный башмак и искалеченная стопа Китая должны рассматриваться в отличие от природы. Африка должна подняться и надеть свою еще нетканую одежду. «Эфиопия, простираюсь. протягиваю ей руку к Богу ". В пылких устремлениях Уильяма Ллойда Гаррисон я говорю, и пусть каждое сердце присоединяется к тому, чтобы сказать это:
Бог ускорит юбилейный год
Широкий мир!
Когда из их раздражающих цепей освободят,
'' Угнетающий 'согнет колено,
И носить ярмо тирании
Как скотов больше нет.
Наступит тот год, и будет царствовать свобода,
Чтобы человек снова разграбил свои права
Восстановить.
Бог ускорит день, когда человеческая кровь
Перестанет течь!
В каждом мире быть понятым,
Требования человеческого братства,
И каждый возврат за зло, добро,
Не удар за удар;
В этот день все междоусобицы закончатся,
И превратиться в верного друга
Каждый враг.
Бог ускоряет час, славный час,
Когда никого нет на земле
Должен использовать божественную силу,
Ни в тирании присутствия тирана;
Но для всей высоты башни мужественности,
Равным рождением!
Этот час придет, каждому, всем,
И из его тюрьмы, чтобы в плен
Иди вперед.
До того года, дня, часа, прибытия,
Я буду бороться с головой, сердцем и рукой,
Чтобы сломать стержень и разорвать гирву,
Спойлер его лишают добычу -
Так свидетель Небеса!
И никогда из моего избранного поста,
Какой бы ни была опасность или стоимость,
Быть ведомым.
Из жизни и сочинений Фредерика Дугласа, том II Филиппа С. Фонера
